Мусульманский мир: история, география и современность.

Введение

Страны, государства, округа или города с мусульманским большинством населения

Термины «мусульманский мир» и «исламский мир» обычно относятся к исламской общине, также известной как умма. Это все те, кто придерживается религиозных убеждений, политики и законов ислама или живет в обществах, где ислам практикуется. В современном геополитическом смысле эти термины относятся к странам, в которых ислам широко распространен, хотя единых критериев включения не существует. История мусульманского мира охватывает около 1400 лет и включает в себя разнообразные социально-политические события, а также достижения в области искусства, науки, медицины, философии, права, экономики и технологий в период исламского Золотого века. Мусульмане ищут наставления в Коране и верят в пророческую миссию исламского пророка Мухаммеда, но разногласия по другим вопросам привели к возникновению различных религиозных школ мысли и течений в исламе. Исламские завоевания, кульминацией которых стало создание Арабской империи на трех континентах (Азии, Африке и Европе), обогатили мусульманский мир, создав экономические предпосылки для возникновения этого института благодаря важности исламских учений. В современную эпоху большая часть мусульманского мира попала под европейское колониальное господство. Национальные государства, возникшие в постколониальную эпоху, приняли различные политические и экономические модели и подверглись влиянию как светских, так и религиозных тенденций. По состоянию на 2013 год совокупный ВВП (номинальный) 60 стран с мусульманским большинством составил 5,7 триллиона долларов США. В 2016 году они составляли 8% от мирового объема. В 2020 году экономика Организации исламского сотрудничества, состоящая из 57 государств-членов, имела совокупный ВВП (ППС) в размере 24 триллионов долларов США, что составляет около 18% мирового ВВП, или 30 триллионов долларов США с 5 государствами-наблюдателями ОИС, что составляет около 22% мирового ВВП. По состоянию на 2020 год 1,8 миллиарда или более 25% населения мира составляют мусульмане. По проценту населения региона, идентифицирующего себя как мусульмане: 91% на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA), 89% в Центральной Азии, 40% в Юго-Восточной Азии, 31% в Южной Азии, 30% в Африке к югу от Сахары, 25% в Азии, 1,4% в Океании, 6% в Европе и 1% в Америке. Большинство мусульман принадлежат к одному из двух направлений: суннитский ислам (87–90%) и шиизм (10–13%). Однако существуют и другие направления, представленные небольшими группами, например, ибадиты (в основном в Омане). Мусульмане, которые не принадлежат, не идентифицируют себя или не могут быть легко отнесены к одной из известных исламских школ и течений, известны как мусульмане без конфессиональной принадлежности. Около 13% мусульман проживают в Индонезии, крупнейшей стране с мусульманским большинством; % мусульман проживает в Южной Азии, где сосредоточена самая большая мусульманская популяция в мире; % на Ближнем Востоке и в Северной Африке, где ислам является доминирующей религией; и 15% в Африке к югу от Сахары и Западной Африке (в основном в Нигерии). Мусульмане составляют подавляющее большинство в Центральной Азии, большинство на Кавказе и широко распространены в Юго-Восточной Азии. Индия имеет самую большую мусульманскую популяцию за пределами стран с мусульманским большинством. Пакистан, Бангладеш, Иран и Египет являются домом для второй, четвертой, шестой и седьмой по величине мусульманских популяций в мире соответственно. Значительные мусульманские общины также существуют в Америке, России, Индии, Китае и Европе. Ислам является самой быстрорастущей крупной религией в мире, отчасти благодаря высокой рождаемости. Согласно тому же исследованию, смена религии не оказывает влияния на мусульманскую популяцию, поскольку число людей, принимающих ислам, примерно равно числу тех, кто его покидает. Китай имеет третью по величине мусульманскую популяцию за пределами стран с мусульманским большинством, а Россия – пятую. Нигерия имеет самую большую мусульманскую популяцию в Африке, а Индонезия – самую большую в Азии.

The terms Muslim world and Islamic world commonly refer to the Islamic community, which is also known as the Ummah. This consists of all those who adhere to the religious beliefs, politics, and laws of Islam or to societies in which Islam is practiced. In a modern geopolitical sense, these terms refer to countries in which Islam is widespread, although there are no agreed criteria for inclusion. The history of the Muslim world spans about 1,400 years and includes a variety of socio political developments, as well as advances in the arts, science, medicine, philosophy, law, economics and technology during the Islamic Golden Age. Muslims look for guidance to the Quran and believe in the prophetic mission of the Islamic prophet Muhammad, but disagreements on other matters have led to the appearance of different religious schools of thought and sects within Islam. The Islamic conquests, which culminated in the Arab empire being established across three continents (Asia, Africa, and Europe), enriched the Muslim world, achieving the economic preconditions for the emergence of this institution owing to the emphasis attached to Islamic teachings. In the modern era, most of the Muslim world came under European colonial domination. The nation states that emerged in the post colonial era have adopted a variety of political and economic models, and they have been affected by secular as well as religious trends. as of 2013, the combined GDP (nominal) of 60 Muslim majority countries was US$5.7 trillion. as of 2016, they contributed 8% of the world's total. In 2020, the Economy of the Organisation of Islamic Cooperation which consists of 57 member states had a combined GDP(PPP) of US$ 24 trillion which is equal to about 18% of world's GDP or US$ 30 trillion with 5 OIC observer states which is equal to about 22% of the world's GDP. As of 2020, 1.8 billion or more than 25% of the world population are Muslims. By the percentage of the total population in a region considering themselves Muslim, 91% in the Middle East North Africa (MENA), 89% in Central Asia, 40% in Southeast Asia, 31% in South Asia, 30% in Sub Saharan Africa, 25% in Asia, 1.4% in Oceania, 6% in Europe, and 1% in the Americas. Most Muslims are of one of two denominations: Sunni Islam (87–90%) and Shia (10–13%). However, other denominations exist in pockets, such as Ibadi (primarily in Oman). Muslims who do not belong to, do not self identify with, or cannot be readily classified under one of the identifiable Islamic schools and branches are known as non denominational Muslims. About 13% of Muslims live in Indonesia, the largest Muslim majority country; % of Muslims live in South Asia, the largest population of Muslims in the world; % in the Middle East–North Africa, where it is the dominant religion; and 15% in Sub Saharan Africa and West Africa (primarily in Nigeria). Muslims are the overwhelming majority in Central Asia, the majority in the Caucasus, and widespread in Southeast Asia. India has the largest Muslim population outside Muslim majority countries. Pakistan, Bangladesh, Iran, and Egypt are home to the world’s second, fourth, sixth and seventh largest Muslim populations respectively. Sizeable Muslim communities are also found in the Americas, Russia, India, China, and Europe. Islam is the fastest growing major religion in the world partially due to their high birth rate, according to the same study, religious switching has no impact on Muslim population, since the number of people who embrace Islam and those who leave Islam are roughly equal. China has the third largest Muslim population outside Muslim majority countries, while Russia has the fifth largest Muslim population. Nigeria has the largest Muslim population in Africa, while Indonesia has the largest Muslim population in Asia.

Терминология

Термин был задокументирован еще в 1912 году для обозначения влияния предполагаемой панисламской пропаганды. Газета "Таймс" описала панисламизм как движение, обладающее силой, значимостью и сплоченностью, зародившееся в Париже, где собирались турки, арабы и персы. Внимание корреспондента было сосредоточено на Индии: рассмотрение прогресса, достигнутого в различных частях мусульманского мира, заняло бы слишком много времени. В статье рассматривались позиции эмира, влияние Триполитанской кампании, англо-русские действия в Персии и "афганские устремления". В современном геополитическом смысле термины "мусульманский мир" и "исламский мир" относятся к странам, где ислам широко распространен, хотя единых критериев включения не существует. Поэтому в научной литературе чаще используется термин "страны с мусульманским большинством". В 622 году н.э., столкнувшись с противодействием в Мекке, он и его последователи переселились в Ясриб (ныне Медина), где его пригласили разработать новую конституцию для города под его руководством. Последовавшие Первая, Вторая и Третья фитна, а также Аббасидская революция (746–750) окончательно разрушили политическое единство мусульман, которые с тех пор проживают в множестве государств. Правлению Газнавидов на смену пришла империя Мухаммада из Гора и Гияса ад-Дина Мухаммада, чьи владения под руководством Мухаммада Бахтияра Халджи простирались до Бенгалии, где индийские исламские миссионеры добились наибольших успехов в распространении давата и обращении людей в ислам. Кутб-уд-Дин Айбек завоевал Дели в 1206 году и положил начало правлению Делийского султаната – последовательной серии династий, которые синтезировали индийскую цивилизацию с обширными торговыми и культурными сетями Африки и Евразии, значительно увеличили демографический и экономический рост в Индии, сдерживали монгольские вторжения в плодородную Индо-Гангскую равнину и возвели на престол одну из немногих женщин-правительниц мусульманского мира, Разию Султану. Среди выдающихся крупных империй, доминируемых мусульманами, были Аббасиды, Фатимиды, Альморавиды, Империя Гао, Сельджукиды, крупнейшая единая империя Сонгай (XV–XVI века) в Сахеле, Западной Африке, южной Северной Африке и западной Центральной Африке, которая контролировала центры исламского знания в Тимбукту, Дженне, Уалате и Гао, Аджуран, Адал и Варсангали в Сомали, Великие Моголы на Индийском субконтиненте (Индия, Бангладеш, Пакистан и т. д.), Сефевиды в Персии и Османская империя в Анатолии, Империя Массина, Халифат Сокото в северной Нигерии, Империя Тукулер – все они были одними из самых влиятельных и выдающихся держав в мире. Колониализм XIX века и деколонизация XX века привели к образованию множества независимых государств с мусульманским большинством по всему миру, с существенно различающимися взглядами и степенью политического влияния, предоставляемого или ограничиваемого для ислама в каждой стране. Эти взгляды вращались вокруг вопроса о совместимости ислама с другими идеологическими концепциями, такими как секуляризм, национализм (особенно арабский национализм и панарабизм, в отличие от панисламизма), социализм (см. также арабский социализм и социализм в Иране), демократия (см. исламская демократия), республиканизм (см. также исламская республика), либерализм и прогрессивизм, феминизм, капитализм и многое другое.

The term has been documented as early as 1912 to encompass the influence of perceived pan Islamic propaganda. The Times described Pan Islamism as a movement with power, importance, and cohesion born in Paris, where Turks, Arabs and Persians congregated. The correspondent's focus was on India: it would take too long to consider the progress made in various parts of the Muslim world. The article considered the position of the Amir, the effect of the Tripoli Campaign, Anglo Russian action in Persia, and "Afghan Ambitions". In a modern geopolitical sense, the terms 'Muslim world' and 'Islamic world' refer to countries in which Islam is widespread, although there are no agreed criteria for inclusion. Hence, the term 'Muslim majority countries' is often preferred in literature. In 622 CE, facing opposition in Mecca, he and his followers migrated to Yathrib (now Medina), where he was invited to establish a new constitution for the city under his leadership. The following First, Second and Third Fitnas and finally the Abbasid Revolution (746–750) also definitively destroyed the political unity of the Muslims, who have been inhabiting multiple states ever since. Ghaznavids' rule was succeeded by the Ghurid Empire of Muhammad of Ghor and Ghiyath al Din Muhammad, whose reigns under the leadership of Muhammad Bakhtiyar Khalji extended until the Bengal, where Indian Islamic missionaries achieved their greatest success in terms of dawah and number of converts to Islam. Qutb ud Din Aibak conquered Delhi in 1206 and began the reign of the Delhi Sultanate, a successive series of dynasties that synthesized Indian civilization with the wider commercial and cultural networks of Africa and Eurasia, greatly increased demographic and economic growth in India and deterred Mongol incursion into the prosperous Indo Gangetic Plain and enthroned one of the few female Muslim rulers, Razia Sultana. Notable major empires dominated by Muslims, such as those of the Abbasids, Fatimids, Almoravids, Gao Empire, Seljukids, largest contiguous Songhai Empire (15th 16th centuries) of Sahel, West Africa, southern North Africa and western Central Africa which dominated the centers of Islamic knowledge of Timbuktu, Djenne, Oualata and Gao, Ajuran, Adal and Warsangali in Somalia, Mughals in the Indian subcontinent (India, Bangladesh, Pakistan e. t. c), Safavids in Persia and Ottomans in Anatolia, Massina Empire, Sokoto Caliphate of northern Nigeria, Toucouleur Empire, were among the influential and distinguished powers in the world. 19th century colonialism and 20th century decolonisation have resulted in several independent Muslim majority states around the world, with vastly differing attitudes towards and political influences granted to, or restricted for, Islam from country to country. These have revolved around the question of Islam's compatibility with other ideological concepts such as secularism, nationalism (especially Arab nationalism and Pan Arabism, as opposed to Pan Islamism), socialism (see also Arab socialism and socialism in Iran), democracy (see Islamic democracy), republicanism (see also Islamic republic), liberalism and progressivism, feminism, capitalism and more.

Империи пороха

Ученые часто используют термин "Эпоха исламского пороха" для описания периода существования государств Сефевидов, Османской и Империи Великих Моголов. Каждая из этих трех империй совершила значительные военные завоевания, используя недавно разработанное огнестрельное оружие, особенно артиллерию и ручное огнестрельное оружие, для создания своих империй. Они существовали преимущественно между четырнадцатым и концом семнадцатого веков. В XVII–XVIII веках, когда Индийским субконтинентом правил шестой правитель Империи Великих Моголов Мухаммад Аурангзеб, опираясь на шариат и исламскую экономику, Индия стала крупнейшей экономикой мира, составляя 25% мирового ВВП.

Большое расхождение

Великая дивергенция стала причиной того, что европейские колониальные державы военным путем победили существовавшие ранее восточные державы, такие как Империя Великих Моголов, начиная с богатой Бенгальской субы, королевства Майсур Типу Султана, Османской империи и многих небольших государств на досовременном Ближнем Востоке, и положила начало периоду, известному как «колониализм». Ряд обществ с мусульманским большинством отреагировали на западные державы фанатизмом, тем самым инициировав подъем панисламизма; или подтвердили более традиционные и инклюзивные культурные идеалы; и в редких случаях приняли современность, принесенную колониальными державами. (см. Отмена Османского султаната). В связи с деятельностью террористической группировки «Аль-Каида» против Соединенных Штатов, ученые рассматривали последствия попыток понять мусульманский опыт в рамках светских принципов Просвещения. Мухаммед Атта, один из угонщиков 11 сентября, по сообщениям, цитировал Коран, чтобы унять свои страхи: «Сражайтесь с ними, и Аллах накажет их вашими руками, и унизит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь людей верующих», имея в виду умму – общину мусульманских верующих, и призывая к образу первых воинов ислама, которые вывели верующих из тьмы джахилии. По определению Саида Кутба, ислам – это «полный разрыв с джахилией». Он жаловался, что американские церкви служили центрами общественной жизни, которые «очень трудно отличить от мест развлечений». Для Кутба западное общество было современной джахилией. Его понимание «мусульманского мира» и его «социального порядка», представленное западному миру как результат следования исламским учениям, должно было впечатлить «красотой и очарованием истинной исламской идеологии». Он утверждал, что ценности Просвещения и его предшественницы, научной революции, «отрицают или приостанавливают суверенитет Бога на земле» и утверждал, что необходимо укреплять «исламский характер», чтобы «отменить негативное влияние жизни в джахилии». Турция управляется как светское государство со времен реформ Мустафы Кемаля Ататюрка. В отличие от этого, Иранская революция 1979 года заменила монархический полусветский режим исламской республикой во главе с аятоллой Рухоллой Хомейни. Некоторые страны объявили ислам официальной государственной религией. В этих странах законодательство в основном светское. Только вопросы личного статуса, касающиеся наследования и брака, регулируются законами шариата. В некоторых местах мусульмане применяют исламское право, которое на арабском языке называется шариат. Исламское право существует в различных вариантах, называемых мазхабами (школами юриспруденции). Аманское послание, одобренное в 2005 году видными исламскими учеными по всему миру, признало четыре суннитских мазхаба (ханафитский, маликитский, шафиийский, ханбалитский), два шиитских мазхаба (джафаритский, зайдитский), мазхаб ибадитов и мазхаб захиритов.

The Great Divergence was the reason why European colonial powers militarily defeated preexisting Oriental powers like the Mughal Empire, starting from the wealthy Bengal Subah, Tipu Sultan's Kingdom of Mysore, the Ottoman Empire and many smaller states in the pre modern Greater Middle East, and initiated a period known as 'colonialism'. A number of Muslim majority societies reacted to Western powers with zealotry and thus initiating the rise of Pan Islamism; or affirmed more traditionalist and inclusive cultural ideals; and in rare cases adopted modernity that was ushered by the colonial powers. (see Abolition of the Ottoman sultanate). terrorist group Al Qaeda against the United States, scholars considered the ramifications of seeking to understand Muslim experience through the framework of secular Enlightenment principles. Muhammad Atta, one of the 11 September hijackers, reportedly quoted from the Quran to allay his fears: "Fight them, and God will chastise them at your hands/And degrade them, and He will help you/Against them, and bring healing to the breasts of a people who believe", referring to the ummah, the community of Muslim believers, and invoking the imagery of the early warriors of Islam who lead the faithful from the darkness of jahiliyyah. By Sayyid Qutb's definition of Islam, the faith is "a complete divorce from jahiliyyah". He complained that American churches served as centers of community social life that were "very hard [to] distinguish from places of fun and amusement". For Qutb, Western society was the modern jahliliyyah. His understanding of the "Muslim world" and its "social order" was that, presented to the Western world as the result of practicing Islamic teachings, would impress "by the beauty and charm of true Islamic ideology". He argued that the values of the Enlightenment and its related precursor, the Scientific Revolution, "denies or suspends God's sovereignty on earth" and argued that strengthening "Islamic character"
was needed "to abolish the negative influences of jahili life." Turkey has been governed as a secular state since the reforms of Mustafa Kemal Atatürk. By contrast, the 1979 Iranian Revolution replaced a monarchial semi secular regime with an Islamic republic led by the Ayatollah, Ruhollah Khomeini. Some countries have declared Islam as the official state religion. In those countries, the legal code is largely secular. Only personal status matters pertaining to inheritance and marriage are governed by Sharia law. In some places, Muslims implement Islamic law, called sharia in Arabic. The Islamic law exists in a number of variations, called schools of jurisprudence. The Amman Message, which was endorsed in 2005 by prominent Islamic scholars around the world, recognized four Sunni schools (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali), two Shia schools (Ja'fari, Zaidi), the Ibadi school, and the Zahiri school.

Исламские государства

Восемь исламских государств приняли ислам в качестве идеологической основы государства и конституции.

Политика

На протяжении большей части XX века исламская идентичность и влияние ислама на политические вопросы, по мнению многих, возросли в начале XXI века. Растущий интерес западного мира к исламским регионам, международные конфликты и глобализация изменили роль ислама в современном мире.

Демография

Более 24,1% населения мира исповедуют ислам, их общая численность оценивается приблизительно в 1,9 миллиарда человек. Мусульмане составляют большинство населения в 49 странах, они говорят на сотнях языков и принадлежат к различным этническим группам. Город Карачи является городом с самым большим мусульманским населением в мире.

География

Поскольку термины "мусульманский мир" и "исламский мир" являются предметом споров, так как ни одна страна не является однородной в религиозном отношении, и нет способа определить, когда мусульманское меньшинство в стране следует считать достаточно "значительным", не существует единого мнения относительно географического определения мусульманского мира. Подавляющее большинство мусульман в мире, от 87 до 90%, – сунниты. Шииты и другие группы составляют остальное, примерно 10–13% от общей численности мусульманского населения. Страны с наибольшей концентрацией шиитского населения: Иран – 89%, Азербайджан – 65%, Ирак – 60%, Бахрейн – 60%, Йемен – 35%, Турция – 10%, Ливан – 27%, Сирия – 13%, Афганистан – 10%, Пакистан – 10% и Индия – 10%. Мусульмане, не придерживающиеся конкретного направления, составляют большинство населения в семи странах (и являются крупнейшей группой в трех других): Албания (65%), Кыргызстан (64%), Косово (58%), Индонезия (56%), Мали (55%), Босния и Герцеговина (54%), Узбекистан (54%), Азербайджан (45%), Россия (45%) и Нигерия (42%). Они в основном проживают в Центральной Азии.

Исламские школы и филиалы

В первые века ислама возникли три основные секты: сунниты, шииты и хариджиты. Каждая секта развивала отдельные школы права (мадхаб), отражающие различные методологии исламского права (фикх). Основными суннитскими мадхабами являются ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалийский. Основными шиитскими ветвями являются двенадцативерцы (имамиты), исмаилиты (семиверцы) и заидиты (пятиверцы). Исмаилизм позже разделился на низарийский исмаилизм и мустали исмаилизм, а затем мустали исмаилизм разделился на хафизитский и таиябийский исмаилизм. Он также породил движение карматидов и веру друзов, хотя друзы не идентифицируют себя как мусульмане. Двенадцативерный шиизм развил джафаритское право, ветвями которого являются ахбаризм и усулизм, а также другие движения, такие как алавиты, шейхизм и алевизм. Аналогично, хариджиты первоначально разделились на пять основных ветвей: суфриты, азарики, наджадиты, аджариты и ибадиты. Среди этих многочисленных ветвей сохранились только общины ханафитов, маликитов, шафиитов, ханбалитов, имамитского джафаритского усулизма, низарийского исмаилизма, алевитов, заидитов, ибадитов, захиритов, алавитов, друзов и таиябитов. Кроме того, позже независимо возникли новые школы мысли и движения, такие как мусульмане-коранисты и мусульмане-ахмади.

Другие религии

Во многих странах с мусульманским большинством проживают значительные немусульманские меньшинства, включая христиан, евреев, индуистов, буддистов, бахаи, друзов, езидов, мандеев, ярсани и зороастрийцев. В мусульманском мире находятся одни из древнейших христианских общин в мире и некоторые из самых важных городов христианского мира, включая три из пяти великих патриархатов (Александрия, Антиохия и Константинополь). Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама, и оказали значительное влияние на культуру Ближнего Востока и Северной Африки и других регионов. По оценкам исследовательского центра Pew Research Center, в 2010 году более 64 миллионов христиан проживали в странах с мусульманским большинством (за исключением Нигерии). Исследование Pew Forum показало, что Индонезия (21,1 миллиона) имеет самое большое христианское население в мусульманском мире, за ней следуют Египет, Чад и Казахстан. В то время как, по данным Адли А. Юсефа и Мартина Томаса, в 2004 году в странах с мусульманским большинством проживало около 30 миллионов христиан, при этом наибольшее число христиан проживало в Индонезии, за которой следовал Египет. Нигерия почти поровну разделена между мусульманами и христианами, с численностью более 80 миллионов представителей каждой конфессии. В 2018 году Еврейское агентство оценило, что около 27 000 евреев проживают в арабских и мусульманских странах. Еврейские общины существуют на Ближнем Востоке и в Северной Африке с момента возникновения ислама. Сегодня численность евреев, проживающих в мусульманских странах, сократилась до небольшой доли прежнего уровня, при этом крупнейшие еврейские общины в мусульманских странах находятся в неарабских странах Ирана (9500) и Турции (14 500); однако обе они значительно меньше, чем в историческом прошлом. Среди арабских стран самая большая еврейская община в настоящее время находится в Марокко (около 2000 евреев) и в Тунисе (около 1000 евреев). Численность друзов во всем мире составляет от 800 000 до одного миллиона, при этом подавляющее большинство проживает в Леванте (в основном в Сирии и Ливане). Исследование Pew Forum 2010 года показало, что в Бангладеш (13,5 миллиона), Индонезии (4 миллиона), Пакистане (3,3 миллиона) и Малайзии (1,7 миллиона) проживают значительные индуистские меньшинства. В Малайзии (5 миллионов) проживает самое большое буддийское население в мусульманском мире.

There are sizeable non Muslim minorities in many Muslim majority countries, includes, Christians, Jews, Hindus, Buddhists, Bahai's, Druzes, Yazidis, Mandaeans, Yarsanis and Zoroastrians. The Muslim world is home to some of the world's most ancient Christian communities, and some of the most important cities of the Christian world—including three of its five great patriarchates (Alexandria, Antioch, and Constantinople). Scholars and intellectuals agree Christians have made significant contributions to Arab and Islamic civilization since the introduction of Islam, and they have had a significant impact contributing the culture of the Middle East and North Africa and other areas. Pew Research Center estimates indicate that in 2010, more than 64 million Christians lived in countries with Muslim majorities (excluding Nigeria). The Pew Forum study finds that Indonesia (21.1 million) has the largest Christian population in the Muslim world, followed by Egypt, Chad and Kazakhstan. While according to Adly A. Youssef and Martyn Thomas, in 2004, there were around 30 million Christians who lived in countries with Muslim majorities, with the largest Christian population number lived in Indonesia, followed by Egypt. Nigeria is divided almost evenly between Muslims and Christians, with more than 80 million Christians and Muslims. In 2018, the Jewish Agency estimated that around 27,000 Jews live in Arab and Muslim countries. Jewish communities have existed across the Middle East and North Africa since the rise of Islam. Today, Jews residing in Muslim countries have been reduced to a small fraction of their former sizes, with the largest communities of Jews in Muslim countries exist in the non Arab countries of Iran (9,500) and Turkey (14,500); both, however, are much smaller than they historically have been. Among Arab countries, the largest Jewish community now exists in Morocco with about 2,000 Jews and in Tunisia with about 1,000. The number of Druze worldwide is between 800,000 and one million, with the vast majority residing in the Levant (primarily in Syria and Lebanon). In 2010, the Pew Forum study finds that Bangladesh (13.5 million), Indonesia (4 million), Pakistan (3.3 million) and Malaysia (1.7 million) has a sizeable Hindu minorities. Malaysia (5 million) has the largest Buddhist population in the Muslim world.

Грамотность и образование

Уровень грамотности в мусульманском мире варьируется. Азербайджан занимает второе место в Индексе грамотности стран мира. Некоторые страны-члены, такие как Иран, Кувейт, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан, имеют уровень грамотности более 97%, в то время как самые низкие показатели наблюдаются в Мали, Афганистане, Чаде и других частях Африки. В ряде стран с мусульманским большинством, таких как Турция, Иран и Египет, отмечается высокий уровень цитируемых научных публикаций. В 2015 году Международное исламское информационное агентство сообщило, что почти 37% населения мусульманского мира не умеют читать и писать, основываясь на данных Организации исламского сотрудничества и Исламской организации образования, науки и культуры. В Египте, крупнейшей арабской стране с мусульманским большинством, уровень грамотности среди молодых женщин превышает уровень грамотности среди мужчин. Более низкие показатели грамотности более распространены в странах Южной Азии, таких как Афганистан и Пакистан, но быстро растут. В Восточном регионе Ближнего Востока Иран демонстрирует высокий уровень грамотности среди молодежи – 98%, однако уровень грамотности среди молодежи Ирака резко снизился с 85% до 57% в период войны под руководством США и последовавшей за ней оккупации. Индонезия, крупнейшая страна с мусульманским большинством в мире, имеет 99% уровень грамотности среди молодежи. Исследование, проведенное исследовательским центром Pew Research Center в 2011 году, показало, что в то время около 36% всех мусульман не имели формального образования, при этом лишь 8% обладали дипломами о высшем и последипломном образовании. Наибольшая продолжительность обучения среди стран с мусульманским большинством зафиксирована в Узбекистане (11,5 лет), Кувейте (11,0 лет) и Казахстане (10,7 лет). В июле 2013 года ООН заявила, что число сирийских беженцев превысило 1,8 миллиона человек. В Азии, по оценкам, с августа 2017 года около 625 000 беженцев из Ракхайна (Мьянма), преимущественно мусульман, пересекли границу с Бангладеш.

Культура

На протяжении всей истории мусульманские культуры были разнообразны в этническом, лингвистическом и региональном плане. По мнению М. М. Найта, это разнообразие включает в себя разнообразие верований, интерпретаций и практик, а также общин и интересов. Найт утверждает, что восприятие мусульманского мира среди немусульман обычно формируется вводной литературой об исламе, которая в основном представляет версию, основанную на догматическом понимании, включающую некоторые предписывающие тексты и изложения истории, отражающие точку зрения авторов. С этим могут согласиться даже многие мусульмане, однако это не обязательно отражает ислам в его реальном проявлении, "в опыте живых людей".

Классическая культура

Термин «Золотой век ислама» относится к периоду в истории, когда наука, экономическое развитие и культура процветали в большинстве стран, где доминировал ислам. Традиционно считается, что эта эпоха началась во время правления аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (786–809) с основания Дома мудрости в Багдаде, куда ученые со всего мира приезжали, чтобы переводить и собирать все известные знания на арабский язык, и завершилась падением аббасидского халифата в результате монгольских нашествий и осады Багдада в 1258 году. Аббасиды находились под влиянием коранических предписаний и хадисов, таких как «чернила ученого священнее крови мученика», которые подчеркивали важность знаний. Крупнейшие исламские столицы – Багдад, Каир и Кордова – стали главными интеллектуальными центрами науки, философии, медицины и образования. В этот период мусульманский мир представлял собой сочетание различных культур, которые объединяли и развивали знания, полученные от древнегреческой, римской, персидской, китайской, ведийской, египетской и финикийской цивилизаций.

Керамика

Между 8-м и 18-м веками использование керамической глазури было широко распространено в исламском искусстве, чаще всего в виде изысканной керамики. Глазурь с добавлением оловянного опака была одной из первых новых технологий, разработанных исламскими гончарами. Первые исламские непрозрачные глазури обнаружены в виде синей росписи на посуде в Басре, датируемой примерно 8-м веком. Другим важным достижением стало развитие фриттовой керамики, возникшей в Ираке в 9-м веке. Среди других центров инновационной керамики в Старом Свете были Фустат (975–1075 гг.), Дамаск (1100–ок. 1600 гг.) и Тебриз (1470–1550 гг.).

Философия

Одно из распространенных определений "исламской философии" – это "стиль философии, созданный в рамках исламской культуры". В этом определении исламская философия не обязательно связана с религиозными вопросами и не создается исключительно мусульманами. Он также разработал концепцию "существование предшествует сущности". Другой выдающийся мыслитель исламского Золотого века, Авиценна, основал собственную философскую школу авиценнизма, оказавшую значительное влияние как в исламском, так и в христианском мире. Он также был критиком аристотелевской логики и основателем авиценнийской логики, разработал концепции эмпиризма и tabula rasa, а также разграничил сущность и существование. Еще одним влиятельным философом, оказавшим влияние на современную философию, был Ибн Туфайл. Его философский роман "Хай ибн Яхдан", переведенный на латынь в 1671 году под названием "Philosophus Autodidactus", развивал темы эмпиризма, tabula rasa, спора о природе и воспитании, условия возможности, материализма и проблемы Молине. Среди европейских ученых и писателей, испытавших влияние этого романа, – Джон Локк, Готфрид Лейбниц, Джордж Кит, Роберт Баркли, квакеры и Сэмюэл Хартлиб. Исламские философы продолжали добиваться успехов в философии вплоть до XVII века, когда Мулла Садра основал свою школу трансцендентной теософии и разработал концепцию экзистенциализма. К другим влиятельным мусульманским философам относятся аль-Джахиз, пионер эволюционной мысли; Ибн аль-Хайсам (Альхазен), пионер феноменологии и философии науки, а также критик аристотелевской философии природы и аристотелевского понятия места (топоса); Аль-Бируни, критик аристотелевской философии природы; Ибн Туфайл и Ибн аль-Нафис, пионеры философского романа; Шахаб ад-Дин Сухраварди, основатель философии ишрака (иллюминации); Фахр ад-Дин ар-Рази, критик аристотелевской логики и пионер индуктивной логики; и Ибн Халдун, пионер в философии истории.

Технология

В области технологий мусульманский мир перенял производство бумаги у Китая, где были разработаны формулы для получения чистого нитрата калия. Достигнуты успехи в ирригации и земледелии благодаря новым технологиям, таким как ветряные мельницы. Культуры, такие как миндаль и цитрусовые, были завезены в Европу через Аль-Андалус, а европейцы постепенно освоили выращивание сахарного тростника. Арабские купцы доминировали в торговле в Индийском океане до прибытия португальцев в XVI веке. Ормуз был важным центром этой торговли. Существовала также густая сеть торговых путей в Средиземноморье, по которым страны с мусульманским населением торговали друг с другом и с европейскими державами, такими как Венеция, Генуя и Каталония. Шелковый путь, пересекавший Центральную Азию, проходил через исламские государства между Китаем и Европой. Возникновение крупных экономических империй с технологическими ресурсами после завоеваний Тимура (Тамерлана) и расцвет Тимуридского Возрождения включали в себя Империю Мали и, в частности, Бенгальский султанат Индии – крупную мировую торговую державу, которую европейцы описывали как "самую богатую страну для торговли". Мусульманские инженеры в исламском мире нашли множество инновационных промышленных применений гидроэнергии, а также ранние промышленные применения энергии приливов и ветра. Использование водяных мельниц в промышленности в исламском мире восходит к VII веку, при этом горизонтальные и вертикальные водяные мельницы широко использовались, по крайней мере, с IX века. В исламском мире применялись различные типы промышленных мельниц, включая ранние мельницы для валки сукна, зернодробилки, бумажные мельницы, шелушильные машины, пилорамы, мельницы для постройки кораблей, дробилки для руды, сталелитейные мельницы, сахарные мельницы, приливные мельницы и ветряные мельницы. К XI веку эти промышленные мельницы действовали во всех провинциях исламского мира – от Аль-Андалуса и Северной Африки до Ближнего Востока и Центральной Азии. Мусульманские инженеры также изобрели коленчатые валы и водяные турбины, использовали зубчатые передачи в мельницах и машинах для подъема воды и первыми начали использовать плотины как источник энергии воды, для увеличения мощности водяных мельниц и машин для подъема воды. Эти достижения позволили механизировать и перевести на машинную основу промышленные задачи, которые ранее в древности выполнялись вручную, в средневековом исламском мире. Передача этих технологий в средневековую Европу оказала влияние на Промышленную революцию, особенно благодаря протоиндустриализированной Бенгалии и королевству Типу Султана, в результате завоеваний Ост-Индской компании.

In technology, the Muslim world adopted papermaking from China. where formulas for pure potassium nitrate were developed. Advances were made in irrigation and farming, using new technology such as the windmill. Crops such as almonds and citrus fruit were brought to Europe through al Andalus, and sugar cultivation was gradually adopted by the Europeans. Arab merchants dominated trade in the Indian Ocean until the arrival of the Portuguese in the 16th century. Hormuz was an important center for this trade. There was also a dense network of trade routes in the Mediterranean, along which Muslim majority countries traded with each other and with European powers such as Venice, Genoa and Catalonia. The Silk Road crossing Central Asia passed through Islamic states between China and Europe. The emergence of major economic empires with technological resources after the conquests of Timur (Tamerlane) and the resurgence of the Timurid Renaissance include the Mali Empire and the India's Bengal Sultanate in particular, a major global trading nation in the world, described by the Europeans to be the "richest country to trade with". Muslim engineers in the Islamic world made a number of innovative industrial uses of hydropower, and early industrial uses of tidal power and wind power. The industrial uses of watermills in the Islamic world date back to the 7th century, while horizontal wheeled and vertical wheeled water mills were both in widespread use since at least the 9th century. A variety of industrial mills were being employed in the Islamic world, including early fulling mills, gristmills, paper mills, hullers, sawmills, ship mills, stamp mills, steel mills, sugar mills, tide mills and windmills. By the 11th century, every province throughout the Islamic world had these industrial mills in operation, from al Andalus and North Africa to the Middle East and Central Asia. Muslim engineers also invented crankshafts and water turbines, employed gears in mills and water raising machines, and pioneered the use of dams as a source of water power, used to provide additional power to watermills and water raising machines. Such advances made it possible for industrial tasks that were previously driven by manual labour in ancient times to be mechanized and driven by machinery instead in the medieval Islamic world. The transfer of these technologies to medieval Europe had an influence on the Industrial Revolution, particularly from the proto industrialised Mughal Bengal and Tipu Sultan's Kingdom, through the conquests of the East India Company.

Искусство

Термин "исламское искусство и архитектура" обозначает произведения искусства и архитектуры, созданные с VII века и далее людьми, проживавшими на территории, населенной культурами, исповедующими ислам.

Аниконизм

Никакие исламские визуальные образы или изображения Бога не должны существовать, поскольку считается, что подобные художественные изображения могут привести к идолопоклонству. Мусульмане описывают Бога именами и атрибутами, которые, согласно исламу, Он открыл своему творению. Все суры Корана, за исключением одной, начинаются фразой «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного». Изображения Мухаммеда также запрещены. Подобный аниконизм и иконоборчество встречается также в иудейской и некоторых христианских теологиях.

Арабеска

Исламское искусство часто использует геометрические цветочные или растительные узоры, повторяющиеся в виде арабески. Эти узоры преимущественно неизобразительны, поскольку ислам запрещает реалистичные изображения, характерные для доисламских языческих религий. Тем не менее, изобразительное искусство присутствует в некоторых мусульманских обществах, особенно в виде миниатюрной живописи, получившей известность в Персии и Османской империи, где изображались люди, животные, сцены из Корана и исламские предания. Еще одна причина, по которой исламское искусство часто бывает абстрактным, – это символизация трансцендентности, неделимости и бесконечности Бога, чего удается достичь с помощью арабески. Исламская каллиграфия – повсеместное украшение в исламском искусстве, обычно представленное в виде аятов Корана. Два основных шрифта, используемых в ней, – это символические куфи и насх, которые можно увидеть на стенах и куполах мечетей, на минабарах и других архитектурных элементах. Купола играли значительную роль в исламской архитектуре. Их использование насчитывает столетия, начиная с постройки мечети Купол Скалы в 691 году и продолжаясь вплоть до 17 века, как это видно на примере Тадж-Махала. Вплоть до 19 века исламские купола включались в европейскую архитектуру.

Календарь

Во всем мусульманском мире используются два календаря. Один – лунный календарь, который наиболее широко распространен среди мусульман. Другой – солнечный календарь, официально принятый в Иране и Афганистане.

Женщины

По словам Риады Асимович Акйол, опыт мусульманских женщин значительно различается в зависимости от места проживания и личных обстоятельств, таких как семейное воспитание, социальный класс и образование. Однако различие между культурой и религией часто игнорируется лидерами общества и государства во многих странах с преимущественно мусульманским населением. Ключевая проблема мусульманского мира в отношении гендерных вопросов заключается в том, что религиозные тексты, созданные в условиях глубоко укоренившегося патриархата и основанные на биологическом эссенциализме, по-прежнему имеют высокую ценность в исламе. В результате взгляды, подчеркивающие превосходство мужчин и закрепляющие неравные гендерные роли, широко распространены среди многих консервативных мусульман (как мужчин, так и женщин). Ортодоксальные мусульмане часто верят, что права и обязанности женщин в исламе отличаются от прав и обязанностей мужчин и являются священными, поскольку установлены Богом. По мнению Асмы Барлас, патриархальное поведение среди мусульман коренится в идеологии, которая смешивает сексуальные и биологические различия с гендерным дуализмом и неравенством. Современный дискурс либеральных прогрессивных движений, таких как исламский феминизм, переосмысливает феминистскую герменевтику в исламе, уделяя внимание уважению к жизни и правам мусульманских женщин. Риада Асимович Акйол также отмечает, что равенство для мусульманских женщин должно быть достигнуто посредством самокритики.