Медина: История и Священный Статус в Исламе

Введение

Медина, официально Аль-Мадина аль-Мунаввара (المدينة المنورة, ) и также обычно упрощенно как Мадина или Мадина (المدينة), является столицей провинции Медина в регионе Хиджаз в западной Саудовской Аравии. Это одно из древнейших и важнейших мест в истории ислама. Один из самых священных городов в исламе, население по состоянию на 2022 год составляет 1 411 599 человек, что делает его четвертым по численности населения городом в стране. Около 58,5% населения – граждане Саудовской Аравии, 41,5% – иностранцы. Расположенная в центре провинции Медина в западной части страны, город занимает площадь более 300 км², из которых городская застройка составляет часть площади, а остальная часть занята горами Хиджаз, пустыми долинами, сельскохозяйственными угодьями и потухшими вулканами. Медина обычно считается «колыбелью исламской культуры и цивилизации». Город считается вторым по святости из трех ключевых городов в исламской традиции, при этом Мекка и Иерусалим являются соответственно самым и третьим по святости городами. Аль-Масджид ан-Набави имеет исключительное значение в исламе и служит местом захоронения пророка Мухаммеда, который построил мечеть в 622 году н.э. (первый год хиджры). Благочестивые мусульмане обычно посещают его могилу, или равду, хотя бы раз в жизни во время паломничества, известного как Зиярат, хотя это не является обязательным. Медина была столицей быстрорастущего мусульманского халифата под руководством Мухаммеда, служа его оперативной базой и колыбелью ислама, где умма Мухаммеда – состоящая из жителей Медины (ансаров), а также тех, кто переселился вместе с Мухаммедом (мухаджиров), известных как сахаба – приобрела огромное влияние. В Медине расположены три известные мечети: Аль-Масджид ан-Набави, мечеть Куба и мечеть Масджид аль-Киблатайн, причем мечеть Куба является старейшей в исламе. Большая часть Корана была ниспослана в Медине, в отличие от более ранних мекканских сур. Как и большая часть Хиджаза, Медина пережила многочисленные смены власти за свою сравнительно короткую историю. Регионом управляли еврейские арабские племена (до V века н.э.), племена ʽАвс и Хазрадж (до прихода Мухаммеда), Мухаммед и Рашидуны (622–660), Омейяды (660–749), Аббасиды (749–1254), мамлюки Египта (1254–1517), османы (1517–1805), Первое Саудовское государство (1805–1811), Мухаммед Али из Египта (1811–1840), османы во второй раз (1840–1918), Шерифат Мекки под властью Хашимитов (1918–1925) и, наконец, находится в руках современного Королевства Саудовская Аравия (1925 – настоящее время).

Medina, officially Al Madinah al Munawwarah (المدينة المنورة, ) and also commonly simplified as Madīnah or Madinah (المدينة), is the capital of Medina Province in the Hejaz region of western Saudi Arabia. It is one of the oldest and most important places in Islamic history. One of the most sacred cities in Islam, the population as of 2022 is 1,411,599, making it the fourth most populous city in the country. Around 58.5% of the population are Saudi citizens and 41.5% are foreigners. Located at the core of the Medina Province in the western reaches of the country, the city is distributed over , of which constitutes the city's urban area, while the rest is occupied by the Hejaz Mountains, empty valleys, agricultural spaces and older dormant volcanoes. Medina is generally considered to be the "cradle of Islamic culture and civilization". The city is considered to be the second holiest of three key cities in Islamic tradition, with Mecca and Jerusalem serving as the holiest and third holiest cities respectively. Al Masjid al Nabawi is of exceptional importance in Islam and serves as burial site of the prophet Muhammad, by whom the mosque was built in 622 CE (first year of the Hijrah). Observant Muslims usually visit his tomb, or rawdhah, at least once in their lifetime during a pilgrimage known as Ziyarat, although this is not obligatory. known as the Hijrah. Medina was the capital of a rapidly increasing Muslim caliphate under Muhammad's leadership, serving as its base of operations and as the cradle of Islam, where Muhammad's ummah —composed of Medinan citizens (Ansar) as well as those who immigrated with Muhammad (Muhajirun), who were collectively known as the Sahabah—gained huge influence. Medina is home to three prominent mosques, namely al Masjid an Nabawi, Quba Mosque, and Masjid al Qiblatayn, with the Quba Mosque being the oldest in Islam. A larger portion of the Qur'an was revealed in Medina in contrast to the earlier Meccan surahs. Much like most of the Hejaz, Medina has seen numerous exchanges of power within its comparatively short existence. The region has been controlled by Jewish Arabian tribes (up until the fifth century CE), the ʽAws and Khazraj (up until Muhammad's arrival), Muhammad and the Rashidun (622–660), the Umayyads (660–749), the Abbasids (749–1254), the Mamluks of Egypt (1254–1517), the Ottomans (1517–1805), the First Saudi State (1805–1811), Muhammad Ali of Egypt (1811–1840), the Ottomans for a second time (1840–1918), the Sharifate of Mecca under the Hashemites (1918–1925) and finally is in the hands of the present day Kingdom of Saudi Arabia (1925–present).

Ясриб

До прихода ислама город был известен как Ясриб (يَثْرِب;). Слово "Ясриб" встречается в надписи, обнаруженной в Харране, принадлежащей вавилонскому царю Набониду (VI век до н.э.), и подтверждается в ряде текстов последующих веков. Это имя также упоминается в аяте 13 суры 33 Корана, и, таким образом, известно, что город назывался Ясрибом до битвы у рва. Согласно исламской традиции, пророк Мухаммед впоследствии запретил использовать это название.

Тайба и Таба

Через некоторое время после битвы Мухаммад переименовал город в Тайбу (Благословенная, Добрая) (طَيْبَة) и Табу (طَابَة), что имеет схожее значение. Это имя также используется для обозначения города в популярной народной песне "Я Тайба!" (О, Тайба!). Эти два имени объединены в другое название города – Тайбат ат-Таба (Самая благословенная из благословенных).

Медина

Город также просто назывался Аль-Мадина (то есть «Город») в некоторых хадисах. Ибн Хордадбе позже сообщил, что во время господства Персидской империи в Хиджазе Бану Курайза служили сборщиками налогов для персидского шаха. Ситуация изменилась после прибытия двух новых арабских племен – ‘Авс (или Бану ‘Авс) и Хазрадж (также известный как Бану Хазрадж). Первоначально эти племена были союзниками с иудейскими племенами, правившими в регионе, но впоследствии восстали и стали независимыми.

Под властью "Ауса и Хазража"

К концу V века иудейские правители утратили контроль над городом, который перешел к двум арабским племенам. «Еврейская энциклопедия» сообщает, что, «прибегнув к посторонней помощи и вероломно устроив убийство главных евреев на пиру», племена Бану Аус и Бану Хазрадж окончательно одержали верх в Медине. Однако, по мнению шотландского ученого Уильяма Монтгомери Уатта, исторические свидетельства периода до 627 года не подтверждают вассальную зависимость еврейских племен, и он утверждал, что еврейское население сохранило определенную степень политической независимости, а также независимость от жителей Ясриба. Когда король проходил мимо оазиса, жители убили его сына, и йеменский правитель пригрозил истребить народ и срубить пальмы. По словам Ибн Исхака, ему помешали два раввина из племени Бану Курайза, которые умоляли царя пощадить оазис, поскольку это место «станет тем местом, куда в будущем переселится пророк из Курайша, и это будет его домом и местом покоя». Йеменский царь, таким образом, не уничтожил город и обратился в иудаизм. Он взял с собой раввинов, и в Мекке, как сообщается, они узнали в Каабе храм, построенный Авраамом, и посоветовали царю «поступать так же, как жители Мекки: совершать таваф вокруг храма, почитать и чтить его, побрить голову и вести себя со всем смирением, пока он не покинет его пределы». Приблизившись к Йемену, рассказывает Ибн Исхак, раввины продемонстрировали местным жителям чудо, выйдя из огня невредимыми, и йеменцы приняли иудаизм. В конечном итоге Бану 'Аус и Бану Хазрадж враждовали друг с другом, и к моменту хиджры (переселения) Мухаммада в Медину в 622 году они сражались на протяжении 120 лет и были заклятыми врагами. Бану Надир и Бану Курайза были союзниками 'Ауса, а Бану Кайнука – союзниками Хазраджа. Они вели в общей сложности четыре войны. В йеменских еврейских источниках упоминается еще один договор между Мухаммадом и его еврейскими подданными, известный как Kitāb Dimmat al Nabi, составленный на 3-м году хиджры (625 г.), который предоставлял евреям, живущим в Аравии, свободу соблюдать субботу и отращивать пейсы. Взамен они должны были ежегодно выплачивать джизью за защиту своим покровителям, а мусульмане – закят.

Toward the end of the 5th century, the Jewish rulers lost control of the city to the two Arab tribes. The Jewish Encyclopedia states that "by calling in outside assistance and treacherously massacring at a banquet the principal Jews", Banu Aus and Banu Khazraj finally gained the upper hand at Medina. However, according to Scottish scholar, William Montgomery Watt, the clientship of the Jewish tribes is not borne out by the historical accounts of the period prior to 627, and he maintained that the Jewish populace retained a measure of political independence. and the residents of Yathrib. When the king was passing by the oasis, the residents killed his son, and the Yemenite ruler threatened to exterminate the people and cut down the palms. According to Ibn Ishaq, he was stopped from doing so by two rabbis from the Banu Qurayza tribe, who implored the king to spare the oasis because it was the place "to which a prophet of the Quraysh would migrate in time to come, and it would be his home and resting place." The Yemenite king thus did not destroy the town and converted to Judaism. He took the rabbis with him, and in Mecca, they reportedly recognized the Ka'bah as a temple built by Abraham and advised the king "to do what the people of Mecca did: to circumambulate the temple, to venerate and honor it, to shave his head and to behave with all humility until he had left its precincts." On approaching Yemen, tells Ibn Ishaq, the rabbis demonstrated to the local people a miracle by coming out of a fire unscathed and the Yemenites accepted Judaism. Eventually the Banu 'Aws and the Banu Khazraj became hostile to each other and by the time of Muhammad's Hijrah (emigration) to Medina in 622, they had been fighting for 120 years and were sworn enemies The Banu Nadir and the Banu Qurayza were allied with the 'Aws, while the Banu Qaynuqa sided with the Khazraj. They fought a total of four wars. In Yemenite Jewish sources, another treaty was drafted between Muhammad and his Jewish subjects, known as Kitāb Dimmat al Nabi, written in the 3rd year of the Hijra (625), and which gave express liberty to Jews living in Arabia to observe the Sabbath and to grow out their side locks. In return, they were to pay the jizya annually for protection by their patrons, while the Muslims would pay the Zakat tax.

Битва при Ухуде

В 625 году Абу Суфьян ибн Харб, влиятельный вождь Мекки, впоследствии принявший ислам, возглавил мекканское войско против Медины. Мухаммад выступил навстречу армии Курайши с войском, насчитывавшим около 1000 человек, но когда армия приблизилась к полю боя, 300 воинов под командованием Абдуллаха ибн Убайя отступили, что серьёзно подорвало боевой дух мусульманской армии. Мухаммад продолжил движение со своим уменьшенным войском в 700 человек и приказал отряду из 50 лучников занять небольшой холм, ныне известный как Джабаль ар-Румма (Холм лучников), чтобы следить за мекканской кавалерией и прикрывать тыл мусульманской армии. По мере того как сражение накалялось, мекканцы были вынуждены отступить. Линия фронта отодвигалась всё дальше от лучников, и, полагая, что битва будет выиграна мусульманами, лучники решили покинуть свои позиции, чтобы преследовать отступающих мекканцев. Однако небольшая группа осталась на месте, умоляя остальных не нарушать приказы Мухаммада. Заметив, что лучники начали спускаться с холма, Халид ибн аль-Валид приказал своему отряду устроить засаду на холм, а его кавалерия преследовала спускающихся лучников, которые были систематически уничтожены, попав на равнину между холмом и линией фронта, в то время как их отчаявшиеся товарищи, оставшиеся на холме, безуспешно пытались остановить нападавших стрелами. Тем не менее, мекканцы не воспользовались своим преимуществом, чтобы вторгнуться в Медину, и вернулись в Мекку. Жители Медины (мединцы) понесли большие потери, а Мухаммад был ранен.

Битва в окопе

В 627 году Абу Суфьян возглавил еще одно войско к Медине. Зная о его намерениях, Мухаммед запросил предложения по обороне северного фланга города, поскольку восток и запад были защищены вулканическими скалами, а юг – пальмовыми рощами. Салман аль-Фарси, персидский сахаб, знакомый с сасанидской военной тактикой, рекомендовал вырыть ров для защиты города, и Мухаммед принял это предложение. Последовавшая осада стала известна как Битва у рва и Битва союзников. После месячной осады и различных столкновений мекканцы вновь отступили из-за суровой зимы. Во время осады Абу Суфьян связался с еврейским племенем Бану Курайза и заключил с ними соглашение об атаке на мусульманских защитников и, тем самым, об окружении обороняющихся. Однако мусульмане обнаружили это и предотвратили. Это было нарушением Конституции Медины, и после отступления мекканцев Мухаммед немедленно выступил против Бану Курайза и осадил их укрепления. Еврейские войска в конечном итоге сдались. Некоторые представители племени Авс вступили в переговоры от имени своих старых союзников, и Мухаммед согласился назначить одним из их вождей, принявшим ислам, Са’да ибн Му’аза судьей. Са’д постановил, что все мужчины племени должны быть убиты, а женщины и дети – взяты в рабство. Этот шаг рассматривался как оборонительная мера, чтобы мусульманская община могла быть уверена в своем дальнейшем выживании в Медине. Французский историк Роберт Мантран утверждает, что с этой точки зрения это было успешно – с этого момента мусульмане больше не были в первую очередь обеспокоены выживанием, а расширением и завоеваниями. В течение десяти лет после хиджры Медина служила базой, откуда Мухаммед и мусульманская армия нападали и подвергались нападениям, и именно отсюда он двинулся на Мекку, войдя в нее без боя в 630 году. Несмотря на племенную связь Мухаммеда с Меккой, растущее значение Мекки в исламе, важность Каабы как центра исламского мира, направления молитвы (киблы) и исламского паломничества (хаджа), Мухаммед вернулся в Медину, которая на протяжении нескольких лет оставалась самым важным городом ислама и базой операций раннего халифата Рашидун. При первых трех халифах – Абу Бакре, Умаре и Усмане – Медина была столицей быстро растущей мусульманской империи. Во время правления Усмана ибн Аффана, третьего халифа, группа арабов из Египта, недовольных некоторыми его политическими решениями, напала на Медину в 656 году и убила его в его собственном доме. Али, четвертый халиф, перенес столицу халифата из Медины в Куфу в Ираке, поскольку она имела более стратегическое положение. С тех пор значение Медины уменьшилось, превратившись скорее в место религиозного, чем политического значения. Во время и после правления Али Медина практически не испытывала экономического роста. В период правления мамлюков мечеть Пророка дважды загоралась. Один раз в 1256 году, когда загорелось хранилище, и сгорела вся мечеть, а второй раз – в 1481 году, когда в мечеть ударила молния. Этот период также совпал с ростом научной активности в Медине, в городе поселились такие ученые, как Ибн Фархун, Аль-Хафиз Зайн ад-Дин аль-Ираки, Аль-Сахави и другие. Эти пригороды также были обнесены стенами и имели ворота. Османские султаны проявляли большой интерес к мечети Пророка и неоднократно перестраивали ее в соответствии со своими предпочтениями.

In 627, Abu Sufyan led another force toward Medina. Knowing of his intentions, Muhammad asked for proposals for defending the northern flank of the city, as the east and west were protected by volcanic rocks and the south was covered with palm trees. Salman al Farsi, a Persian Sahabi who was familiar with Sasanian war tactics recommended digging a trench to protect the city and Muhammad accepted it. The subsequent siege came to be known as the Battle of the Trench and the Battle of the Confederates. After a month long siege and various skirmishes, the Meccans withdrew again due to the harsh winter. During the siege, Abu Sufyan contacted the Jewish tribe of Banu Qurayza and formed an agreement with them, to attack the Muslim defenders and effectively encircle the defenders. It was however discovered by the Muslims and thwarted. This was in breach of the Constitution of Medina and after the Meccan withdrawal, Muhammad immediately marched against the Qurayza and laid siege to their strongholds. The Jewish forces eventually surrendered. Some members of the Aws negotiated on behalf of their old allies and Muhammad agreed to appoint one of their chiefs who had converted to Islam, Sa'd ibn Mu'adh, as judge. Sa'ad judged that all male members of the tribe should be killed and the women and children enslaved. This action was conceived of as a defensive measure to ensure that the Muslim community could be confident of its continued survival in Medina. The French historian Robert Mantran proposes that from this point of view it was successful—from this point on, the Muslims were no longer primarily concerned with survival but with expansion and conquest. In the ten years following the hijra, Medina formed the base from which Muhammad and the Muslim army attacked and were attacked, and it was from here that he marched on Mecca, entering it without battle in 630. Despite Muhammad's tribal connection to Mecca, the growing importance of Mecca in Islam, the significance of the Ka'bah as the center of the Islamic world, as the direction of prayer (Qibla), and in the Islamic pilgrimage (Hajj), Muhammad returned to Medina, which remained for some years the most important city of Islam and the base of operations of the early Rashidun Caliphate. Under the first three caliphs Abu Bakr, Umar, and Uthman, Medina was the capital of a rapidly increasing Muslim Empire. During the reign of 'Uthman ibn al Affan, the third caliph, a party of Arabs from Egypt, disgruntled at some of his political decisions, attacked Medina in 656 and assassinated him in his own home. Ali, the fourth caliph, changed the capital of the caliphate from Medina to Kufa in Iraq for being in a more strategic location. Since then, Medina's importance dwindled, becoming more a place of religious importance than of political power. Medina witnessed little to no economic growth during and after Ali's reign. During Mamluk reign, the Masjid an Nabawi caught fire twice. Once in 1256, when the storage caught fire, burning the entire mosque, and the other time in 1481, when the masjid was struck by lightning. This period also coincided with an increase in scholarly activity in Medina, with scholars such as Ibn Farhun, Al Hafiz Zain al Din al 'Iraqi, Al Sakhawi and others settling in the city. These suburbs also had walls and gates. The Ottoman sultans took a keen interest in the Prophet's Mosque and redesigned it over and over to suit their preferences.

Первое саудовское восстание

Когда османская власть над их владениями ослабла, маданиты принесли присягу на верность Сауду бин Абдулазизу, основателю Первого саудовского государства в 1805 году, который быстро взял город под свой контроль. В 1811 году Мухаммед Али из Египта, османский военачальник и вали Египта, направил две армии под командованием каждого из своих сыновей для захвата Медины. Первая армия, под командованием старшего Таусона-паши, не смогла овладеть Мединой. Однако вторая, более многочисленная армия под командованием Ибрагима-паши, преуспела после ожесточённого сопротивления. Хусейн во многом выиграл войну благодаря союзу с британцами. Ожидая разграбления и разрушений, Фахри-паша тайно отправил Священные реликвии Мухаммеда в столицу Османской империи, Стамбул. По состоянию на 1920 год британцы описывали Медину как «гораздо более самодостаточную, чем Мекка». После Первой мировой войны Шариф Мекки, Сайид Хусейн бин Али, был провозглашён королём независимого Хиджаза. Вскоре после этого жители Медины тайно заключили соглашение с Ибн Саудом в 1924 году, а его сын, принц Мухаммед ибн Абдулазиз, завоевал Медину в ходе саудовского завоевания Хиджаза 5 декабря 1925 года, что привело к включению всего Хиджаза в состав современного Королевства Саудовская Аравия. Критики назвали это «саудовским вандализмом» и утверждают, что за последние 50 лет в Медине и Мекке было утрачено 300 исторических мест, связанных с Мухаммедом, его семьёй или сподвижниками. Наиболее известным примером является разрушение Аль-Баки. Джиддский региональный климатический центр.

Значение в исламе

Важность Медины как религиозного центра обусловлена присутствием двух мечетей – Масджид Куба и Аль-Масджид ан-Набави. Обе эти мечети были построены самим пророком Мухаммедом. Исламские священные писания подчеркивают святость Медины. Медина упоминается неоднократно в Коране, например, в суре Ат-Тавба (аят 101) и Аль-Хашр (аят 8). Мединские суры, как правило, длиннее мекканских и их количество больше. Мухаммад аль-Бухари в «Сахих аль-Бухари» передал со слов Анаса ибн Малика, что пророк Мухаммед сказал: «Медина – это святилище отсюда досюда. Нельзя рубить ее деревья, в ней не должно возникать нововведений в религии и совершаться грехи. Кто совершит нововведение или грех, тот будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми».

Мечеть Пророка (аль-Масджид ан-Набави)

Согласно исламской традиции, молитва в мечети Пророка приравнивается к 1000 молитв в любой другой мечети, за исключением Масджид аль-Харам, где одна молитва приравнивается к 100 000 молитв в любой другой мечети. В настоящее время мечеть расширяется, чтобы вместить более 4000 молящихся.

Мечеть Аль-Фатх и Семь мечетей

Три из этих шести исторических мечетей были недавно объединены в более крупную мечеть Аль-Фатх с открытым двором. "Люди покинут Медину, несмотря на то, в каком прекрасном состоянии она будет находиться, и никто, кроме диких птиц и хищных зверей, не будет в ней жить. Последними, кто умрет, будут два пастуха из племени Музайна, которые будут гнать своих овец к Медине, но не найдут там никого. И когда они достигнут долины Таният аль-Вада', они упадут ниц и умрут". По данным на 2018 год, население провинции Медина составляло 2 188 138 человек. Являясь местом паломничества мусульман со всего мира, Медина сталкивается с проблемой нелегальной иммиграции после совершения хаджа или умры, несмотря на строгие правила, установленные правительством. Однако Центральный комиссар по делам хаджа принц Халид бин Фейсал заявил, что число нелегально остающихся посетителей сократилось на 29% в 2018 году.

Религия

Как и в большинстве городов Саудовской Аравии, ислам – религия, которую исповедует большинство населения Медины. Сунниты различных мазхабов (ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского) составляют большинство, при этом в Медине и ее окрестностях проживает значительное шиитское меньшинство, например, племя Нахавила. За пределами священной территории (харама) находится значительное число не мусульманских рабочих-мигрантов и экспатов.

Культура

Как и в Мекке, Медина представляет собой многокультурную среду, город, где люди разных национальностей и культур живут вместе и ежедневно взаимодействуют друг с другом. Это способствует работе Комплекса короля Фахда по печати Священного Корана. Основанный в 1985 году, крупнейший в мире издатель Корана, он насчитывает около 1100 сотрудников и публикует 361 различную публикацию на многих языках. Сообщается, что ежегодно комплекс посещают более 400 000 человек со всего мира. Каждый посетитель в конце экскурсии по комплексу получает бесплатный экземпляр Корана. В его состав также входит Музей железной дороги Хиджаз. Музей Дар Аль-Мадина открылся в 2011 году и рассказывает об истории Медины, специализируясь на архитектурном и градостроительном наследии города. Археологических или архитектурных памятников времен Мухаммеда не сохранилось, за исключением остатков нескольких каменных оборонительных башен. Выставка Священного Корана представляет редкие рукописи Корана, а также другие экспозиции, расположенные рядом с мечетью Набави. Центр искусств Медины, основанный в 2018 году и управляемый Культурным отделом MMDA, специализируется на современном и актуальном искусстве. Центр стремится развивать искусство и обогащать художественную и культурную жизнь общества, поддерживая художников всех возрастов и направлений. По состоянию на февраль 2020 года, до введения мер социальной дистанции и комендантского часа, в центре было проведено более 13 групповых и персональных художественных выставок, а также еженедельные семинары и дискуссии. Центр расположен в парке короля Фахда, недалеко от мечети Куба, на площади в 2018 году MMDA запустил Форум арабской каллиграфии в Медине – ежегодное мероприятие, посвященное арабской каллиграфии и известным каллиграфам. В рамках форума проводятся дискуссии об арабской каллиграфии и выставка работ 50 каллиграфов из 10 стран. Центр арабской каллиграфии Дар аль-Калам расположен к северо-западу от мечети Набави, напротив Музея железной дороги Хиджаз. В апреле 2020 года было объявлено о переименовании центра в Центр арабской каллиграфии принца Мухаммеда бин Салмана и его преобразовании в международный центр для арабских каллиграфов в связи с проведением Министерством культуры в 2020 и 2021 годах мероприятия "Год арабской каллиграфии". Другие проекты, реализованные Культурным отделом MMDA, включают Форум живой скульптуры в Медине, который проходил на площади Куба с участием 16 скульпторов из 11 стран. Целью форума было популяризация скульптуры как древнего вида искусства и привлечение молодых художников к этому направлению.

Similar to that of Mecca, Medina exhibits a cross cultural environment, a city where people of many nationalities and cultures live together and interact with each other on a daily basis. This only helps the King Fahd Complex for the Printing of the Holy Quran. Established in 1985, the biggest publisher of Quran in the world, it employs around 1100 people and publishes 361 different publications in many languages. It is reported that more than 400,000 people from around the world visit the complex every year. Every visitor is gifted a free copy of the Qur'an at the end of a tour of the facility. It also includes the Hejaz Railway Museum. The Dar Al Madinah Museum opened in 2011 and it uncovers the history of Medina specializing in the architectural and urban heritage of the city. There is no archeology or architecture from the time of Mohammed, except what remains of a few stone defensive towers The Holy Qur'an Exhibition houses rare manuscripts of the Quran, along with other exhibitions that encircle the Masjid an Nabawi. The Madinah Arts Center, founded in 2018 and operated by the MMDA's Cultural Wing, focuses on modern and contemporary arts. The center aims to enhance arts and enrich the artistic and cultural movement of society, empowering artists of all groups and ages. As of February 2020, before the implementation of social distancing measures and curfews, it held more than 13 group and solo art galleries, along with weekly workshops and discussions. The center is located in King Fahd Park, close to Quba Mosque on an area of

In 2018, the MMDA launched Madinah Forum of Arabic Calligraphy, an annual forum to celebrate Arabic calligraphy and renowned Arabic calligraphers. The event includes discussions about Arabic calligraphy, and a gallery to show the work of 50 Arabic calligraphers from 10 countries. The Dar al Qalam Center for Arabic Calligraphy is located to the northwest of the Masjid an Nabawi, just across the Hejaz Railway Museum. In April 2020, it was announced that the center was renamed the Prince Mohammed bin Salman Center for Arabic Calligraphy, and upgraded to an international hub for Arabic Calligraphers, in conjunction with the "Year of Arabic Calligraphy" event organized by the Ministry of Culture during the years 2020 and 2021. Other projects launched by the MMDA Cultural Wing include the Madinah Forum of Live Sculpture held at Quba Square, with 16 sculptors from 11 countries. The forum aimed to celebrate sculpture as it is an ancient art, and to attract young artists to this form of art.

Экономика

Исторически экономика Медины зависела от продажи фиников и других видов сельскохозяйственной деятельности. К 1920 году в этом районе выращивалось 139 сортов фиников, наряду с другими овощами. Религиозный туризм играет важную роль в экономике Медины, поскольку город является вторым по святости в исламе и содержит множество исторических исламских святынь, привлекая более 7 миллионов ежегодных посетителей, совершающих хадж в сезон хаджа и умру в течение всего года. В Медине расположены две промышленные зоны, большая из которых была основана в 2003 году и имеет общую площадь 10 000 000 м², находясь под управлением Саудовского органа по промышленным городам и технологическим зонам (MODON). Она расположена недалеко от Международного аэропорта принца Мухаммеда бин Абдулазиза и торгового порта Янбу, и включает в себя 236 заводов, производящих нефтепродукты, строительные материалы, продукты питания и многое другое. Город знаний (KEC) – саудовская акционерная компания, основанная в 2010 году, специализирующаяся на развитии недвижимости и отраслях, основанных на знаниях. Проект находится в стадии разработки и, как ожидается, значительно увеличит количество рабочих мест в Медине после его завершения.

Начальное и среднее образование

Министерство образования является руководящим органом в сфере образования в провинции Аль-Мадина и управляет 724 школами для мальчиков и 773 школами для девочек по всей провинции. Средняя школа Таиба – одна из наиболее известных школ в Саудовской Аравии. Основанная в 1942 году, она была второй по величине школой в стране на тот момент. Многие саудовские министры и государственные служащие являются выпускниками этой школы.

Высшее образование и научные исследования

Университет Тайбаха — государственный университет, предоставляющий высшее образование жителям провинции. В его состав входят 28 колледжей, 16 из которых расположены в Медине. Университет предлагает 89 учебных программ и насчитывает 69 210 студентов по состоянию на 2020 год. Исламский университет, основанный в 1961 году, является старейшим высшим учебным заведением в регионе, в котором обучается около 22 000 студентов. Он предлагает специальности по шариату, Корану, усулю-д-дину, хадисам и арабскому языку. Университет предоставляет степени бакалавра, магистра и доктора наук. Прием открыт для мусульман на основании стипендиальных программ, включающих предоставление жилья и покрытие расходов на проживание. В 2012 году университет расширил спектр своих программ, открыв Колледж естественных наук, предлагающий специальности в области инженерии и компьютерных наук. Технологический колледж Аль-Мадина, находящийся под управлением TVTC, предлагает различные программы, в том числе по электротехнике, машиностроению, информатике и электронике. Среди частных университетов Медины — Университет принца Мукрина, Арабский открытый университет и колледжи Аль-Райян.