Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Существо в доколумбовой мифологии майя
Creature in Pre Columbian Maya mythology
Змея видений – важное существо в доколумбовой мифологии майя, хотя сам термин постепенно устаревает. Змея была очень важным социальным и религиозным символом, почитаемым майя. В мифологии майя змеи рассматривались как средство передвижения небесных тел, таких как солнце и звезды, по небесам. Линька делала их символом возрождения и обновления. Они были настолько почитаемы, что одно из главных мезоамериканских божеств, Кетцалькоатль, изображалось в виде пернатого змея. Имя означает «драгоценный/пернатый змей» (от науатльского языка, где «quetzalli» используется для описания птицы, ее перьев или чего-то ценного в зависимости от контекста, а «coatl» означает змею). Змея видений считается самой важной из змей майя. «Обычно у нее была борода и округленная морда. Ее часто изображали с двумя головами или с духом бога или предка, выходящим из ее пасти». Во время ритуалов кровопускания майя участники переживали видения, в которых общались с предками или богами. Эти видения принимали форму гигантского змея, «который служил вратами в мир духов». Предка или бога, с которым вступали в контакт, изображали выходящим изо рта змея. Таким образом, змея видений стала способом, с помощью которого предки или боги проявляли себя майя. Для них змея видений была прямой связью между миром духов богов и физическим миром. Змея видений восходит к более ранним представлениям майя и находится в центре мира, каким они его представляли. «Она находится на центральной оси, на вершине Древа Мира. По сути, Древо Мира и Змея видений, представляющие короля, создали центральную ось, которая соединяет духовный и земной миры или планы. Именно через ритуал король мог привести в существование центральную ось в храмах и создать дверь в духовный мир, а вместе с ней и власть». Змея видений широко представлена в церемониях кровопускания, в религиозных практиках майя, в ювелирных изделиях майя, в керамике и в их архитектуре.
The Vision Serpent is an important creature in Pre Columbian Maya mythology, although the term itself is now slowly becoming outdated. The serpent was a very important social and religious symbol, revered by the Maya. Maya mythology describes serpents as being the vehicles by which celestial bodies, such as the sun and stars, cross the heavens. The shedding of their skin made them a symbol of rebirth and renewal. They were so revered, that one of the main Mesoamerican deities, Quetzalcoatl, was represented as a feathered serpent. The name means "Precious/feathered serpent" (from Nahuatl, "quetzalli" is used to describe the bird, its feathers, or something precious depending on the context and "coatl" meaning snake or serpent.). The Vision Serpent is thought to be the most important of the Maya serpents. "It was usually bearded and had a rounded snout. It was also often depicted as having two heads or with the spirit of a god or ancestor emerging from its jaws." During Maya bloodletting rituals, participants would experience visions in which they communicated with the ancestors or gods. These visions took the form of a giant serpent "which served as a gateway to the spirit realm." The ancestor or god who was being contacted was depicted as emerging from the serpent's mouth. The vision serpent thus came to be the method in which ancestors or gods manifested themselves to the Maya. Thus for them, the Vision Serpent was a direct link between the spirit realm of the gods and the physical world. The Vision Serpent goes back to earlier Maya conceptions and lies at the center of the world as they conceived it. "It is in the center axis atop the World Tree. Essentially the World Tree and the Vision Serpent, representing the king, created the center axis which communicates between the spiritual and the earthly worlds or planes. It is through ritual that the king could bring the center axis into existence in the temples and create a doorway to the spiritual world, and with it power." The Vision Serpent is prevalent in bloodletting ceremonies, in Maya religious practices, Maya jewelry, pottery and their architecture.
Ритуалы кровопускания
Многие пытались объяснить проявление змея видений в связи с кровопролитием майя. Один из выводов заключается в том, что "массивная потеря крови вызывает выброс в мозг большого количества естественных эндорфинов, химически связанных с опиатами. По мере того, как тело впадает в шок, возникает галлюцинаторное видение". После завершения самого кровопролития, пропитанные кровью церемониальные бумаги сжигались, высвобождая столб дыма. Дым предоставлял идеальную среду для появления змея видений. Каждое важное политическое или религиозное событие включало кровопролитие, поскольку это обеспечивало возможность призвать богов засвидетельствовать и принять участие в церемонии. Иногда также призывали духов предков для получения наставлений. Стела Гауберга (199 г. н.э.) из низменностей майя "является одним из первых датированных памятников, изображающих связь змея видений с кровопролитием". Линтел 25 изображает один из ритуалов кровопускания. "Одна из жен Щитового Ягуара смотрит вверх на огромного двуглавого змея видений. В левой руке она держит чашу, содержащую шип ската, обсидиановый ланцет и бумаги, забрызганные кровью. Змей видений, кажется, исходит из чаши. Из пасти змея видений появляется воин-предок Тлалок, вооруженный копьем и щитом". Линтел 17 упоминает "Птицу Ягуара как Кровавого Господина Яхчилана" и показывает, как он готовится извлечь кровь из своего пениса с помощью шипа ската. Напротив Птицы Ягуара находится леди Балам Икс, которая пропускает грубую веревку через прорезь в своем языке. Кровь собирается в сосуд у ног Птицы Ягуара. Рот змея видений зеленый, а капли крови, характерные для кровопускания, красные". Линтел 15 изображает появление этого змея видений. "Змея видна, поднимающейся из чаши с потоками крови вдоль колонны кровавых свитков. На этом линтеле изображена королева Яхчилана, переживающая видение после сложной церемонии кровопускания. Она держит ритуальные принадлежности в руках, в то время как змей видений поднимается из чаши с бумагой, окрашенной кровью."
Many have attempted to explain the manifestation of the Vision Serpent in association with Maya bloodletting. One conclusion is "that massive blood loss causes the brain to release an abundance of natural endorphins, which are chemically related to opiates. As the body goes into shock, a hallucinatory vision occurs." Once the actual bloodletting was over, the blood soaked ceremonial papers were burned, releasing a column of smoke. The smoke provided the perfect medium for the Vision Serpent to appear. Every major political or religious event involved bloodletting because it provided a medium by which the gods could be called upon to witness and actually participate in the ceremony. Sometimes the spirits of ancestors were also called upon to give guidance. The Hauberg Stela (A. D. 199) from the Maya Lowlands "is one of the first dated monuments that depict the Vision Serpent's connection to bloodletting". Lintel 25 depicts one of the bloodletting rituals. "One of Shield Jaguar's wives, is seen gazing up towards an enormous bicephalous Vision Serpent. In her left hand, she holds a bowl containing a stingray spine, an obsidian lancet, and papers spattered with blood. The Vision Serpent appears to be emanating from the bowl. From the jaws of the Vision Serpent, spews forth an ancestral Tlaloc warrior complete with spear and shield". Lintel 17 refers to "Bird Jaguars as Blood Lord of Yaxchilan" and shows him preparing to draw blood from his penis with a stingray spine. Opposite Bird Jaguar is Lady Balam Ix, who proceeds to pass coarse rope through a gouge in her tongue. The blood is being collected in the vessel near Bird Jaguar's feet. The Vision Serpent's mouth is green and, the trickles of blood characteristic of bloodletting are red". Lintel 15 depicts the appearance of this Vision Serpent. "The serpent can be seen rising out of the bowl with trickles of blood along a column of blood scrolls. This lintel shows the queen of Yaxchilan involved in a visionary experience following an elaborate bloodletting ceremony. She holds the ritual paraphernalia in her arms while the vision serpent rises from a bowl of blood stained paper."
Религиозные обряды майя
Был змей видений по имени Оч Кан, владыка Калак'муля. Один из наиболее распространенных ритуалов, связанных со змеем видений, заключался в призывании духов предков. Особенно во время церемоний коронации цари обращались к духам за наставлением и благословением. Именно змей видений служит посредником для установления связи с этими божествами. Считается, что крышка саркофага Господина Пакала, обнаруженная в Паленке, является, вероятно, «самым полным изображением, связывающим змея видений с религией майя». На ней изображена смерть Пакала и его нисхождение в подземный мир. Двуглавая змеиная планка расположена горизонтально на Мировом Дереве и является проводником для этого перехода. Подобно тому, как змей видений представляет собой канал между физическим миром и духовным миром предков, эта двуглавая змеиная планка представляет собой канал между миром живых и миром мертвых.
There was a Vision Serpent named Och Kan, lord of Kalak'mul. One of the most common rituals associated with the Vision serpent involved invoking ancestral spirits. Especially during coronation rites, the kings would contact the spirits for guidance and blessings. It is the Vision Serpent who provides the medium for contacting these deities. It is believed that Lord Pakal's sarcophagus lid, which was located at Palenque, is probably “the single most comprehensive image which relates the Vision Serpent to Maya religion.” It depicts the death of Pakal and his descent into the Underworld. “The bicepalous serpent bar is placed horizontally on the World Tree and is the conduit for this transition. In the same way that the Vision Serpent represents a conduit between the physical world and the spirit realm of the ancestors, this bicephalous serpent bar represents a conduit between the realm of the living and the realm of the dead.”
Ювелирные изделия и керамика майя
На ювелирных изделиях майя изображен антропоморфный, двуглавый змей. Считается, что его носили во время церемонии кровопускания. Изображение ясно показывает прибытие предка из мира духов. Изображение змея-визионера было широко распространено в керамике майя. Сосуды, использовавшиеся во время церемоний кровопускания, изображают змея-визионера. Примеры представлены ниже. Они вырезаны из камня и являются одними из самых ранних изображений иконографии змея-визионера. Кровь извергается из открытой пасти передней головы. Хотя задняя голова не соединена физически, она расположена прямо над хвостом змея и также символизирует кровь.
A piece of Maya jewelry depicts an “anthropomorphic, bicephalous serpent.” It is believed to have been worn during a bloodletting ceremony. It clearly shows the arrival of an ancestor from the spirit realm. The portrayal of the Vision Serpent was very prevalent in Maya pottery. Vessels used during bloodletting ceremonies, depict the Vision serpent. The vessels below are excellent examples. They are carved in stone and are “some of the earliest depiction of Vision Serpent iconography. Blood spews forth from the open jaws of the front head. Although the rear is not physically attached, it sits just above the serpent's tail and also represents blood”.
Архитектурные мотивы майя
Змея Видения также встречается в архитектуре майя и особенно выделяется в декоре колонн как внутри, так и снаружи майянских храмов. Во дворце в Лабне змеи украшают углы главного фасада. Характерной чертой Змеи Видения является то, что из раскрытой пасти змеи, кажется, возникает либо антропоморфное божество, либо дух предка.
The Vision Serpent also finds a place in Maya architecture and is especially prominent in the decoration of pillars on the interior and exterior of Maya temples. ”In the palace at Labna, serpents adorn the corners of the principle facade. Characteristic of the Vision Serpent, there appears to be either an anthropomorphic deity or the spirit of an ancestor emanating from the gaping jaws of the serpent's mouth”.
Современные празднования
Остатки Змея Видений сохранились до наших дней. Около 1930 года Дж. Э. С. Томпсон отметил в Сан-Антонио, Белиз, что майя к’экчи’ до сих пор проводили ритуал, очень похожий на обряд инициации майя классического периода, хотя и в ином контексте. Ритуал знаменовал посвящение нового шамана для деревни. Участник вступал в прямой контакт с гигантским змеем, Оханом (Ох Кан). Именно посредством этого опыта он завершал свои обряды посвящения и обретал знания, необходимые для того, чтобы стать могущественным шаманом.
Remnants of the Vision Serpent have survived until modern times. Around 1930, J. E. S. Thompson noted in San Antonio, Belize, that the Q'eqchi' Maya still performed a ritual very similar to the vision quest of the classic Maya, although in a different context. The ritual marked the initiation of a new shaman for the village. The participant came into direct contact with a giant serpent, Ochan (Och Kan). It was through this experience that he completed his initiation rites and gained the knowledge that is needed to become a powerful shaman.