Ескі неміс баптист бауырлары – анабаптизм христиан дінінің тармағы. 1881-де пайда болған, қатаң діни ұстанымдарымен және заманауи мәдениеттен бас тартуымен ерекшеленеді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық анабаптистік конфессиясы
American Anabaptist denomination
Ескі неміс баптистік бауырлары (OGBB) – анабаптистік христиандықтың Шварценев бауырлары конфессиясы. Ол 1881 жылы Шварценев бауырлары арасындағы бөліністен туындады және Ескі тәртіп анабаптизмімен үйлеседі. Шварценев бауырлары дәстүрі анабаптизмде, сондай-ақ радикалды пиетизм қозғалысында тамырланған. Ескі неміс баптистік бауырлары тек сенушілердің шомылдырылуын әмбебапқа сай дұрыс шомылдыру нысаны деп санайды. Ол қазіргі заманғы мәдениетті және ассимиляцияны қабылдамайтын қатаң діни ұстаныммен де сипатталады. Ол қарапайым киім киюді үйретеді. Бұл 1708 жылы Германияның Шварценев қаласында сегіз адам жаңа шіркеу құрған кезде пайда болған Шварценев бауырлары тобының бірі. Ескі неміс баптистік бауырлары шіркеуінде шамамен 4000 шомырылған мүше бар.
The Old German Baptist Brethren (OGBB) is a Schwarzenau Brethren denomination of Anabaptist Christianity. It emerged from a division among the Schwarzenau Brethren in 1881 and is aligned with Old Order Anabaptism. The Schwarzenau Brethren tradition has roots in Anabaptism, as well as in the Radical Pietist revival. The Old German Baptist Brethren practices believer's baptism as the biblically valid form of baptism. It is also characterized by strict religious adherence with rejection of modern culture and modern assimilation. It teaches plain dress. It is one of several Schwarzenau Brethren groups that trace their roots to 1708, when eight believers founded a new church in Schwarzenau, Germany. The Old German Baptist Brethren church has about 4,000 baptized members.
Аттар
Ескі неміс баптистерінің ағайындары тарихи түрде неміс баптистері ретінде белгілі, бұл ағылшын баптистерінен өзгеше, олардың тамырлары әртүрлі. Оларды кейде Дункерлер, Дункардтар, Тункерлер және Тюферлер деп те атайды, бұл атаулардың барлығы олардың толық суға батырып шомылу дәстүрімен байланысты. Алғашқыда «Жаңа баптистер» (Neu Täufer) деп танылған, Америкада олар «неміс баптистері» деген атты қолданды және 1871 жылы өткен жылдық жиналыста ресми түрде «неміс баптистерінің ағайындары» деген атауды қабылдады. 1881 жылы құрылғаннан бастап 1900 жылдардың басына дейін Ескі неміс баптистерінің ағайындары көбінесе «Ескі үлгідегі неміс баптистерінің ағайындары» деп аталды. Шварцнау қозғалысына қатысы жоқ бірнеше бауырластар тобы бар, мысалы, Эдвард Кронин мен Джон Нельсон Дарбидің еңбектері арқасында 19-ғасырдың басында Англия мен Ирландияда пайда болған Плимут бауырлары. Дегенмен, Дарбидің «Диспенсационализм» деп аталатын ілімі Ескі неміс баптистерінің ағайындарының кейбіріне әсер еткен.
The Old German Baptist Brethren are historically known as German Baptists in contrast to English Baptists, who have different roots. Other names by which they are sometimes identified are Dunkers, Dunkards, Tunkers, and Täufer, all relating to their practice of baptism by immersion. Originally known as Neu Täufer (new Baptists), in America they used the name "German Baptist" and officially adopted the title "German Baptist Brethren" at their Annual Meeting in 1871. From their formation in 1881 and until the early 1900s the Old German Baptist Brethren were often referred to as "Old Order German Baptist Brethren". There are several different Brethren groups that are not related to the Schwarzenau movement, such as the Plymouth Brethren that arose in England and Ireland early in the 19th century through the labors of Edward Cronin and John Nelson Darby. However, the teachings of Darby, called Dispensationalism, have been influential among some in the Old German Baptist Brethren.
Басталуы
Шварцнау бауырлары алғаш рет 1708 жылы Александр Мак (1679–1735) басшылығымен Германияның Шварцнау қаласында, қазіргі Солтүстік Рейн-Вестфалиядағы Бад-Берлебургтің бір бөлігінде құрылды. Сол жылдың тамызында бес ер адам, оның ішінде Мак, және үш әйел Шварцнау арқылы ағатын Едер өзенінің жанына жиналып, жаңа сенімдерін білдіретін шомылдыру рәсімін өткізді. Топтың бірінші мүшесі Макты шомылдырып, содан кейін ол қалған жеті адамды шомылдырды. Мак және жеті адам Рим-католик, лютеран және реформатор шіркеулері Жаңа Өсиетте ашылған христиандықтың нағыз хабарына қатысты тым еркіндік танытып жатыр деп сенді, сондықтан олар мемлекеттік шіркеу одақтарын, күш пен зорлық-зомбылықты, белгіленген діни рәсімдерді, оның ішінде нәрестелерді шомылдыруды және қалыптасқан евхаристиялық тәжірибелерді қабылдамады. Бастапқы бауырластарға радикалды пиетизмнің ояу христиандардың теңдік, тазалық және махаббатпен бірге болатын, көзге көрінбейтін, конфессиялық емес шіркеуі туралы түсініктері зор әсер етті, олар Исаны ізбестен, Мәсіхтің қайта оралуын күтіп отырды. Маңызды ықпал еткен тұлға – саяхатшы пиетист пастор Эрнест Кристофер Хохманн фон Хохнау болды. Шризеймде тұрғанда Мак Хохманнды осы жерге келіп, қызмет етуге шақырды. Бауырластарға ықпал еткен басқалар сияқты, Хохманн да таза шіркеуді рухани деп санады және жоғары ұйымдастырылған шіркеудің қажеті жоқ деп ойлады. Бірақ 1708 жылға қарай, алғашқы бауырластардың шомылдыру рәсімі өткен күні, Мак бұл пікірден бас тартып, көзге көрінетін ережелер мен рәсімдері бар жеке шіркеу құруға бейімделді, соның ішінде толық суға батырып үш рет шомылдыру, аяқ жуу және кешкі аспен біріктірілген үш бөлімді махаббат мейрамы, майлау және Матай 18-де көрсетілген шіркеу тәртібінің қадамдарын қолдану, соңында адасқан мүшелерге қарсы «қиыстыру» рәсімімен аяқталды. Діни қуғын-сүргін бауырластарды Нидерландының Фризеланд провинциясына қашуға мәжбүр етті. 1719 жылы Питер Бекер Пенсильванияға қоныс аударуға ниеттенген топқа жетекшілік етті. 1720 жылы Фризеландтағы Сурхустервен қаласына қырық бауырластар отбасы қоныстанды. Олар 1719 жылдан 1733 жылға дейін үш топқа бөлініп Америкаға көшкенге дейін меннониттермен бірге өмір сүрді. 1740 жылға қарай «Шварцнау» бауырластарының көбі Пенсильванияға көшіп, Еуропада ұйымдасқан топ ретінде өмір сүруін тоқтатты. Питер Бекер 1723 жылдың 25 желтоқсанында Пенсильвания штатының Германтаун қаласында алғашқы американдық қауымды құрды. 1743 жылы ерте уағызшы және баспагер Кристофер Сауэр неміс тілінде Киелі кітапты басып шығарды, ол Солтүстік Америкадағы еуропалық тілде басылған алғашқы кітап болды.
The Schwarzenau Brethren were first organized in 1708 under the leadership of Alexander Mack (1679–1735) in Schwarzenau, Germany, now part of Bad Berleburg in North Rhine Westphalia. In August of the same year, five men, including Mack, and three women gathered at the Eder, a small river that flows through Schwarzenau, to perform baptism as an outward symbol of their new interpretation of the faith. One of the members of the group first baptized Mack, who then, in turn, baptized the other seven. Mack along with the seven others believed that the Roman Catholic, Lutheran, and Reformed churches were taking extreme liberties with the true message of Christianity revealed in the New Testament, so they rejected state church unions, use of force and violence, and the established liturgy, including infant baptism and existing Eucharistic practices. The founding Brethren were broadly influenced by Radical Pietist understandings of an invisible, nondenominational church of awakened Christians who would fellowship together in equality, purity, and love, following Jesus while awaiting Christ's return. A notable influence was Ernest Christopher Hochmann von Hochenau, a traveling Pietist minister. While living in Schriesheim, his hometown, Mack invited Hochmann to come and minister there. Like others who influenced the Brethren, Hochmann considered the pure church to be spiritual and did not believe that a highly organized church was necessary. By 1708, the date of the first Brethren baptisms, Mack had rejected this position in favor of forming a separate church with visible rules and ordinances—including threefold baptism by immersion, a three part Love Feast (that combined communion with feet washing and an evening meal), anointing, and use of Church discipline steps as instructed in Matthew 18, culminating with the "ban" against wayward members. Religious persecution drove the Brethren to take refuge in Friesland, Netherlands. In 1719 Peter Becker led a group to settle in Pennsylvania. In 1720 forty Brethren families settled in Surhuisterveen in Friesland. They lived among the Mennonites there, remaining until 1729, when all but a handful emigrated to America in three separate groups from 1719 to 1733. By 1740, nearly all of the "Schwarzenau" Brethren had relocated to Pennsylvania and they ceased to exist as an organized group in Europe. Peter Becker organized the first American congregation at Germantown, Pennsylvania, on December 25, 1723. In 1743 Christopher Sauer, an early preacher and a printer, printed a Bible in German, the first published in a European language in North America.
Ертедегі шиғындар
Неміс баптистерінің жалпы қауымынан алғашқы ажырым 1728 жылы болды, бірақ Америка революциясынан кейін түрлі топтар өздерінің жолдарын іздеді. Алғашқы сепаратистер жетінші күнді Дункер бауырлары болды, олардың ерекше қағидасы – сенбі күні әлі де нағыз тамаша күні деп сенуі. Оларды Конрад Бейссель (1690–1768) құрған. 1732 жылы Бейссель қазіргі Пенсильвания штатының Ланкастер округіндегі Ефратада монастырь және монастырьмен жартылай монахтық қауым құруға жетекшілік етті. Олар бойдақ болғанымен, жақын жерде тұратын және бірлескен құлшылыққа қатысатын сенімді отбасыларды да қабылдады. Монахтық ерекшеліктері мен бойдақ өмір Америка революциясынан кейін біртіндеп тоқтатылды. 1814 жылы Қоғам жетінші күндік неміс баптистері шіркеуі ретінде тіркелді. Бірнеше тармақ құрылды, олардың кейбіреулері әлі де бар. 1848 жылы Құдай шіркеуі немесе «Жаңа Дункерлер» деп аталатын топ бөлініп шықты. Олар 1962 жылдың тамызында таратылды. 1782 жылы бауырлар қауымы өз мүшелеріне құл ұстауға тыйым салды. 1790 жылы 1500 мүшеден тұратын шағын секта болған неміс баптистері 1880 жылы 500 қауымда 58000 мүшеден тұратын, негізінен ағылшын тілінде сөйлейтін шіркеуге айналды.
The first schism from the general body of German Baptist Brethren occurred in 1728, but more followed after the American Revolution, as different groups sought their own ways. The first separatists became the Seventh Day Dunker Brethren, whose distinctive principle was that they believed that Saturday was still the true Sabbath. They were founded by Conrad Beissel (1690–1768). In 1732 Beissel led the establishment of a semi monastic community with a convent and monastery at Ephrata, in what is now Lancaster County, Pennsylvania. While celibate, the community also welcomed believing families, who lived nearby and participated in joint worship. The monastic feature and celibacy were gradually abandoned after the American Revolution. In 1814 the Society was incorporated as the Seventh Day German Baptist Church. Several branches were established, some of which still exist. A group called the Church of God or "New Dunkers" withdrew in 1848. They disbanded in August 1962. In 1782 the Brethren forbade slaveholding by its members. The German Baptist Brethren grew from a small sect of about 1,500 German speaking members in 1790 to a mainly English speaking church with about 58,000 members in 500 congregations in 1880.
Кіші консервативті топтардың кетуі
ХХ ғасырдың басында бірнеше консервативті бауырластар Ескі неміс баптистерінен бөлініп, өз шіркеулерін құрды. 1913 жылы Индиана штатында бір топ бөлініп, «Ескі бауырлар» деген ұйым құрды. 1915 жылы Калифорнияда «Ескі бауырластардың» тағы бір қауымы құрылды. Бастапқы бөліністің себебі ретінде көбінесе Ескі неміс баптистері арасында автомобильдер мен телефондарды қабылдаумен байланысты өзгерістер көрсетіледі. Жалпы алғанда, Ескі бауырластар да бірлікке көбірек ұмтылып, Ескі неміс баптистерінің арасында жақында дамыған қарапайым емес жылдық жиналыстың ескі тәртіптік формасын сақтауды қалады. 1930 жылы автомобильді қабылдау мәселесіне байланысты тағы да бөлініс болды. 1930 жылғы бөліністен кейін, автомобильді пайдаланғандар жылдық жиналыстың билігіне ата-аналық ұйымнан гөрі аз мән берді, оны рухани білім беру мен үйрету үшін арналған деп есептеді. Қазір шіркеу тәртібіне бағынудың негізі – жылдық жиналыстың заңнамалық шешімдерінен гөрі, Киелі Рух пен Киелі кітапқа негізделген жеке сенім. 2000 жылы алты қауымда (Калифорния, Арканзас, Индиана және Огайо штаттарында) «Ескі бауырластардың» ересек мүшелерінің саны 250-ге жетті. 1939 жылы жылдық жиналыстың шешімдеріне баса назар аудару және автомобильдер, телефондар, электр қуаты мен тракторларды қабылдамауды қалаған «Ескі бауырлар» «Ескі бауырлар неміс баптистері» деген топ құрды. 2012 жылы «Ескі бауырлар неміс баптистерінің» мүшелері 100-ден асып, Индиана, Огайо және Миссури штаттарында қауымдары бар, және олардың саны жылдам өсуде. Бастапқы Ескі неміс баптистері автомобильдерді көбірек қабылдағаннан кейін, 1921 жылы тағы бір топ бөлініп, «Ескі тәртіпті неміс баптистерінің бауырлары» болды. Олар автомобильдерді, электр қуатын немесе телефондарды пайдаланбайды, бірақ тракторларды егістікте және жұмысқа қатысты іс-шаралар үшін, мысалы, жұмыс орындарына бару немесе қалаларда өнім сату үшін қоғамдық жолдарда пайдаланады. «Ескі неміс баптистік бауырластарының» бас ұйымында 1990 жылдары тағы екі шағын бөлініс болды, нәтижесінде 185 мүшеден тұратын үш автомобиль жүргізуші қауым құрылды. Әр конференцияның «ресми» атауы болғанымен, барлық конференция мүшелері өздерін әдетте «Ескі тәртіпті неміс баптистері» деп атайды.
In the early 20th century several more conservative Brethren left the Old German Baptist Brethren and formed their own churches. In 1913, a group broke away in Indiana and formed the Old Brethren. In 1915, another congregation of Old Brethren was organized in California. The issue which is often given as the initial cause for division was the changes brought in with acceptance of automobiles and telephones among the Old German Baptist Brethren. Generally, the Old Brethren also wanted more unity and wanted to uphold the old order form of annual meeting which was simpler than had recently developed among the Old German Baptists. There was more division over the acceptance of the automobile in 1930. After the 1930 divide, those who adopted the use of the automobile placed less stress on annual meeting authority than did the parent body, believing it to be more for edification and teaching. Personal conviction from the Holy Spirit and Scripture rather than legislative decisions of annual meeting is now the basis for adherence to the church's order. Old Brethren adult membership, among six congregations (in California, Arkansas, Indiana, and Ohio), in 2000 was 250. In 1939, Old Brethren who wished to maintain the stress on annual meeting decisions and the rejection of automobiles, telephones, electricity, and tractors formed a group called the Old Brethren German Baptists. Old Brethren German Baptist membership in 2012 was over 100 and growing rapidly, with congregations in Indiana, Ohio and Missouri. As the original Old German Baptist Brethren body became more accepting of automobiles, another group withdrew in 1921 to become the Old Order German Baptist Brethren. They do not use automobiles, electric power or telephones but do use tractors in the field and for transportation on the public roadways for work related activities, such as going to work sites or selling produce in towns. Two other minor divisions in the parent body of "Old German Baptist Brethren" occurred in the 1990s resulting in three car driving congregations of 185 total members. While each conference has an "official" name, members of all conferences refer to themselves generally as Old Order German Baptists.
Қосымша бөліну
2009 жылы үлкен бөлініс, мүшелердің көп бөлігінің (шамамен 2400 адам) 2009 жылғы жылдық жиналыста қабылданған, бұрын-соңды болмаған комитет есебін қабылдамауы салдарынан туды. Бұл жиналыс Уотерфорд, Калифорния қаласының жанында өткен болатын. Есептің бір бөлігінде былай делінген: «Ескі неміс баптистерінің толық серіктестікте және шіркеумен жақсы қарым-қатынастағы мүшелері, Ескі неміс баптистерінің Жаңа өсиетті түсіндіруінің Киелі кітапқа сәйкес келетініне және Киелі Рухпен жетелеумен жасалғанына сенеді және келіседі. Олар осы серіктестікте қалып, бейбітшілік байланысындағы Киелі Рухтың бірлігін үйретуге, қолдауға және насихаттауға ниетті. Осы есепті оқыған мүшелер оны қабылдауға дайын болады деп күтілуде». Конференцияға дейінгі доктрина мен шіркеу тәжірибесіне қатысты нақты мәселелер есепте қарастырылмады, бірақ жалпы түсінік бойынша, ол мүшеліктің дәстүрлі/консервативті бөлігі түсіндірген дәстүрлі доктрина мен тәжірибеге адалдықты растауды талап етті. Конференция өкілдері әрбір ауданға (қауымға) жіберіліп, әрбір мүшенің есепті қабылдауға дайындығын анықтады. Есепті қабылдамағандар өздерінің есімдерін жазып, тұрақты комитеттің хатшысына жіберді, содан кейін олар қауымнан шығарылды (яғни, экскоммуникацияланды). Есепті қабылдаудан бас тартқан мүшелерге өз шешімдерін қайта қарау үшін 60 күн берілді. Отырысқа қатыспаған немесе пікір білдірмегендер шешіммен келіскен немесе оған бағынуға дайын деп есептелді және мүшелікте қалды. Есепті қабылдамаған және кейін қауымнан шығарылған мүшелердің көпшілігі 2009 жылдың 3 шілдесінде Огайо штатының Трой қаласында өткен жиналыста «Ескі неміс баптистері, Жаңа конференция» деп аталған жаңа ұйымды қайта құруға қатысты. Жаңа конференция мен оның жақтастары анықтаған бірнеше маңызды келіспеушіліктерге мыналар кірді: жексенбілік құлшылықтан басқа уақытта жүйелі топтық Киелі кітапты оқуға рұқсат беру; ашық насихаттау және миссионерлік жұмыстарға рұқсат беру; электрондық пошта мен интернетті пайдалану; Матай 18 бойынша басшылыққа алынған шіркеу тәртібін Киелі кітапқа сәйкес қолдану; және әрбір мүшенің «дауысын алу» (немесе дауыс беру) арқылы шешім қабылдаудың тарихи бауырластар тәжірибесін сақтау, ал 2009 жылғы есептің ұсынылуы кезінде ешқандай талқылауға рұқсат етілмеді, тек бекітуге ғана рұқсат берілді. Жаңа конференцияның саясатында «шіркеу ешқашан Иса Мәсіхпен теңестірілмеуі керек» делінеді, бұл Жаңа конференцияның сенімге деген жекешілдік көзқарасын көрсетеді (аналық ұйымның өзара тәжірибе мен теология арқылы бірлікке басымдық беруіне қарсы). Қалған мүшелердің көпшілігі Олд Брэдрен немесе Данкард Брэдрен сияқты ұқсас топтарға қосылды немесе негізгі шіркеу қауымдастықтарына өтті. Бөліністен кейін 2009 жылы Жаңа конференциямен бірге тұрған бірнеше отбасы, негізінен Огайо мен Индианада, Ескі конференцияға мүшелікке оралды, ал бірнеше отбасы ескіден Жаңа конференцияға көшіп келді, негізінен Огайо, Индиана, Вирджиния және Пенсильванияда.
In 2009, a major division was a result of the rejection, by a large percentage of members (approximately 2,400 individuals), of an unprecedented committee report adopted by the 2009 Annual Meeting held near Waterford, CA. The report stated in part, "Members of the Old German Baptist Brethren Church in full fellowship and in good standing with the Church, believe and agree that the Old German Baptist Brethren’s interpretation of NT doctrine is scriptural and has been prompted by the Holy Spirit and it is their mind to remain in this fellowship and to teach, support and promote the unity of the Spirit in the bond of peace. It will be expected that members hearing the reading of this report will be willing to accept the same." No positions on specific questions of doctrine or church practice before the Conference were addressed in the Report, though the general understanding was that it asked for an affirmation of loyalty to traditional doctrine and practice as interpreted by the more traditional/conservative arm of membership. Conference representatives were sent to each district (congregation) in the brotherhood to determine the willingness of each member to accept the report. Those who refused to accept the report gave their names, which were recorded and sent to the secretary of the standing committee for processing, and they were disfellowshipped (ie excommunicated). Members who refused to accept the Report were given 60 days to reconsider their decision without repercussion. Those who remained silent or did not attend the meetings were assumed to be in agreement or willing to submit to the decision, and were retained as members. A majority of the members who did not accept the Report and were subsequently disfellowshipped participated in the re organization of a new body, which was organized at a July 3, 2009, meeting in Troy, Ohio, called the Old German Baptist Brethren, New Conference. Several fundamental disagreements identified by the New Conference and adherents included: allowing regular group Bible studies outside of the Sunday worship setting; permitting open outreach & mission efforts; use of email and the Internet; Scriptural application of church discipline as guided by Matthew 18; and preservation of the historical Brethren practice of decision making by "taking the voice" (or vote) of every member, whereas no discussion was permitted upon presentation of the 2009 Report, and only a vote of affirmation was permitted. The New Conference Polity Statement, declares that "the church must never be elevated to a place of equality with Jesus Christ," reflecting the New Conference's somewhat more individualistic approach to faith (in opposition to the parent body's stronger emphasis on unity through mutual practice and theology). The majority of the remainder of the departing members have joined similar existing groups such as the Old Brethren or Dunkard Brethren, or moved on to more mainstream church fellowships. Since the split, a few families who stood with the New Conference in 2009 have returned to their Old Conference membership, primarily in Ohio and Indiana, and several families have migrated to the New Conference from the Old since that time, primarily in Ohio, Indiana, Virginia, and Pennsylvania.
Соңғы оқиғалар
2009 жылғы бөлінуден кейін, Ескі неміс баптистері қатарында қалған көпшілік (көбінесе «Ескі конференция» деп аталады) 2010 жылғы жылдық конференциясында электрондық пошта мен интернетке тыйым салуды жалғастыру туралы шешім қабылдады. Олар онлайн желіде жұмыс істейтін мүше кәсіпорындарына үш жыл ішінде пайдалануды тоқтату шартымен өте шектеулі түрде рұқсат беруге келісті. Содан бері, бизнес мақсатында пайдалануға рұқсат беру туралы келесі сұраулар 2010 жылғы шешімді қайта растаумен аяқталатын талқылаулармен тоқтатылды. 2015 жылы тоғыз бауырластан тұратын топ, мүшелеріне World Wide Web-ті тікелей пайдаланбастан қажетті онлайн ақпаратқа қол жеткізуге мүмкіндік беретін «үшінші тарап» жүйесін құру үшін сыртқы байланыс компанияларымен дербес жұмыс істеп жатыр. Сонымен қатар, консервативті мүшелер арасында дәстүрлі киім мен салты-дәстүрлерге бет бұру айқын байқалады. Салтқа сай атпен жүретін топтарға (негізінен Ескі бауырлар неміс баптистері) ауысқан мүшелердің ағыны да бәсеңдеген болуы мүмкін. Ескі неміс баптистерінің консервативтілігі, 2010 жылғы қыркүйек-қазан айларында таратылған Филипп Гесс фракциясының көптеген бұрынғы мүшелерінің Ескі неміс баптистерінің Ескі конференциясына қосылуына да ықпал етті. 2009 жылғы бөлінуден бері консервативтіліктің артуы, 2012 жылғы көктемде осы топтың таратылуынан кейін, Гин Вагонер фракциясының көпшілігінің Ескі неміс баптистеріне ауысуына жеткіліксіз болды, бірақ олардың бірнешеуі 2012 жылғы жылдық конференцияға дейін Ескі неміс баптистері шіркеуімен қайта бірікті. Бұл фракцияның бірнеше бұрынғы мүшелері Трентон, Миссуриге көшіп бара жатқан бұрынғы Ескі неміс баптистерінің шағын тобына қосылып, олармен бірге дәстүрлі атпен жүретін Ескі бауырлар неміс баптистері тобында бірікті.
Following the division of 2009, the majority that remained with the Old German Baptist Brethren (often referred to as the "Old Conference") decided at their 2010 Annual Conference to continue the ban on email and the internet. They agreed to allow very limited use for member businesses already online, with the understanding that they discontinue use within three years. To date, the subsequent queries again requesting some form of business use have been met with a discussions ending in reaffirmation of the 2010 decision. As of 2015, there is a group of nine brethren working autonomously with outside communications companies to arrange a "third party" system to allow their members access to needed online information without actually using the World Wide Web themselves. An increasing adherence to traditional patterns of dress and practice has also become significantly more evident among the remaining conservative membership. A trickle of members moving to the more traditional horse and buggy groups (primarily Old Brethren German Baptist) may also have slowed. Increasing conservatism in the Old German Baptist Brethren has also had a bearing on the decision of a majority of the former members of the Philip Hess faction of the German Baptist Brethren to join the Old Conference of the Old German Baptist Brethren after the dissolution of that group in September–October 2010. The increasing conservatism since the 2009 division was not sufficient for the majority of the Gene Wagoner faction of the German Baptist Brethren to move to the Old German Baptist Brethren upon the dissolution of that group in spring of 2012, although several of them did reunite with the parent body Old German Baptist Brethren Church prior to the 2012 Annual Conference. Several of the former members of that faction have joined the small migration of former Old German Baptist Brethren moving to Trenton, MO and have united with them in the more traditional horse and buggy Old Brethren German Baptist group.
Діни іс-әрекет
Ескі неміс баптист бауырластары тарихи тұрғыдан баптистік қайта тууға сенеді, жаңа сенушінің иман, өкініш және шомылдыру арқылы бағынуына басымдық береді, ал судың өзі күнәларды жуып тазалайтын діни көзқарасқа қарамастан. Бұл шіркеудің ресми ұстанымы, бірақ жеке мүшелердің жеке сенімдері шамалы өзгеше болуы мүмкін. Олар сенушілердің үш рет суға батыру арқылы шомылдырылуы, аяқ жуу, махаббат тойы, ашымаған нан мен шарапты қабылдау, қасиетті сүйіспеншілікпен амандасу және науқастарды маймен майлау сияқты бірнеше қағидалармен танымал. Шомылдыру үш рет және алға қарай суға батыру арқылы жүзеге асырылады. Олар Пентикост мерекесімен байланысты жыл сайынғы жиналыс өткізеді және ай сайын "Қорғаушы" журналын шығаруға бірлесіп қатысады. Ескі неміс баптист бауырластары қарсылық көрсетпейтін секта, олардың жас жігіттері әдетте соғыс кезінде санадан бас тартушылар ретінде тіркеледі. Шіркеу мүшелері соғыс уақытынан басқа кезде физикалық шабуылдарға қарсы өзін қорғауға да сенбейді. Мүшелер сотқа шағымданбайды, сотта өзін қорғамайды немесе қарыздарды өндіріп алу үшін кепілдіктерді пайдаланбайды.
The Old German Baptist Brethren historically believe in baptismal regeneration, placing the emphasis on the obedience of the new believer through faith, repentance, and baptism rather than a sacramental view that the water itself washes away sins. This is the official position of the church while individual members may differ somewhat in personal belief. They are noted for several ordinances like believer's baptism by trine immersion, feet washing, the love feast, a communion of unleavened bread and wine, the holy kiss, and anointing of the sick with oil. Baptism is by trine and forward immersion in water. They hold an Annual Meeting associated with Pentecost, and cooperate in publishing a monthly periodical, The Vindicator. The Old German Baptist Brethren are a non resistant sect, whose young men usually file as conscientious objectors in times of war. Members of the church do not believe in defending themselves against physical attacks outside of war, either. Members do not file lawsuits, defend themselves against lawsuits, or use liens to collect debts.
Дін
Құдайға сыйынбау формасы шіркеулерде біркелкі болады, а капелла ән салу, дұға жасау үшін тізе бүгу, қауымдық сайланған пасторлардың (әрбір қауымда бірнеше пастор болғандықтан, «көптік пасторлық» деп аталады) уағыздары және әйелдер мен еркектердің жиын залының қарама-қарсы жақтарында отыруына мүмкіндік қарастырылған. Ескі неміс баптист бауырластары өздерінің ән жинағын пайдаланады, мүшелерінің көпшілігі жеке данасын сақтайды. Әндерді ескі неміс баптист бауырластарының өкілдері де, сондай-ақ 18-19 ғасырлардағы көптеген белгілі авторлар да жазған. Ән салу стилі әдетте қауым сайлаған дьякон бастайды және жетекшілік етеді, ол көбінесе төрт дауыстық үйлесімде немесе бірыңғай түрде баяу болады. Аймақтың салт-дәстүрге қаншалықты берілгендігіне байланысты ән салудың қарқыны баяулау болады, бірақ бұл айырмашылық сырттан келген адамға бірден көзге түспеуі мүмкін. Ән салу стилі Ривер Брэдрен немесе Ескі Орден меннониттерінің ән салуына ұқсас.
The form of worship is fairly consistent from church to church, with a cappella singing, kneeling in prayer, sermons by congregationally elected ministers (called the plural ministry because of having several ministers in each congregation), and provision for divided seating with women and men assembled on opposite sides of the meetinghouse. The Old German Baptist Brethren use their own hymn book, of which most members maintain a personal copy. The hymns were written by both Old German Baptist Brethren members and many well known authors from the 18th and 19th centuries. The style of singing is generally started and led by a congregationally elected deacon, and is slow, usually in 4 part harmony or unison. The more conservative in practice a district may be, the slower the singing tends to be, though the difference may not be immediately obvious to visitors. The singing is similar to that of River Brethren or Old Order Mennonites.
Қарапайым киім
Ескі неміс баптист бауырлары қарапайым киім киеді. Әйелдердің киімі Өзен бауырлары немесе жай меннониттер, мысалы, "Джо Венгерлер" (Гроффдейл конференциясы меннонит шіркеуі) немесе Бичи-Амиштер сияқты киім үлгілеріне ұқсас: ұзын көйлектер және ақ матадан немесе тордан жасалған бас киімдер. Басты айырмашылық – киімнің жоғары жағына бауырластар стиліндегі бұрышты плащ киюі, ол белге емес, тек мойынға бекітіледі, меннониттер мен амиштердегідей. Көбірек консервативті әйелдер сыртқа шыққанда, көбінесе ақ бас киімдерінің үстіне қара қалпақ киеді және қысқы плащ киеді. Ерлер сақал қояды, бірақ миық қоймайды, құсқанаты бар көйлектер, жапсырмасыз қарапайым пальто киеді, және көбінесе консервативті ерлер сүйекке ілгіштер мен қара шапқыштар киеді. Қызмет ететін адамдар үшін сақал міндетті, ал қарапайым бауырластар үшін ұсынылады, бірақ міндетті емес.
The Old German Baptist Brethren dress plain. The women's dress is similar to the dress patterns of River Brethren or plain Mennonites, like the "Joe Wengers" (Groffdale Conference Mennonite Church) or the Beachy Amish: long dresses and white cloth or net cap style head coverings. The main difference is the use of a Brethren style angled cape over the dress bodice, which is only attached around the neck and not at the waist as Mennonites and Amish do. The more conservative women may wear a loose winter cloak instead of a more form fitting coat, and a black bonnet over their white covering when going out. The men wear beards without moustaches, button up shirts, plain coats without lapels at worship services and often the more conservative men wear suspenders and black hats. The beard, worn without the mustache, is required for those in ministry, and encouraged but not required for lay brothers.
Технологияға шектеулер
Қауым мүшелерінің үйлерінде радио, теледидар, стереожүйе, магнитофон, бейнежазба құрылғылары немесе ірі музыкалық аспаптар жоқ. Ежелгі неміс баптистері 2008 жылдың соңында 56 шіркеуде 6149 мүшеден тұрды, бірақ 2009 жылғы жылдық есептен кейін бұл сан шамамен 3600 мүшеге дейін азайды, соның нәтижесінде Ежелгі неміс баптистері (Жаңа конференция) ұйымы құрылды. Қауымдардың ең көп саны Огайо штатында (16), одан кейін Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Виргиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) және Батыс Виргиния (1) штаттарында шоғырланған. Мүшелердің шамамен 54% Огайо және Индиана штаттарында тұрады. Жоғарыда көрсетілген сандар 2009 жылғы бөлінуге дейінгі Ежелгі неміс баптистерінің қауымын көрсетеді. 2016 жылы Ежелгі неміс баптистерінің мүшелерінің саны шамамен 4000 болды.
There are no radios, television sets, stereos, tape recorders, VCRs, or large musical instruments in members' homes. the Old German Baptist Brethren had 6,149 members in 56 churches at the end of 2008, although this number was reduced to approximately 3600 members after the 2009 Annual Meeting Report which led to the organization of the Old German Baptist Brethren (New Conference). The largest concentration of congregations is in Ohio (16), followed by Indiana (9), California (4), Kansas (5), Pennsylvania (5), Virginia (4), Washington (3), Florida (2), Wisconsin (2), Georgia (1), Michigan (1), Missouri (1), Montana (1), Oregon (1), Tennessee (1), and West Virginia (1). Almost 54% of the members live in Ohio and Indiana. The numbers above refer to the Old German Baptist Brethren before the split in 2009. In 2016 the Old German Baptist Brethren had about 4,000 members.