Коренные народы Шри-Ланки: Ведды и их происхождение.

Введение

Коренные народы Шри-Ланки

Генетическое исследование 2024 года с использованием высокоточного анализа аутосомной и митохондриальной ДНК показало, что народ ведда генетически ближе к племенам санталов, джуангов, ирула и пания (а также к касте паллар) из Индии, чем к сингальцам и тамилам Шри-Ланки. Исследование пришло к выводу, что ведда представляют собой "генетически дрейфовавшую группу с ограниченным обменом генами с соседними сингальскими и тамильскими популяциями", и что материнская гаплогруппа M опосредовала их первоначальное заселение острова. Район Ратнапура, входящий в состав провинции Сабарагамува, известен тем, что в отдалённом прошлом был населён веддами. Это было показано такими исследователями, как Нандадева Виджесекера. Считается, что само название Сабарагамува означает деревню сабара или "лесных варваров". Названия местностей, такие как Ведда-гала (Скала Ведда), Ведда-эла (Канал Ведда) и Веди-Канда (Гора Ведда) в районе Ратнапура, также свидетельствуют об этом. Как отмечает Виджесекера, сильный вклад ведда прослеживается в населении Ведда-галы и её окрестностей.

Этимология

Этнонимы ведда включают Вадда, Ведда, Веддха и Ваддо. Слово "Ведда" может происходить либо от дравидского слова, восходящего к тамильскому слову Vēdan, означающему "охотник", либо от санскритского vyādha ("охотник") или veddhṛ ("пронзающий").

Антропология

Ведды часто рассматриваются как коренное население Шри-Ланки. Исследование 2011 года, посвященное характеристикам зубов, показало тесную связь между веддами и другими южноазиатами, а также с популяциями западной Евразии. Исследование 2012 года, основанное на изучении черепов, показало, что ведды имеют тесное родство с другими популяциями Южной Азии, такими как другие шри-ланкийцы, южные индийцы и панджаби, и значительно отличаются от жителей Андаманских островов. Краниометрическое исследование 2013 года, проведенное Рагхаваном и др., показало, что ведды тесно связаны с другими группами населения в Шри-Ланке и Индии, особенно с сингалами и тамилами, и также указало на глубокие связи между популяциями Южной Азии и современным населением Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. Согласно Рагхавану и др., характеристики черепа веддов наиболее близки к другим южноазиатам и отличаются от характеристик "австрало-меланезийцев". Однако Рагхаван и др. также, отмечая различия между черепами южноазиатов (включая веддов) и андаманцев, объясняют, что это не противоречит генетическим данным, указывающим на частичное общее происхождение (незападное евразийское происхождение, известное как "предковый южноиндийский" или "ASI") и генетическое родство между южноазиатами и коренными андаманцами (которые иногда классифицируются как австрало-меланезийцы), утверждая, что "различия в строении черепов андаманцев и южных индийцев не должны ставить под сомнение выводы Райха и др. о происхождении "предкового южноиндийского" компонента, разделяемом южными индийцами и андаманцами", и что различия могут быть частично связаны с большей краниометрической специализацией южноазиатов по сравнению с андаманцами.

Генетика

Группы, являющиеся предками современных веддов, вероятно, были самыми ранними обитателями Шри-Ланки. Время их прибытия приблизительно датируется 40 000–35 000 лет назад. Они демонстрируют родство с другими популяциями Южной Азии и Шри-Ланки, но генетически отличаются от других народов Шри-Ланки и характеризуются высокой степенью внутригруппового разнообразия. Это соответствует долгой истории существования в виде небольших подгрупп, подвергающихся значительному генетическому дрейфу. В одном исследовании материнских (митохондриальной ДНК) гаплогрупп в популяциях Шри-Ланки (ведда, шри-ланкийские тамилы, индийские тамилы Шри-Ланки и сингалы) было установлено, что ведды преимущественно несут гаплогруппы U и R, а материнская гаплогруппа M составляет у них около 17%, в отличие от индийских тамилов Шри-Ланки и многих континентальных индийских племенных групп, среди которых преобладает гаплогруппа M. У народа ведда и сингалов низинных районов частота гаплогруппы R составила 45,33 и 25% соответственно. Было установлено, что ведды отличаются, но ближе к сингалам, чем к другим группам Южной Азии. В ходе исследования было определено, что ветви гаплогрупп R и U, "особенно часто встречающиеся у веддов, вероятно, произошли от предков, живших на Индийском субконтиненте".

Язык

Первоначальный язык веддов – язык ведда, который сегодня используется преимущественно внутренними веддами Дамбаны. Общины, такие как прибрежные ведды и ведды из Анурадхапуры, которые не идентифицируют себя строго как ведды, также используют язык ведда для общения во время охоты или для религиозных песнопений. Когда в 1959 году было проведено систематическое полевое исследование, было установлено, что язык сохранился у старшего поколения веддов из Дамбаны. В 1990-х годах ведды, идентифицирующие себя как таковые, знали лишь несколько слов и фраз на языке ведда, но были люди, владевшие языком в совершенстве. Первоначально среди лингвистов велись активные дебаты о том, является ли язык ведда диалектом сингальского или самостоятельным языком. Последующие исследования показали, что он отделился от праязыка в X веке и к XIII веку стал креольским и устойчивым самостоятельным языком под влиянием сингальского. Праязык(и) ведда имеют неизвестное генетическое происхождение, в то время как сингальский относится к индоарийской ветви индоевропейских языков. Фонетически язык ведда отличается от сингальского более высокой частотой палатализованных звуков C и J. Этот эффект усиливается добавлением неживых суффиксов. Морфологически классы слов в языке ведда делятся на существительные, глаголы и переменные с уникальными грамматическими родами у одушевленных существительных. В соответствии со своей креольской традицией, он упростил и сократил многие формы сингальского языка, такие как местоимения второго лица и выражения отрицания. Вместо заимствования новых слов из сингальского, ведда создавал комбинации слов из ограниченного словарного запаса. Язык ведда также сохранил множество архаичных сингальских терминов, существовавших до X–XII веков, как реликт тесного контакта с сингальским языком. В языке ведда также сохранился ряд уникальных слов, не происходящих от сингальского. В свою очередь, сингальский язык также заимствовал из языка ведда слова и грамматические структуры, что отличает его от других родственных индоарийских языков. Язык ведда оказал субстратное влияние на формирование сингальского языка. Ведды, перешедшие на сингальский язык, встречаются преимущественно в юго-восточной части страны, особенно в окрестностях Бинтенны в провинции Ува. Также есть ведды, перешедшие на сингальский язык, проживающие в округе Анурадхапура в Северно-Центральной провинции. Другая группа, часто называемая веддами Восточного побережья, проживает в прибрежных районах Восточной провинции между Баттикалоа и Тринкомали. Эти ведды приняли тамильский язык в качестве родного.

The original language of the Veddas is the Vedda language, which today is used primarily by the interior Veddas of Dambana. Communities such as Coast Veddas and Anuradhapura Veddas, who do not identify themselves strictly as Veddas, also use Vedda language for communication during hunting and or for religious chants. When a systematic field study was conducted in 1959, it was determined that the language was confined to the older generation of Veddas from Dambana. In the 1990s, self identifying Veddas knew few words and phrases in the Vedda language, but there were individuals who knew the language comprehensively. Initially, there was considerable debate among linguists as to whether Vedda is a dialect of Sinhala or an independent language. Later studies indicate that it diverged from its parent stock in the 10th century and became a Creole and a stable independent language by the 13th century, under the influence of Sinhala. The parent Vedda language(s) is of unknown genetic origins, while Sinhala is of the Indo Aryan branch of Indo European languages. Phonologically it is distinguished from Sinhala by the higher frequency of palatal sounds C and J. The effect is also heightened by the addition of inanimate suffixes. Vedda language word class is morphologically divided into nouns, verbs and variables with unique gender distinctions in animate nouns. Per its Creole tradition, it has reduced and simplified many forms of Sinhala such as second person pronouns and denotations of negative meanings. Instead of borrowing new words from Sinhala, Vedda created combinations of words from a limited lexical stock. Vedda also maintains many archaic Sinhala terms prior to the 10th to 12th centuries, as a relict of its close contact with Sinhala. Vedda also retains a number of unique words that cannot be derived from Sinhala. Likewise, Sinhala has also borrowed from the original Vedda language, words, and grammatical structures, differentiating it from its related Indo Aryan languages. Vedda has exerted a substratum influence in the formation of Sinhala. Veddas that have adopted Sinhala are found primarily in the southeastern part of the country, especially in the vicinity of Bintenne in Uva Province. There are also Veddas that have adopted Sinhala who live in Anuradhapura District in the North Central Province. Another group, often termed East Coast Veddas, is found in coastal areas of the Eastern Province, between Batticaloa and Trincomalee. These Veddas have adopted Tamil as their mother tongue.

Язык

Происхождение языка ведда неизвестно и считается изолированным языком. Ранние лингвисты и исследователи языка рассматривали его либо как самостоятельный язык, либо как диалект сингальского. Главным сторонником теории диалектного происхождения был Вильгельм Гейгер, однако он также противоречил себе, утверждая, что язык ведда является языком аборигенов, подвергшимся лексической замене. Сами ведды считают язык ведда отличным от сингальского и используют его как этнический идентификатор, чтобы отличать себя от сингалов.

Религия

Первоначальной религией веддов является анимизм. Ведды, испытавшие влияние сингальской культуры во внутренних районах, придерживаются смеси анимизма и номинального буддизма, в то время как ведды восточного побережья, испытавшие влияние тамильской культуры, придерживаются смеси анимизма и номинального индуизма с элементами народных верований, как отмечают антропологи. Одной из наиболее характерных черт религии веддов является поклонение духам умерших предков, которых сингальские ведды называют нае яку, и к которым обращаются за удачей на охоте и при сборе ямса. Существуют также уникальные божества, почитаемые только веддами, такие как Канде Якка. Ведды, наряду с буддийскими, индуистскими и мусульманскими общинами острова, почитают храмовый комплекс в Катарагаме, что демонстрирует синкретизм, сложившийся за 2000 лет совместного существования и ассимиляции. Считается, что Катарагама – это место, где индуистский бог Сканда, или Муруган (на тамильском), встретил и женился на местной девушке из племени Валли, которую на Шри-Ланке считают веддой. По всему острову расположено множество менее известных святынь, священных как для веддов, так и для других общин. Смерть у веддов – это простое обряд, без пышных похоронных церемоний, где тело умершего быстро предают земле.

Похороны

С момента начала колонизации похоронные обряды веддов изменились: они стали рыть глубокие могилы, оборачивать тело в ткань, покрывать листьями и землей. Перед погребением ведды также укладывали тело между выдолбленными стволами дерева гадумба (Trema orientalis). У изголовья могилы оставляли три вскрытых кокоса и небольшой пучок дров, а у подножия – один вскрытый и один нетронутый кокос. У изголовья, в середине и у подножия могилы сажали определенные виды кактусов (pathok, Opuntia dillenii или O. stricta). Вместе с телом хоронили личные вещи, такие как лук и стрелы, табачницу с бетелем. Эта практика различалась у разных общин. Содержимое табачницы умершего съедали после его смерти.

Одежда

До недавнего времени одежда ведд была скромной. Мужчины носили лишь набедренную повязку, подвешенную к талии веревкой, а женщины – кусок ткани, доходивший от пупка до колен. Однако сегодня одежда ведд более закрытая: мужчины носят короткий саронг, простирающийся от талии до колен, а женщины облачаются в одежду, похожую на сингальскую дия-редду, которая доходит от линии груди до колен.

Заработок

Веды изначально были охотниками-собирателями. Они использовали луки и стрелы для охоты, гарпуны и ядовитые растения для рыбалки, а также собирали дикорастущие растения, ямс, мед, фрукты и орехи. Многие веды также занимаются земледелием, часто используя подсечно-огневую систему, известную на Шри-Ланке как Хена. Веды Восточного побережья также занимаются морской рыбалкой. Веды славятся своей богатой мясной диетой. С удовольствием употребляют в пищу оленину, мясо кролика, черепах, ящериц-мониторов, диких кабанов и обычных коричневых обезьян. Веды убивают только ради пропитания и не причиняют вреда молодым или беременным животным. Дичь обычно делится между семьей и кланом. Рыбу ловят, используя рыбные яды, такие как сок пус-вела (Entada scandens) и далук-кири (молоко кактуса). Стоит упомянуть и кухню веддов. Среди наиболее известных блюд – гона перуме, своего рода колбаса, состоящая из чередующихся слоев мяса и жира, и гоя тел перуме – хвост ящерицы-монитора (талагоя), фаршированный жиром, полученным с ее боков, и запеченный в углях. Еще одним деликатесом веддов является вяленое мясо, вымоченное в меду. Веды хранили такое мясо в дуплах деревьев, обмазывая их глиной. Такое сочное мясо служило запасом пищи в периоды нехватки. Начало года (январь-фебраль) считается сезоном ямса, середина года (июнь-июль) – сезоном фруктов и меда, а охота ведется круглый год. Куракан (Eleusine coracana) культивируется очень часто. Также выращивают кукурузу, ямс, тыквы и дыни. Раньше веды жили в пещерах и скальных навесах. Сегодня они живут в хижинах из плетня, обмазанных глиной и покрытых соломой. Во времена правления Датусены (VI век н.э.) река Махавели-ганга была отклонена в Минипе по каналу Минипе длиной почти 47 миль (76 км), который, по преданию, был построен с помощью Якк. В «Махавамсе» этот канал упоминается как Яка Бенди Эла. Когда во времена короля Дутугемуну (II век до н.э.) строилась Руванвели Сея, веды добывали необходимые минералы в джунглях. Паракрама Баху Великий (XII век) в своей войне против повстанцев использовал веддов в качестве разведчиков. Раджасинге II (XVII век) в битве с голландцами имел ведийский полк. В неудачном восстании Увы Велэссы 1817–1818 годов, во времена британского правления, возглавляемом Кеппетиполой Дисаве, веды также сражались на стороне повстанцев против британских войск.

Veddas were originally hunter gatherers. They used bows and arrows to hunt game, harpoons and toxic plants for fishing and gathered wild plants, yams, honey, fruit and nuts. Many Veddas also farm, frequently using slash and burn or swidden cultivation, which is called Hena in Sri Lanka. East Coast Veddas also practice sea fishing. Veddas are famously known for their rich meat diet. Venison and the flesh of rabbit, turtle, tortoise, monitor lizard, wild boar and the common brown monkey are consumed with much relish. The Veddas kill only for food and do not harm young or pregnant animals. Game is commonly shared amongst the family and clan. Fish are caught by employing fish poisons such as the juice of the pus vel (Entada scandens) and daluk kiri (Cactus milk). Vedda culinary fare is also deserving of mention. Amongst the best known are gona perume, which is a sort of sausage containing alternate layers of meat and fat, and goya tel perume, which is the tail of the monitor lizard (talagoya), stuffed with fat obtained from its sides and roasted in embers. Another Vedda delicacy is dried meat preserve soaked in honey. The Veddas used to preserve such meat in the hollow of a tree, enclosing it with clay. Such succulent meat served as a ready food supply in times of scarcity. The early part of the year (January–February) is considered to be the season of yams and mid year (June–July) that of fruit and honey, while hunting is availed of throughout the year. Kurakkan (Eleusine coracana) is cultivated very often. Maize, yams, gourds and melons are also cultivated. The Veddas used to live in caves and rock shelters. Today, they live in huts of wattle, daub and thatch. In the reign of Datusena (6th century CE) the Mahaweli ganga was diverted at Minipe in the Minipe canal nearly 47 mile (76 km) long said to be constructed with help from the Yakkas. The Mahawamsa refers to the canal as Yaka bendi ela. When the Ruwanweli Seya was built in King Dutugemunu's time (2nd century BCE) the Veddas procured the necessary minerals from the jungles. Parakrama Bahu the Great (12th century), in his war against the rebels, employed Veddas as scouts. Rajasinghe II (17th century), in his battle with the Dutch, had a Vedda regiment. In the abortive Uva Welessa revolt of 1817–1818 of the British times, led by Keppetipola Disawe, the Veddas too fought with the rebels against the British forces.

Текущий статус

Некоторые наблюдатели утверждают, что ведды исчезают, и выражают сожаление по поводу упадка их уникальной культуры. Изъятие земель для масштабных ирригационных проектов, ограничения на использование лесных заповедников, установленные правительством, и гражданская война нарушили традиционный уклад жизни ведд. В период с 1977 по 1983 год, в рамках проекта ускоренного развития Махавели и программ колонизации, около 51 468 гектаров земли были преобразованы в гигантский ирригационно-гидроэнергетический комплекс. Впоследствии создание национального парка Мадуру-Оя лишило ведд их последних охотничьих угодий. Однако культурная ассимиляция ведд с другими местными группами населения происходит уже давно. На Шри-Ланке термин "ведда" используется не только для обозначения охотников-собирателей, но и для описания любого народа, ведущего кочевой и сельский образ жизни, и поэтому может иметь пренебрежительный оттенок, не связанный с этнической принадлежностью. Таким образом, со временем группы населения, не являющиеся веддами по происхождению, могут стать веддами в этом широком культурном понимании. Численность таких групп ведд растет в некоторых районах.

В зоологии

Род пауков, эндемичный для Шри-Ланки, был назван Ваннияла в знак признательности самому древнему народу Шри-Ланки, ведущему свой род от первых цивилизаций. Вид змей Шри-Ланки, Indotyphlops veddae, был назван в честь народа Ведда.