Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский философ (1614–1687), английский иезуит и историк
English philosopher (1614–1687)
the English Jesuit and historian
Генри Мор (Henry More; 12 октября 1614 – 1 сентября 1687) был английским философом Кембриджской платонистской школы.
Henry More ('/m//ɔr/; 12 October 1614 – 1 September 1687) was an English philosopher of the Cambridge Platonist school.
Биография
Генрих родился в Грантеме, Линкольншир, 12 октября 1614 года. Он был седьмым сыном Александра Мора, мэра Грантема, и Анны Мор (урожденной Лейси). Он учился в Королевской школе в Грантеме и в колледже Итон. В 1631 году он поступил в Крайст-колледж в Кембридже, примерно в то время, когда Джон Мильтон покидал его. Он получил степень бакалавра в 1635 году, магистра в 1639 году и сразу после этого стал членом своего колледжа, отказавшись от всех других предложенных должностей. Он не согласился бы занять пост главы своего колледжа, на который, как считается, он был бы предпочтительным кандидатом в 1654 году, когда был назначен Ральф Кадворт. В 1675 году он наконец принял пребенду в Глостерском соборе, но лишь для того, чтобы уйти в отставку в пользу своего друга Эдварда Фаулера, впоследствии епископа Глостера. Мор обучал многих выдающихся учеников, в том числе Анну Финч, сестру Хенеджа Финча, впоследствии графа Ноттингема. Позже она стала леди Конвей, и в ее загородной резиденции в Рагли, Уорвикшир, Мор проводил «значительную часть времени». Она и ее муж оба высоко ценили его, и в лесах этого уединенного места он написал несколько своих книг. Духовный энтузиазм леди Конвей оказал значительное влияние на некоторые размышления Мора, хотя в конечном итоге она присоединилась к квакерам. Она стала подругой не только Мора и Уильяма Пенна, но и Франсискуса Меркурия ван Гельмонта (1614–1699) и Валентина Грейтрейкса, мистических чудотворцев XVII века. Рагли стал центром преданности и спиритуализма.
Henry was born in Grantham, Lincolnshire on 12 October 1614. He was the seventh son of Alexander More, mayor of Grantham, and Anne More (née Lacy). He was schooled at The King's School, Grantham and at Eton College. In 1631 he entered Christ's College, Cambridge, at about the time John Milton was leaving it. He took his BA in 1635, his MA in 1639, and immediately afterwards became a fellow of his college, turning down all other positions that were offered. He would not accept the mastership of his college, to which, it is understood, he would have been preferred in 1654, when Ralph Cudworth was appointed. In 1675, he finally accepted a prebend in Gloucester Cathedral, but only to resign it in favour of his friend Edward Fowler, afterwards bishop of Gloucester. More taught many notable pupils, including Anne Finch, sister of Heneage Finch, subsequently Earl of Nottingham. She later became Lady Conway, and at her country seat at Ragley in Warwickshire, More would spend "a considerable part of his time." She and her husband both appreciated him, and amidst the woods of this retreat he wrote several of his books. The spiritual enthusiasm of Lady Conway was a considerable factor in some of More's speculations, even though she at length joined the Quakers. She became the friend not only of More and William Penn, but of Franciscus Mercurius van Helmont (1614–1699) and Valentine Greatrakes, mystical thaumaturgists of the 17th century. Ragley became a centre of devotion and spiritualism.
Взгляды
Мор был рационалистическим теологом. Он попытался использовать детали механической философии XVII века, разработанной Рене Декартом, чтобы доказать существование нематериальной субстанции. Мор отверг картезианский дуализм по следующим соображениям: «Мне было бы проще приписать материю и протяжённость душе, чем приписать нематериальной вещи способность двигать и быть движимой телом». Его трудности с картезианским дуализмом возникли не из-за непонимания того, как материальные и нематериальные субстанции могут взаимодействовать, а из-за нежелания признавать какую-либо беспротяжённую сущность реальной. Мор продолжает: «Очевидно, что если нечто существует, то оно должно быть протяжённым». Таким образом, для Мора и «дух» тоже должен быть протяжённым. Это привело его к идее «четвёртого измерения» (термин, который он ввёл), в котором дух протяжён, и к оригинальному решению проблемы соотношения сознания и тела. Он дал этому измерению причудливое название – «существенная плотность».
More was a rationalist theologian. He attempted to use the details of 17th century mechanical philosophy—as developed by René Descartes—to establish the existence of immaterial substance. More rejected Cartesian dualism on the following grounds: "It would be easier for me to attribute matter and extension to the soul, than to attribute to an immaterial thing the capacity to move and be moved by the body." His difficulties with Cartesian dualism arose, not from an inability to understand how material and immaterial substances could interact, but from an unwillingness to accept any unextended entity as any kind of real entity. More continues " it is plain that if a thing be at all it must be extended." So for More 'spirit' too must be extended. This led him to the idea of a 'fourth dimension' (a term which he coined) in which the spirit is extended (to which he gave the curious name of "essential spissitude") and to an original solution to the mind body problem.
Влияние
По-видимому, происхождение все еще популярной критики средневековой схоластики, обвиняющей ее в бесплодных спекулятивных спорах, таких как вопрос о том, сколько ангелов может поместиться на острие иглы (или "на игольном острие", как он это формулирует), восходит ко второй главе труда "Бессмертие души". Цитата из Мора используется в качестве эпиграфа к эссе Ральфа Уолдо Эмерсона "The Over-Soul". Елена Блаватская, основательница Теософии, цитировала Мора и представила изложение его идей в главе VII "Изида раскрыта".
More appears to be the origin of the still popular slur against medieval Scholasticism that it engaged in useless speculative debates, such as how many angels might dance on the head of a pin (or "on a needles [sic] point," as he puts it), in the second chapter of The Immortality of the Soul. A quotation from More is used as the epigraph of Ralph Waldo Emerson's essay "The Over soul". Helena Blavatsky, the founder of Theosophy, quoted More and gave an exposition of his ideas in chapter VII of "Isis Unveiled".