Введение

Ионийцы (/aɪ/'oʊ//n//i//ə//n//z/; Ἴωνες, Íōnes, в единственном числе Ἴων, Íōn) были одним из четырех основных племен, на которые греки считали себя разделенными в древности; другие три – это Дорийцы, Эолийцы и Ахейцы. Ионийский диалект был одним из трех основных языковых подразделений эллинского мира, наряду с Дорийским и Эолийским диалектами. Применительно к населению, термин "ионийцы" определяет несколько групп в классической Греции. В самом узком смысле он относится к региону Ионии в Малой Азии. В более широком смысле он может использоваться для описания всех носителей ионийского диалекта, который, помимо собственно ионийцев, включал также греческое население Эвбеи, Кикладских островов и многих городов, основанных ионийскими колонистами. Наконец, в самом широком смысле он может использоваться для описания всех тех, кто говорил на языках восточногреческой группы, в которую входила аттическая. Миф об основании, распространенный в классический период, гласил, что ионийцы получили свое название от Иона, сына Ксуфа, жившего в северной пелопоннесской области Эгиалея. Когда дорийцы вторглись на Пелопоннес, они изгнали ахейцев из Арголиды и Лакедемонии. Изгнанные ахейцы переселились в Эгиалею (впоследствии известную как Ахея), в свою очередь изгнав ионийцев из Эгиалеи. Ионийцы переселились в Аттику и смешались с местным населением Аттики, а спустя много лет эмигрировали на побережье Малой Азии, основав исторический регион Ионию. Согласно Геродоту, все ионийцы прибыли в Малую Азию без женщин и взяли в жены местных карийских женщин. В отличие от аскетичных и милитаристских дорийцев, ионийцы славятся своей любовью к философии, искусству, демократии и удовольствиям – ионийские черты, наиболее ярко проявившиеся у афинян. Ионийская школа философии, центром которой был Милет, характеризовалась сосредоточенностью на ненатуральных объяснениях природных явлений и поиском рациональных объяснений Вселенной, тем самым заложив основу для научного исследования и рационального мышления в западной философии.

Этимология

Этимология слова Ἴωνες или Ἰᾱ́ϝoνες неясна. Фриск выделяет неизвестный корень *Ia, произносится *ya. Однако существуют некоторые теории:

От протоиндоевропейского ономатопеического корня *wi или *woi, выражающего возглас людей, спешащих на помощь другим; согласно Покорни, *Iāwones могло означать «посвящённые Аполлону», основываясь на возгласе iḕ paiṓn, произносимом во время его культа; сам бог также назывался iḕios. От неизвестного древнего названия населения восточного Средиземноморья, представленного ḥꜣw nbwt – древнеегипетским названием жителей этой территории. Из древнеегипетского jwn «столб, ствол дерева», развившегося в jwnt «лук» (из дерева?) и jwntjw «стрелки, лучники». Эта деривация аналогична, с одной стороны, возможной деривации дорийцев, а с другой – соответствует египетской концепции «девяти луков» применительно к народам моря. От протоиндоевропейского корня *uiH, означающего «власть, силу».

История названия

В отличие от "эолийцев" и "дорианцев", упоминания об "ионийцах" встречаются в языках различных цивилизаций вокруг восточного Средиземноморья и даже до Китая эпохи Хань. Они не являются самыми ранними греками, зафиксированными в исторических источниках; это звание принадлежит данайцам и ахейцам. История ионийцев прослеживается с микенских греческих записей о Крите.

Микенский

На фрагментарной табличке Линейного письма Б из Кносса (табличка Xd 146) встречается имя i ja wo ne, которое Вентрис и Чадвик интерпретировали как возможное дативное или именительное падеж множественного числа *Iāwones, этнического названия. Кносские таблички датируются 1400 или 1200 гг. до н.э. и, следовательно, предшествуют доминированию дорийцев на Крите, если это название относится к критянам. Это имя впервые появляется в греческой литературе у Гомера как Ἰάονες, iāones, в единственном случае упоминания греков в длинных одеждах, атакованных Гектором, и, по-видимому, отождествляемых с афинянами. Эта гомеровская форма, по-видимому, идентична микенской форме, но без *w. Это имя также встречается во фрагменте другого раннего поэта, Гесиода, в единственном числе Ἰάων, iāōn.

Библейские

В Книге Бытия английской Библии Яван – сын Иафета. Библеисты почти единодушно полагают, что Яван соответствует ионийцам; то есть Яван и есть Ион. На иврите это Яван (יָוָן), множественное число – Яваним (יְוָנִים). Кроме того, хотя и менее достоверно, Иафет может быть лингвистически связан с греческим мифологическим персонажем Япетом. Местоположение библейских племенных земель на протяжении веков является предметом научных исследований, и до сих пор во многом остаётся открытым вопросом. Книга пророка Исаии может содержать намёк, перечисляя "народы, не слышавшие о моей славе", среди которых упоминается Яван, а сразу после – "далекие острова". Эти острова можно рассматривать как приложение к Явану или как последний элемент в ряду. Если первое, то это выражение обычно относится к населению островов Эгейского моря. Дата написания Книги пророка Исаии не может быть раньше времени жизни пророка Исаии, жившего в VIII веке до нашей эры.

Ассирийский

Некоторые письма Неоассирийской империи VIII века до н.э. содержат записи о нападениях, по-видимому, ионийцев на города Финикии. Например, о набеге ионийцев (ia u na a a) на феникийское побережье Тиглат-Пилесеру III сообщается в письме из 730-х годов до н.э., обнаруженном в Нимруде. Ассирийское слово, которому предшествует детерминатив страны, было реконструировано как *Iaunaia. Более распространены формы ia a ma nu, ia ma nu и ia am na a a с детерминативом страны, реконструированные как Iamānu. Саргон II утверждал, что он выловил их из моря, словно рыбу, и что они пришли из "моря заходящего солнца". Если идентификация ассирийских названий верна, то по крайней мере часть ионийских мародеров прибыла с Кипра: в "Анналах Саргона" за 709 год говорится, что ему была отправлена дань от "семи царей Я (ya a')", области Яднана, чьи отдаленные поселения находятся в семидневном пути по морю заходящего солнца. Это подтверждается стелой, установленной в Цитии на Кипре "у подножия горного ущелья Яднана".

Иранский

Ионийцы упоминаются в ряде древнеперсидских надписей империи Ахеменидов как Yaunā (𐎹𐎢𐎴𐎠) – именительный падеж множественного числа мужского рода, единственное число Yauna; например, в надписи Дария на южной стене дворца в Персеполе перечислены провинции империи, включающие "ионийцев, живущих на материке и у моря, а также страны, лежащие за морем". В то время империя, вероятно, простиралась вокруг Эгейского моря вплоть до северной Греции.

Индика

Вдохновленные ахеменидскими иранцами, ионийцы упоминаются в индийской литературе и документах как Явана и Йона. В документах эти названия относятся к индогреческим царствам – государствам, образованным македонским Александром Великим и его преемниками на Индийском субконтиненте. Самым ранним свидетельством этого являются Эдикты Ашоки. Тринадцатый эдикт датируется 260–258 гг. до н.э. и напрямую упоминает "Йонов". Даюань – китайское экзоним для страны, существовавшей в Ферганской долине в Центральной Азии, описанной в китайских исторических трудах «Записи великого историка» и «Книга Хань». Он упоминается в отчетах китайского исследователя Чжан Цяня в 130 г. до н.э. и многочисленных посольствах, последовавших за ним в Центральную Азию. Обычно считается, что страна Даюань соответствует Ферганской долине, контролируемой эллинистическим полисом Александрия Эсхата (современный Худжанд, Таджикистан), который, вероятно, можно понимать как «греческий город-государство Ферганы».

Другие языки

Большинство современных западноазиатских языков используют термины "Иония" и "ионийский" для обозначения Греции и греков. Это справедливо для иврита (Yavan 'Греция' / Yevani, жен. род, 'гречанка'), армянского (Hunastan 'Греция' / Huyn 'грек'), а также классических арабских слов (al Yūnān 'Греция' / Yūnānī, жен. род, Yūnāniyya, мн. ч. Yūnān 'грек', вероятно, от арамейского Yawnānā), которые используются в большинстве современных арабских диалектов, включая египетский и палестинский, и в современном персидском (Yūnānestān 'Греция' / Yūnānī, мн. ч. Yūnānīhā/Yūnānīyān 'греки'), а также в турецком языке через персидский (Yunanistan 'Греция' / Yunan 'грек', мн. ч. Yunanlar 'греки').

Ионический язык

Ионический греческий был субдиалектом аттико-ионической или восточной группы диалектов древнегреческого языка.

Доионские ионисты

Литературные свидетельства об ионийцах уводят нас к материковой Греции времён микенской цивилизации, ещё до появления Ионии. Кажется, классические источники настаивают на том, что их называли ионийцами, наряду с другими именами, уже тогда. Это не подтверждается эпиграфическими данными, однако литературные свидетельства, которые, очевидно, по крайней мере частично легендарны, отражают общую устную традицию.

Геродот

Геродот Галикарнасский утверждает: все ионяне, происходящие из Афин и соблюдающие праздник Апатурия. Далее он поясняет: весь греческий род был тогда мал, и ионийский являлся последней и наименее значительной его ветвью, поскольку, за исключением Афин, он не имел значительных городов. Ионийцы распространились из Афин в другие места Эгейского моря: на Сифнос и Серифос, на Наксос, Кею и Самос. Но они происходили не только из Афин: эти ионийцы, пока обитали в Пелопоннесе, жили в землях, ныне называемых Ахеей, и до прихода в Пелопоннес Даная и Ксуфа, как рассказывают греки, назывались эгиальскими пеласгами. Имя ионийцы они получили в честь Иона, сына Ксуфа. Ахея изначально была разделена на 12 общин, ионийских по происхождению: Пеллену, Эгиру, Эги, Буру, Гелику, Эгион, Рипу, Патры, Фареи, Олен, Диму и Тритеи. Наиболее древние ионийцы обитали в Кинурии: кинурийцы – коренное население и, кажется, единственные истинные ионийцы, однако со временем и под властью аргивян они были доризованы.

Страбон

В рассказе Страбона о происхождении ионийцев, Эллин, сын Девкалиона, предок эллинов, царь Фтии, устроил брак между своим сыном Ксуфом и дочерью царя Эрехтея Афинского. Затем Ксуф основал Тетраполис ("Четыре города") Аттики – сельский район. Его сын, Ахей, был изгнан в страну, впоследствии названную в его честь Ахеей. Другой сын Ксуфа, Ион, завоевал Фракию, после чего афиняне сделали его царем Афин. После его смерти Аттика была названа Ионией. Эти ионийцы колонизировали Эгиалию, также переименовав её в Ионию. Когда Гераклиды вернулись, ахейцы изгнали ионийцев обратно в Афины. Под предводительством Кодридов они отправились в Анатолию и основали 12 городов в Карии и Лидии, по образцу 12 городов Ахеи, которые ранее были ионийскими.

Ионийская школа философии

В VI веке до н.э. прибрежные города Ионии, такие как Милет и Эфес, стали центром революции в традиционном понимании природы. Вместо объяснения природных явлений посредством традиционной религии или мифологии, в культурной среде того времени люди стали выдвигать гипотезы об окружающем мире, основываясь на личном опыте и глубоких размышлениях. Эти люди – Фалес и его последователи – назывались физиологами, то есть исследователями природы. Они с недоверием относились к религиозным объяснениям природных явлений и стремились к чисто механическим и физическим объяснениям. Им приписывают важнейшую роль в формировании "научного подхода" к изучению природы. По мнению физика Карло Ровелли, деятельность ионийской школы положила начало "первой великой научной революции" и стала первым примером критического мышления, которое впоследствии определило греческую, а затем и современную мысль.