Старогерманские баптистские братья: История и верования

Введение

Американская анабаптистская деноминация

Старогерманские баптистские братья (OGBB) – это деноминация братьев Шварценеу в рамках анабаптистского христианства. Она возникла в результате разделения среди братьев Шварценеу в 1881 году и придерживается принципов старообрядного анабаптизма. Традиция братьев Шварценеу уходит корнями в анабаптизм, а также в радикальное пиетистское возрождение. Старогерманские баптистские братья практикуют крещение по вере как единственно библейски верную форму крещения. Для них также характерна строгая религиозность, выражающаяся в отвержении современной культуры и отказа от ассимиляции с ней. Они придерживаются скромной одежды. Это одна из нескольких групп братьев Шварценеу, ведущих свою историю с 1708 года, когда восемь верующих основали новую церковь в Шварценеу, Германия. В церкви Старогерманских баптистских братьев насчитывается около 4000 крещеных членов.

Имена

Старогерманские баптистские братья исторически известны как немецкие баптисты, в отличие от английских баптистов, имеющих иные корни. Другие названия, под которыми они иногда упоминаются, – дункеры, дункарды, тункеры и тюферы, все они связаны с их практикой крещения погружением. Изначально известные как Neu Täufer (новые баптисты), в Америке они использовали название "немецкие баптисты" и официально приняли наименование "немецкие баптистские братья" на своем ежегодном собрании в 1871 году. Со времени своего формирования в 1881 году и до начала 1900-х годов старогерманские баптистские братья часто назывались "Братья немецкого баптистского старого обряда". Существует несколько различных групп Братства, не связанных с движением Шварценеу, таких как Братство Плимута, возникшее в Англии и Ирландии в начале XIX века благодаря усилиям Эдварда Кронина и Джона Нельсона Дарби. Однако учения Дарби, известные как диспенсационализм, оказали влияние на некоторых представителей старогерманских баптистских братств.

Начало

Братья Шварценеу были впервые организованы в 1708 году под руководством Александра Мака (1679–1735) в Шварценеу, Германия, ныне часть Бад-Берлебурга в Северном Рейн-Вестфалии. В августе того же года пять мужчин, включая Мака, и три женщины собрались у Эдера, небольшой реки, протекающей через Шварценеу, чтобы совершить крещение как внешний символ их нового толкования веры. Один из членов группы сначала крестил Мака, а затем тот, в свою очередь, крестил остальных семерых. Мак вместе с семью другими верили, что католическая, лютеранская и реформатская церкви допускают чрезмерную вольность в понимании истинного христианского учения, открытого в Новом Завете, поэтому они отвергали объединения государственных церквей, применение силы и насилия, а также установленную литургию, включая крещение младенцев и существующие евхаристические практики. Основатели Братства находились под значительным влиянием радикальных пиетистских представлений о невидимой, неденоминационной церкви пробужденных христиан, которые стремились к общению в равенстве, чистоте и любви, следуя за Иисусом в ожидании возвращения Христа. Заметным влиянием на них был Эрнест Кристофер Хохманн фон Хохэнау, странствующий пиетистский проповедник. Живя в своем родном городе Шризейм, Мак пригласил Хохманна приехать и проповедовать там. Как и другие, повлиявшие на Братство, Хохманн считал, что истинная церковь должна быть духовной и не нуждается в сложной организации. К 1708 году, ко времени первых крещений братьев, Мак отказался от этой позиции в пользу создания отдельной церкви с видимыми правилами и обрядами, включая троекратное крещение погружением, трехчастный Праздник Любви (который объединял причастие с омовением ног и вечерней трапезой), помазание и применение церковной дисциплины, как предписано в Матфея 18, вплоть до исключения непокорных членов. Религиозные преследования вынудили братьев искать убежище в Фрисландии (Нидерланды). В 1719 году Питер Беккер возглавил группу, поселившуюся в Пенсильвании. В 1720 году сорок семей братьев поселились в Сурхустервене в Фрисландии. Они жили среди меннонитов, оставаясь там до 1729 года, когда почти все эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год. К 1740 году почти все братья из Шварценеу переселились в Пенсильванию и перестали существовать как организованная группа в Европе. Питер Беккер организовал первую американскую общину в Германтауне, штат Пенсильвания, 25 декабря 1723 года. В 1743 году Кристофер Сауэр, ранний проповедник и печатник, издал Библию на немецком языке – первую, опубликованную на европейском языке в Северной Америке.

The Schwarzenau Brethren were first organized in 1708 under the leadership of Alexander Mack (1679–1735) in Schwarzenau, Germany, now part of Bad Berleburg in North Rhine Westphalia. In August of the same year, five men, including Mack, and three women gathered at the Eder, a small river that flows through Schwarzenau, to perform baptism as an outward symbol of their new interpretation of the faith. One of the members of the group first baptized Mack, who then, in turn, baptized the other seven. Mack along with the seven others believed that the Roman Catholic, Lutheran, and Reformed churches were taking extreme liberties with the true message of Christianity revealed in the New Testament, so they rejected state church unions, use of force and violence, and the established liturgy, including infant baptism and existing Eucharistic practices. The founding Brethren were broadly influenced by Radical Pietist understandings of an invisible, nondenominational church of awakened Christians who would fellowship together in equality, purity, and love, following Jesus while awaiting Christ's return. A notable influence was Ernest Christopher Hochmann von Hochenau, a traveling Pietist minister. While living in Schriesheim, his hometown, Mack invited Hochmann to come and minister there. Like others who influenced the Brethren, Hochmann considered the pure church to be spiritual and did not believe that a highly organized church was necessary. By 1708, the date of the first Brethren baptisms, Mack had rejected this position in favor of forming a separate church with visible rules and ordinances—including threefold baptism by immersion, a three part Love Feast (that combined communion with feet washing and an evening meal), anointing, and use of Church discipline steps as instructed in Matthew 18, culminating with the "ban" against wayward members. Religious persecution drove the Brethren to take refuge in Friesland, Netherlands. In 1719 Peter Becker led a group to settle in Pennsylvania. In 1720 forty Brethren families settled in Surhuisterveen in Friesland. They lived among the Mennonites there, remaining until 1729, when all but a handful emigrated to America in three separate groups from 1719 to 1733. By 1740, nearly all of the "Schwarzenau" Brethren had relocated to Pennsylvania and they ceased to exist as an organized group in Europe. Peter Becker organized the first American congregation at Germantown, Pennsylvania, on December 25, 1723. In 1743 Christopher Sauer, an early preacher and a printer, printed a Bible in German, the first published in a European language in North America.

Ранние расколы

Первый раскол в общем собрании немецких баптистских братьев произошел в 1728 году, но после Американской революции последовало больше, поскольку различные группы искали собственные пути развития. Первыми сепаратистами стали братья-дункери седьмого дня, чьим отличительным принципом было убеждение в том, что суббота по-прежнему является истинным субботним днем. Они были основаны Конрадом Бейсселем (1690–1768). В 1732 году Бейссель возглавил основание полумонашеской общины с монастырем и женским монастырем в Эфрате, в современном округе Ланкастер, штат Пенсильвания. Хотя община практиковала безбрачие, она также принимала верующие семьи, которые жили поблизости и участвовали в совместных богослужениях. Монашеский уклад и безбрачие постепенно были оставлены после Американской революции. В 1814 году община была зарегистрирована как Церковь немецких баптистов седьмого дня. Было образовано несколько ответвлений, некоторые из которых существуют и по сей день. В 1848 году отделилась группа, называвшая себя Церковью Бога или «Новыми дункерами». Она прекратила свое существование в августе 1962 года. В 1782 году Братство запретило своим членам владение рабами. Немецкие баптистские братья выросли из небольшой секты, насчитывавшей около 1500 немецкоязычных членов в 1790 году, в преимущественно англоязычную церковь, насчитывающую около 58 000 членов в 500 общинах к 1880 году.

Отход небольших консервативных групп

В начале XX века несколько более консервативных Братств покинули старогерманские баптистские Братства и основали свои собственные церкви. В 1913 году группа отделилась в Индиане и образовала «Старые Братья». В 1915 году в Калифорнии было организовано другое собрание «Старых Братьев». Вопрос, который часто называют первоначальной причиной разделения, был связан с изменениями, вызванными принятием автомобилей и телефонов среди старогерманских баптистских братьев. В целом, Старые Братья также стремились к большему единству и хотели сохранить старый порядок проведения ежегодных собраний, который был проще, чем тот, что недавно сложился среди старогерманских баптистов. В 1930 году возникли новые разногласия по поводу принятия автомобиля. После разделения 1930 года те, кто начал использовать автомобиль, стали меньше внимания уделять авторитету ежегодных собраний, чем основная группа, полагая, что они служат скорее для назидания и обучения. Личное убеждение, основанное на Святом Духе и Писании, а не на законодательных решениях ежегодного собрания, теперь является основой для соблюдения церковного порядка. В 2000 году в шести собраниях (в Калифорнии, Арканзасе, Индиане и Огайо) насчитывалось 250 взрослых членов Старых Братьев. В 1939 году Старые Братья, желавшие сохранить акцент на решениях ежегодных собраний и отказаться от автомобилей, телефонов, электричества и тракторов, образовали группу, названную Старообрядными немецкими баптистами. Численность Старообрядных немецких баптистов в 2012 году превысила 100 человек и быстро росла, с собраниями в Индиане, Огайо и Миссури. Поскольку первоначальная группа старогерманских баптистских братьев стала более лояльной к автомобилям, другая группа отделилась в 1921 году и образовала Братства старообрядных немецких баптистов. Они не используют автомобили, электричество или телефоны, но используют тракторы в поле и для передвижения по дорогам общего пользования в рабочих целях, например, для поездок на работу или продажи продукции в городах. Два других незначительных разделения в основной группе «Старых немецких баптистских братьев» произошли в 1990-х годах, в результате чего образовалось три собрания, использующих автомобили, общей численностью 185 членов. Хотя у каждой конференции есть «официальное» название, члены всех конференций обычно называют себя немецкими баптистами старого порядка.

In the early 20th century several more conservative Brethren left the Old German Baptist Brethren and formed their own churches. In 1913, a group broke away in Indiana and formed the Old Brethren. In 1915, another congregation of Old Brethren was organized in California. The issue which is often given as the initial cause for division was the changes brought in with acceptance of automobiles and telephones among the Old German Baptist Brethren. Generally, the Old Brethren also wanted more unity and wanted to uphold the old order form of annual meeting which was simpler than had recently developed among the Old German Baptists. There was more division over the acceptance of the automobile in 1930. After the 1930 divide, those who adopted the use of the automobile placed less stress on annual meeting authority than did the parent body, believing it to be more for edification and teaching. Personal conviction from the Holy Spirit and Scripture rather than legislative decisions of annual meeting is now the basis for adherence to the church's order. Old Brethren adult membership, among six congregations (in California, Arkansas, Indiana, and Ohio), in 2000 was 250. In 1939, Old Brethren who wished to maintain the stress on annual meeting decisions and the rejection of automobiles, telephones, electricity, and tractors formed a group called the Old Brethren German Baptists. Old Brethren German Baptist membership in 2012 was over 100 and growing rapidly, with congregations in Indiana, Ohio and Missouri. As the original Old German Baptist Brethren body became more accepting of automobiles, another group withdrew in 1921 to become the Old Order German Baptist Brethren. They do not use automobiles, electric power or telephones but do use tractors in the field and for transportation on the public roadways for work related activities, such as going to work sites or selling produce in towns. Two other minor divisions in the parent body of "Old German Baptist Brethren" occurred in the 1990s resulting in three car driving congregations of 185 total members. While each conference has an "official" name, members of all conferences refer to themselves generally as Old Order German Baptists.

Дальнейшее деление

В 2009 году произошел крупный раскол, вызванный отклонением беспрецедентного доклада комитета, принятого на годовом собрании 2009 года, проходившем недалеко от Уотерфорда, штат Калифорния, значительной частью членов церкви (около 2400 человек). В докладе, в частности, говорилось: «Члены Старогерманской баптистской церкви, состоящие в полном общении и имеющие безупречную репутацию, верят и согласны с тем, что толкование доктрин Нового Завета Старогерманскими баптистами основано на Писании и вдохновлено Святым Духом, и они стремятся оставаться в этом общении, обучать, поддерживать и укреплять единство Духа в узах мира. Ожидается, что члены, услышавшие этот доклад, проявят готовность его принять». Доклад не касался конкретных вопросов доктрины или церковной практики, рассматриваемых на Конференции, однако общее понимание заключалось в том, что он требовал подтверждения верности традиционному учению и практике, как их понимает более традиционная и консервативная часть общины. Представители Конференции были направлены во все районы (собрания) братства, чтобы выяснить готовность каждого члена принять доклад. Те, кто отказался принять доклад, предоставили свои имена, которые были зафиксированы и переданы секретарю постоянного комитета для обработки, после чего они были исключены из общения (то есть отлучены от церкви). Членам, отказавшимся принять доклад, было дано 60 дней на пересмотр своего решения без каких-либо последствий. Молчавшие или не посещавшие собрания считались согласными или готовыми подчиниться решению и оставались членами церкви. Большинство членов, не принявших доклад и впоследствии исключенных, приняли участие в реорганизации нового объединения, которое было учреждено 3 июля 2009 года на собрании в Трое, штат Огайо, под названием «Старогерманские баптистские братья, Новая Конференция». К числу основных разногласий, выявленных Новой Конференцией и ее последователями, относились: разрешение регулярных групповых библейских занятий вне воскресного богослужения; разрешение открытой проповеднической и миссионерской деятельности; использование электронной почты и Интернета; применение церковной дисциплины в соответствии с принципами, изложенными в Матфея 18; и сохранение исторической практики принятия решений братьями путем «сбора мнений» (или голосования) каждого члена, в то время как при представлении доклада 2009 года обсуждение не допускалось, а разрешалось только подтверждающее голосование. В Политическом заявлении Новой Конференции утверждается, что «церковь никогда не должна быть возведена на равный уровень с Иисусом Христом», что отражает несколько более индивидуалистический подход Новой Конференции к вере (в отличие от более сильного акцента родительской организации на единстве через общую практику и богословие). Большинство оставшихся членов присоединились к аналогичным существующим группам, таким как Старые братья или Данкардские братья, или перешли в более распространенные церковные общины. После раскола несколько семей, поддержавших Новую Конференцию в 2009 году, вернулись в Старую Конференцию, в основном в Огайо и Индиане, и несколько семей перешли в Новую Конференцию из Старой, в основном в Огайо, Индиане, Вирджинии и Пенсильвании.

In 2009, a major division was a result of the rejection, by a large percentage of members (approximately 2,400 individuals), of an unprecedented committee report adopted by the 2009 Annual Meeting held near Waterford, CA. The report stated in part, "Members of the Old German Baptist Brethren Church in full fellowship and in good standing with the Church, believe and agree that the Old German Baptist Brethren’s interpretation of NT doctrine is scriptural and has been prompted by the Holy Spirit and it is their mind to remain in this fellowship and to teach, support and promote the unity of the Spirit in the bond of peace. It will be expected that members hearing the reading of this report will be willing to accept the same." No positions on specific questions of doctrine or church practice before the Conference were addressed in the Report, though the general understanding was that it asked for an affirmation of loyalty to traditional doctrine and practice as interpreted by the more traditional/conservative arm of membership. Conference representatives were sent to each district (congregation) in the brotherhood to determine the willingness of each member to accept the report. Those who refused to accept the report gave their names, which were recorded and sent to the secretary of the standing committee for processing, and they were disfellowshipped (ie excommunicated). Members who refused to accept the Report were given 60 days to reconsider their decision without repercussion. Those who remained silent or did not attend the meetings were assumed to be in agreement or willing to submit to the decision, and were retained as members. A majority of the members who did not accept the Report and were subsequently disfellowshipped participated in the re organization of a new body, which was organized at a July 3, 2009, meeting in Troy, Ohio, called the Old German Baptist Brethren, New Conference. Several fundamental disagreements identified by the New Conference and adherents included: allowing regular group Bible studies outside of the Sunday worship setting; permitting open outreach & mission efforts; use of email and the Internet; Scriptural application of church discipline as guided by Matthew 18; and preservation of the historical Brethren practice of decision making by "taking the voice" (or vote) of every member, whereas no discussion was permitted upon presentation of the 2009 Report, and only a vote of affirmation was permitted. The New Conference Polity Statement, declares that "the church must never be elevated to a place of equality with Jesus Christ," reflecting the New Conference's somewhat more individualistic approach to faith (in opposition to the parent body's stronger emphasis on unity through mutual practice and theology). The majority of the remainder of the departing members have joined similar existing groups such as the Old Brethren or Dunkard Brethren, or moved on to more mainstream church fellowships. Since the split, a few families who stood with the New Conference in 2009 have returned to their Old Conference membership, primarily in Ohio and Indiana, and several families have migrated to the New Conference from the Old since that time, primarily in Ohio, Indiana, Virginia, and Pennsylvania.

Последние события

После разделения 2009 года большинство, оставшееся в Старогерманских баптистских братьях (часто называемых «Старой конференцией»), решило на своей ежегодной конференции 2010 года продолжить запрет на электронную почту и интернет. Они согласились разрешить очень ограниченное использование для предприятий членов, уже присутствующих в сети, с условием прекращения использования в течение трех лет. На сегодняшний день последующие запросы о разрешении какого-либо использования в коммерческих целях встречали обсуждения, завершавшиеся подтверждением решения 2010 года. По состоянию на 2015 год группа из девяти братьев автономно сотрудничает с внешними коммуникационными компаниями для организации системы «третьей стороны», позволяющей членам получать доступ к необходимой онлайн-информации, не используя при этом Всемирную паутину напрямую. Растущее следование традиционным образцам одежды и практики также стало значительно более заметным среди оставшихся консервативных членов. Небольшой приток членов в более традиционные группы, использующие лошадей и телеги (преимущественно Старые немецкие баптистские братья), возможно, замедлился. Усиление консерватизма в Старогерманских баптистских братьях также повлияло на решение большинства бывших членов фракции Филиппа Гесса немецких баптистских братьев присоединиться к Старой конференции Старогерманских баптистских братьев после роспуска этой группы в сентябре-октябре 2010 года. Усиление консерватизма после разделения 2009 года оказалось недостаточным для того, чтобы большинство фракции Гена Вагонера немецких баптистских братьев перешли в Старогерманские баптистские братья после роспуска этой группы весной 2012 года, хотя некоторые из них воссоединились с основной церковью Старогерманских баптистских братьев перед ежегодной конференцией 2012 года. Некоторые из бывших членов этой фракции присоединились к небольшой миграции бывших Старогерманских баптистов, переехавших в Трентон, штат Миссури, и объединились с ними в более традиционную группу Старых немецких баптистов, использующих лошадей и телеги.

Following the division of 2009, the majority that remained with the Old German Baptist Brethren (often referred to as the "Old Conference") decided at their 2010 Annual Conference to continue the ban on email and the internet. They agreed to allow very limited use for member businesses already online, with the understanding that they discontinue use within three years. To date, the subsequent queries again requesting some form of business use have been met with a discussions ending in reaffirmation of the 2010 decision. As of 2015, there is a group of nine brethren working autonomously with outside communications companies to arrange a "third party" system to allow their members access to needed online information without actually using the World Wide Web themselves. An increasing adherence to traditional patterns of dress and practice has also become significantly more evident among the remaining conservative membership. A trickle of members moving to the more traditional horse and buggy groups (primarily Old Brethren German Baptist) may also have slowed. Increasing conservatism in the Old German Baptist Brethren has also had a bearing on the decision of a majority of the former members of the Philip Hess faction of the German Baptist Brethren to join the Old Conference of the Old German Baptist Brethren after the dissolution of that group in September–October 2010. The increasing conservatism since the 2009 division was not sufficient for the majority of the Gene Wagoner faction of the German Baptist Brethren to move to the Old German Baptist Brethren upon the dissolution of that group in spring of 2012, although several of them did reunite with the parent body Old German Baptist Brethren Church prior to the 2012 Annual Conference. Several of the former members of that faction have joined the small migration of former Old German Baptist Brethren moving to Trenton, MO and have united with them in the more traditional horse and buggy Old Brethren German Baptist group.

Религиозная практика

Старые немецкие баптистские братья исторически верят в преображение через крещение, делая акцент на послушании нового верующего посредством веры, покаяния и крещения, а не придерживаясь таинственного взгляда на то, что сама вода смывает грехи. Это официальная позиция церкви, хотя личные убеждения отдельных членов могут несколько отличаться. Они известны своими обрядами, такими как крещение верующих троекратным погружением, омовение ног, трапеза любви, причастие с использованием пресного хлеба и вина, приветственный поцелуй и помазание больных маслом. Крещение совершается троекратным и направленным вперед погружением в воду. Они проводят ежегодное собрание, приуроченное к Пятидесятнице, и сотрудничают в издании ежемесячного периодического издания "The Vindicator". Старые немецкие баптистские братья – это пацифистская секта, молодые люди которой обычно регистрируются как отказчики от военной службы во время войны. Члены церкви также не верят в самозащиту от физических нападений вне военных действий. Члены не подают исков, не защищаются в суде и не используют залоги для взыскания долгов.

Поклонение

Форма богослужения довольно единообразна в разных церквях: пение а капелла, молитвы на коленях, проповеди, читаемые служителями, избираемыми общиной (это служение называется коллегиальным, поскольку в каждой общине несколько служителей), и разделение мест для сидения, где женщины и мужчины располагаются по разные стороны здания собрания. Старогерманские баптистские братья используют собственный сборник гимнов, личную копию которого имеет большинство членов общины. Гимны написаны как членами Старогерманской баптистской церкви, так и многими известными авторами XVIII и XIX веков. Пение обычно начинается и направляется диаконом, избранным общиной, и происходит медленно, как правило, в четырехчастной гармонии или унисон. Чем более консервативен округ, тем медленнее обычно поют, хотя эта разница может быть не сразу заметна для посетителей. Стиль пения схож с пением Речных братьев или меннонитов Старого обряда.

Обычная одежда

Старогерманские баптисты одеваются скромно. Женское платье напоминает одежду речных братьев или простых меннонитов, таких как "Джо Венгерс" (Конференц-меннонитская церковь Гроффдейла) или пляжные амиши: длинные платья и белые ткани или чепцы. Главное отличие – использование накидки-бортики в стиле Братства поверх лифа платья, которая крепится только на шее, а не на талии, как у меннонитов и амишей. Более консервативные женщины могут носить свободный зимний плащ вместо приталенного пальто, а также черный чепец поверх белого головного убора, когда выходят из дома. Мужчины носят бороды без усов, рубашки с пуговицами, простые пиджаки без лацканов на богослужениях, а часто более консервативные мужчины – подтяжки и черные шляпы. Борода, носимая без усов, обязательна для служителей, и рекомендуется, но не обязательна для рядовых братьев.

Ограничения на технологии

В домах членов нет радио, телевизоров, стереосистем, магнитофонов, видеомагнитофонов или крупных музыкальных инструментов. В конце 2008 года в Старогерманских баптистских братствах насчитывалось 6149 членов в 56 церквях, однако после отчета об ежегодном собрании 2009 года это число сократилось примерно до 3600 членов, что привело к образованию Старогерманских баптистских братств (Новая конференция). Наибольшая концентрация общин приходится на штат Огайо (16), за ним следуют Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Вирджиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) и Западная Вирджиния (1). Около 54% членов проживают в Огайо и Индиане. Приведенные выше цифры относятся к Старогерманским баптистским братствам до раскола в 2009 году. В 2016 году в Старогерманских баптистских братствах насчитывалось около 4000 членов.