Карл Ясперс: Жизнь, философия и судьба

Введение

Немецкий швейцарский психиатр и философ (1883–1969).

После обучения и практики в психиатрии, Ясперс обратился к философским изысканиям и попытался создать новаторскую философскую систему. Его часто считали одним из главных представителей экзистенциализма в Германии, хотя он сам не соглашался с этим определением.

Жизнь

Джасперс родился в Ольденбурге в 1883 году в семье матери из местной фермерской общины и отца-юриста. Он проявил ранний интерес к философии, но опыт отца в юридической системе повлиял на его решение изучать право в Гейдельбергском университете. Джасперс сначала изучал право в Гейдельберге, а затем в течение трех семестров в Мюнхене. Вскоре стало ясно, что право ему не по душе, и в 1902 году он переключился на изучение медицины, написав диссертацию по криминологии. В 1910 году он женился на Гертруде Майер (1879–1974), сестре своих близких друзей Густава Майера и Эрнста Майера. В 1908 году Джасперс получил медицинскую докторскую степень в медицинской школе Гейдельбергского университета и начал работать в психиатрической больнице в Гейдельберге под руководством Франца Ниссла, преемника Эмиля Крэпелина и Карла Бонхоффера, а также Карла Вильманса. Джасперс остался недоволен подходом медицинского сообщества того времени к изучению психических заболеваний и поставил перед собой задачу улучшить психиатрическую практику. В 1913 году Джасперс получил хабилитацию на философском факультете Гейдельбергского университета и в 1914 году получил должность преподавателя психологии. Позже эта должность стала постоянной философской, и Джасперс больше никогда не вернулся к клинической практике. В это время Джасперс был близок к семье Веберов (Макс Вебер также занимал профессорскую должность в Гейдельберге). В 1921 году, в возрасте 38 лет, Джасперс перешел от психологии к философии, развивая темы, которые он начал разрабатывать в своих психиатрических работах. Он стал известным философом в Германии и Европе. После прихода нацистов к власти в 1933 году Джасперса посчитали имеющим "еврейское происхождение" (jüdische Versippung, как говорили в то время) из-за его еврейской жены Гертруды Майер, и в 1937 году его вынудили уйти с преподавательской работы. В 1938 году ему также запретили публиковаться. Однако многие его давние друзья поддерживали его, и он смог продолжить свои исследования, не будучи полностью изолированным. Но он и его жена постоянно находились под угрозой отправки в концентрационный лагерь до 30 марта 1945 года, когда Гейдельберг был оккупирован американскими войсками. В 1948 году Джасперс переехал в Базельский университет в Швейцарии. Он оставался видной фигурой в философском сообществе и стал натурализованным гражданином Швейцарии, проживая в Базеле до своей смерти в день 90-летия своей жены в 1969 году.

Jaspers was born in Oldenburg in 1883 to a mother from a local farming community, and a jurist father. He showed an early interest in philosophy, but his father's experience with the legal system influenced his decision to study law at the University of Heidelberg. Jaspers first studied law in Heidelberg and later in Munich for three semesters. It soon became clear that Jaspers did not particularly enjoy law, and he switched to studying medicine in 1902 with a thesis about criminology. In 1910 he married Gertrud Mayer (1879–1974), the sister of his close friends Gustav Mayer and Ernst Mayer. Jaspers earned his medical doctorate from the University of Heidelberg medical school in 1908 and began work at a psychiatric hospital in Heidelberg under Franz Nissl, the successor of Emil Kraepelin and Karl Bonhoeffer, and Karl Wilmans. Jaspers became dissatisfied with the way the medical community of the time approached the study of mental illness and gave himself the task of improving the psychiatric approach. In 1913 Jaspers habilitated at the philosophical faculty of the Heidelberg University and gained there in 1914 a post as a psychology teacher. The post later became a permanent philosophical one, and Jaspers never returned to clinical practice. During this time Jaspers was a close friend of the Weber family (Max Weber also having held a professorship at Heidelberg). In 1921, at the age of 38, Jaspers turned from psychology to philosophy, expanding on themes he had developed in his psychiatric works. He became a well known philosopher across Germany and Europe. After the Nazi seizure of power in 1933, Jaspers was considered to have a "Jewish taint" (jüdische Versippung, in the jargon of the time) due to his Jewish wife, Gertrude Mayer, and was forced to retire from teaching in 1937. In 1938 he fell under a publication ban as well. Many of his long time friends stood by him, however, and he was able to continue his studies and research without being totally isolated. But he and his wife were under constant threat of removal to a concentration camp until 30 March 1945, when Heidelberg was occupied by American troops. In 1948 Jaspers moved to the University of Basel in Switzerland. He remained prominent in the philosophical community and became a naturalized citizen of Switzerland living in Basel until his death on his wife's 90th birthday in 1969.

Вклад в психиатрию

Недовольство Джасперса общепринятым пониманием психических заболеваний побудило его подвергнуть сомнению как диагностические критерии, так и методы клинической психиатрии. В 1910 году он опубликовал статью, в которой рассматривал вопрос о том, является ли паранойя аспектом личности или результатом биологических изменений. Хотя статья не содержала новых идей, в ней был представлен довольно необычный метод исследования, по крайней мере, по меркам того времени. Подобно Фрейду, Джасперс детально изучал пациентов, предоставляя биографическую информацию о них, а также записи о том, как сами пациенты воспринимали свои симптомы. Этот подход стал известен как биографический метод и в настоящее время является краеугольным камнем психиатрической и, прежде всего, психотерапевтической практики. Свои взгляды на психические заболевания Джасперс изложил в книге "Общая психопатология", опубликованной в 1913 году. Джасперс много писал об угрозе свободе человека, исходящей от современной науки и современных экономических и политических институтов. Во время Второй мировой войны он был вынужден покинуть преподавательскую должность из-за еврейского происхождения своей жены. После войны он вернулся к преподаванию, а в своей работе "Вопрос о немецкой вине" он откровенно исследовал коллективную вину Германии за злодеяния нацистского Третьего рейха. Следующая цитата о Второй мировой войне и ее ужасах была использована в конце шестого эпизода документального сериала BBC "Нацисты: Предупреждение из истории": "Случившееся – это предупреждение. Забыть это – значит быть виновным. Это нужно постоянно помнить. Это могло произойти, и это может произойти снова в любой момент. Предотвратить это возможно только благодаря знанию". Основные работы Джасперса, объемные и подробные, могут показаться сложными из-за своей глубины. Его последняя масштабная попытка систематической философии экзистенции – "Von der Wahrheit" ("О правде") – пока не переведена на английский язык. Однако он также писал более короткие работы, наиболее известная из которых – "Философия для каждого". Два главных представителя феноменологической герменевтики, Пол Рикёр (ученик Джасперса) и Ганс Георг Гадамер (преемник Джасперса в Гейдельберге), оба в своих трудах демонстрируют влияние Джасперса. Он ценил гуманизм и космополитизм и, находясь под влиянием Иммануила Канта, выступал за создание международной федерации государств с общими конституциями, законами и международными судами. Он решительно выступал против тоталитарного деспотизма и предупреждал о растущей тенденции к технократии, то есть к режиму, рассматривающему людей лишь как инструменты науки или идеологических целей. Он также скептически относился к мажоритарной демократии. Таким образом, он поддерживал форму правления, гарантирующую индивидуальную свободу и ограниченное правительство, и разделял убеждение Вебера в том, что демократией должна руководить интеллектуальная элита. Его взгляды считались антикоммунистическими.

Jaspers's dissatisfaction with the popular understanding of mental illness led him to question both the diagnostic criteria and the methods of clinical psychiatry. He published a paper in 1910 in which he addressed the problem of whether paranoia was an aspect of personality or the result of biological changes. Although it did not broach new ideas, this article introduced a rather unusual method of study, at least according to the norms then prevalent. Not unlike Freud, Jaspers studied patients in detail, giving biographical information about the patients as well as notes on how the patients themselves felt about their symptoms. This has become known as the biographical method and now forms a mainstay of psychiatric and above all psychotherapeutic practice. Jaspers set down his views on mental illness in a book which he published in 1913, General Psychopathology. Jaspers wrote extensively on the threat to human freedom posed by modern science and modern economic and political institutions. During World War II, he had to abandon his teaching post because his wife was Jewish. After the war, he resumed his teaching position, and in his work The Question of German Guilt he unabashedly examined the culpability of Germany as a whole in the atrocities of Hitler's Third Reich. The following quote about the Second World War and its atrocities was used at the end of the sixth episode of the BBC documentary series The Nazis: A Warning from History: "That which has happened is a warning. To forget it is guilt. It must be continually remembered. It was possible for this to happen, and it remains possible for it to happen again at any minute. Only in knowledge can it be prevented." Jaspers's major works, lengthy and detailed, can seem daunting in their complexity. His last great attempt at a systematic philosophy of Existenz – Von der Wahrheit (On Truth) – has not yet appeared in English. However, he also wrote shorter works, most notably Philosophy Is for Everyman. The two major proponents of phenomenological hermeneutics, namely Paul Ricœur (a student of Jaspers) and Hans Georg Gadamer (Jaspers's successor at Heidelberg), both display Jaspers's influence in their works. He valued humanism and cosmopolitanism and, influenced by Immanuel Kant, advocated an international federation of states with shared constitutions, laws, and international courts. He strongly opposed totalitarian despotism and warned about the increasing tendency towards technocracy, or a regime that regards humans as mere instruments of science or of ideological goals. He was also sceptical of majoritarian democracy. Thus, he supported a form of governance that guaranteed individual freedom and limited government, and shared Weber's belief that democracy needed to be guided by an intellectual elite. His views were seen as anti communist.

Влияния

Ясперс считал Кьеркегора и Ницше двумя из самых важных фигур в посткантианской философии. В своем сборнике «Великие философы» (Die großen Philosophen) он писал: «Я с некоторой опаской приступаю к изложению мысли Кьеркегора. После Ницше, или, вернее, до Ницше, я считаю его самым важным мыслителем нашей посткантианской эпохи. С Гёте и Гегелем эпоха достигла своего завершения, и наш преобладающий способ мышления – то есть позитивистский, естественнонаучный – едва ли можно считать философией». Ясперс также сомневался, возможно ли преподавать философию этих двух мыслителей. По крайней мере, в отношении Кьеркегора, Ясперс полагал, что весь метод косвенного общения Кьеркегора исключает любые попытки правильно изложить его идеи в форме систематического учения. Хотя Ясперс, безусловно, был обязан Кьеркегору и Ницше, он также многое заимствовал у более традиционных философов, особенно у Канта и Платона. Вальтер Кауфман в своей книге «От Шекспира к экзистенциализму» утверждает, что, несмотря на признательную зависимость Ясперса от Кьеркегора и Ницше, он был ближе всего к философии Канта:

Ясперса слишком часто рассматривают как наследника Ницше и Кьеркегора, к которым он во многих отношениях менее близок, чем к Канту. Кантианские антиномии и забота Канта о сфере решения, свободы и веры стали образцовыми для Ясперса. И подобно тому, как Кант «отбросил знание, чтобы освободить место для веры», Ясперс ценит Ницше в значительной степени потому, что считает, что Ницше отбросил знание, тем самым освободив место для «философской веры» Ясперса. В своем эссе «О моей философии» Ясперс заявляет: «Когда я еще учился в школе, Спиноза был первым. Кант же стал для меня философом и оставался им. Ницше приобрел для меня значение лишь позднее, как великолепное откровение нигилизма и задача его преодоления». Ясперс также признателен своим современникам, таким как Генрих Блюхер, у которого он позаимствовал термин «антиполитический принцип» для описания уничтожения тоталитаризмом пространства сопротивления.