Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Использование разума для интуитивного постижения истины
The use of reason to intuitively discern truth
В схоластической моральной философии, синдрезис (/,//s//I//n//d//@'//r//i://s//ə//s/) или синтерез – это укоренившееся знание универсальных практических принципов морального поведения. Процесс рассуждения в области спекулятивной науки предполагает определенные фундаментальные аксиомы, на которых зиждется вся наука. К ним относятся принцип противоречия, "нечто не может быть и не быть одновременно", и самоочевидные истины, такие как "целое больше, чем его часть". Это – первоначальные принципы спекулятивного интеллекта. В сфере морального поведения существуют аналогичные первоначальные принципы действия, например: "нужно избегать зла и творить добро"; "не делай другим того, чего не желаешь себе"; "родителей следует чтить"; "мы должны жить умеренно и поступать справедливо". Подобные истины являются самоочевидными в области нравственности и будут признаны любым здравомыслящим человеком, если он их поймет. По мнению схоластов, та легкость, с которой практический интеллект постигает эти нравственные истины, объясняется естественной привычкой, отпечатавшейся на познавательной способности, которую они именуют синдрезисом. Если совесть – это предписание практического разума, определяющее, правильно или неправильно конкретное действие, то синдрезис – это предписание того же практического разума, объектом которого являются первоначальные общие принципы морального поведения.
In scholastic moral philosophy, synderesis (/,//s//I//n//d//@//'//r//i://s//ə//s/) or synteresis is habitual knowledge of the universal practical principles of moral action. The reasoning process in the field of speculative science presupposes certain fundamental axioms on which all science rests. Such are the principle of contradiction, "a thing cannot be and not be at the same time," and self evident truths like "the whole is greater than its part". These are the first principles of the speculative intellect. In the field of moral conduct there are similar first principles of action, such as: "evil must be avoided, good done"; "Do not do others what you would not wish to be done to yourself"; "Parents should be honoured"; "We should live temperately and act justly". Such as these are self evident truths in the field of moral conduct which any sane person will admit if he understands them. According to the Scholastics, the readiness with which such moral truths are apprehended by the practical intellect is due to the natural habit impressed on the cognitive faculty which they call synderesis. While conscience is a dictate of the practical reason deciding that any particular action is right or wrong, synderesis is a dictate of the same practical reason which has for its object the first general principles of moral action.
История
Понятие синдрезиса имеет давнюю традицию, включая Комментарий к Езекиилю святого Иеронима (347–419 гг.), где синтерезин (συντήρησιν) упоминается среди способностей души и описывается как искра совести (scintilla conscientiae), а также интерпретация текста Иеронима, данная в XIII веке Альбертом Великим и Фомой Аквинским в свете аристотелевской психологии и этики. Альтернативную интерпретацию синдрезиса предложил Бонавентура, который рассматривал его как естественное стремление воли к моральному добру. Большинство исследователей полагают, что слово «синдрезис» является искажением греческого слова, обозначающего общее знание или совесть, – syneidêsis (συνείδησις), которое появилось в средневековых рукописях Комментария Иеронима. Этот термин также используется в психиатрических исследованиях, особенно при изучении психопатии.
The notion of synderesis has a long tradition, including the Commentary on Ezechiel by Saint Jerome (A. D. 347–419), where syntéresin (συντήρησιν) is mentioned among the powers of the soul and is described as the spark of conscience (scintilla conscientiae), and the interpretation of Jerome's text given, in the 13th century, by Albert the Great and Thomas Aquinas in the light of Aristotelian psychology and ethics. An alternative interpretation of synderesis was proposed by Bonaventure, who considered it as the natural inclination of the will towards moral good. The word synderesis is by most scholars reckoned to be a corruption of the Greek word for shared knowledge or conscience, syneidêsis (συνείδησις), the corruption appearing in the medieval manuscripts of Jerome's Commentary. The term is also used in psychiatric studies, with particular reference to psychopathy.