В поисках смысла жизни: Воспоминания и логотерапия Виктора Франкла

Введение

«Человек в поисках смысла» – книга Виктора Франкла 1946 года, в которой он описывает свой опыт пребывания в нацистских концентрационных лагерях во время Второй мировой войны и излагает свой психотерапевтический метод, основанный на поиске каждым человеком цели в жизни одним из трех путей: через выполнение задач, заботу о другом человеке или обретение смысла, достойно принимая страдания. Франкл заметил, что среди сокамерников в концентрационном лагере выживали те, кто мог найти цель в жизни, которая давала им позитивные чувства, и затем полностью погружался в размышления об этой цели, например, представляя беседу с любимым человеком (даже воображаемым). По мнению Франкла, то, как заключенный представлял себе будущее, влияло на продолжительность его жизни. Книга призвана ответить на вопрос: «Как повседневная жизнь в концентрационном лагере отражалась в сознании обычного заключенного?». Первая часть представляет собой анализ опыта Франкла в концентрационных лагерях, а вторая часть знакомит с его идеями о смысле жизни и его теорией, называемой логотерапией. Согласно опросу, проведенному Клубом любителей книг и Библиотекой Конгресса, «Человек в поисках смысла» входит в список «десяти самых влиятельных книг в Соединенных Штатах». К моменту смерти автора в 1997 году книга была продана тиражом более 10 миллионов экземпляров и переведена на 24 языка.

Логотерапия: стремление человека к значению

Центральная идея, раскрываемая в книге "Поиск смысла человеком" на протяжении всей первой части и получившая дальнейшее академическое развитие во второй части, озаглавленной «Логотерапия», заключается в том, что «Стремление человека к смыслу» является центральной и определяющей целью жизни каждого человека.

Прием

В 1991 году в ходе опроса, проведенного для Библиотеки Конгресса и Клуба Книги Месяца, книга «Поиск смысла человеком» была названа одной из 10 самых влиятельных книг в США. К моменту смерти Франкла в 1997 году книга была продана тиражом более 10 миллионов экземпляров и переведена на 24 языка. По состоянию на 2022 год тираж книги достиг 16 миллионов экземпляров, она была издана на 52 языках. Гордон Олпорт, автор предисловия к книге, описал ее как «драгоценность драматического повествования», которая «представляет собой убедительное введение в наиболее значимое психологическое направление нашего времени». Сара Бэйкуэлл называет ее «невероятно сильным и трогательным примером того, как экзистенциалистская мысль может быть полезна в реальной жизни», а Мэри Фулбрук хвалит «то, как [Франкл] исследует важность смысла жизни как ключа к выживанию». Однако некоторые аспекты книги вызвали критику. Одна из основных идей Франкла заключается в том, что позитивный настрой повышал шансы на выживание в лагерях. Ричард Миддлтон Каплан отметил, что это, намеренно или нет, подразумевает, будто те, кто умер, сдались, и тем самым оправдывает представление о том, что евреи покорно шли на гибель. Аналитик Холокоста Лоуренс Л. Лангер критикует продвижение Франклом логотерапии и утверждает, что в книге присутствует проблемный подтекст. Он также обвиняет Франкла в самовосхвалении и в бесчеловечном отстраненном отношении к жертвам Холокоста. В своей книге «Вера в свободу» психиатр Томас Сазз утверждает, что свидетельство Франкла как выжившего было написано с целью ввести в заблуждение и на самом деле свидетельствует о стремлении скрыть его действия и сотрудничество с нацистами. По оценке Рауля Хилберга, основателя исследований Холокоста, исторический отчет Франкла содержит искажения, подобные мемуарам Биньямина Вилкомирского, которые были переведены на девять языков, прежде чем были разоблачены как глубоко проблематичные (а по наиболее радикальной интерпретации – «ложные») в работе Хилберга «Политика памяти» 1996 года. Критика Франкла со стороны Сазза не является общепринятой. Аналогичным образом, обвинения Хилберга были опровергнуты рядом рецензентов. Однако сравнение мемуаров Франкла и Вилкомирского, предложенное Саззом, можно обоснованно отвергнуть как неуместную и вводящую в заблуждение аналогию, поскольку возникли (и остались) вопросы о том, был ли Вилкомирский вообще заключенным в концлагере, в то время как в случае Франкла это никогда не ставилось под сомнение: нет никаких сомнений в том, что он выжил. Вкратце: Противоречивые взгляды на природу памяти в экстремальных условиях, а также на инстинктивный оппортунизм (ради выживания) или позитивное мышление, которые часто (можно даже сказать «обычно» или «почти всегда») коррелировали с долгосрочным выживанием в нацистских лагерях смерти, делают эти мемуары важным свидетельством о Холокосте, но также подчеркивают когнитивные и психологические ограничения в попытке представить ситуацию, подобную нацистскому истреблению, с точки зрения «беспристрастного» первого лица.

In a 1991 survey conducted for the Library of Congress and the Book of the Month Club, Man's Search for Meaning was named one of the 10 most influential books in the US. At the time of Frankl's death in 1997, the book had sold over 10 million copies and had been translated into 24 languages. As of 2022 the book has sold 16 million copies and been printed in 52 languages. Gordon Allport, who wrote a preface to the book, described it as a "gem of dramatic narrative" which "provides a compelling introduction to the most significant psychological movement of our day". Sarah Bakewell describes it as "an incredibly powerful and moving example of what existentialist thought can actually be for in real life" while Mary Fulbrook praises "the way [Frankl] explores the importance of meaning in life as the key to survival." However, aspects of the book have garnered criticism. One of Frankl's main ideas in the book is that a positive attitude made one better equipped for surviving the camps. Richard Middleton Kaplan has said that this implies, whether intentionally or unintentionally, that those who died had given up and that this paved the way for the idea of the Jews going like sheep to the slaughter. Holocaust analyst Lawrence L. Langer criticises Frankl's promotion of logotherapy and says the book has a problematic subtext. He also accuses Frankl of having a tone of self aggrandizement and a general inhumane sense of studying detachment towards victims of the Holocaust. In his book Faith in Freedom, psychiatrist Thomas Szasz states that Frankl's survivor testimony was written to misdirect, and betrays instead an intent of a transparent effort to conceal Frankl's actions and his collaboration with the Nazis, and that, in the assessment of Raul Hilberg, the founder of Holocaust Studies, Frankl's historical account contains distortions akin to Binjamin Wilkomirski's memoirs, which were translated into nine languages before being exposed as deeply problematic (and according to the most radical interpretation 'false') in Hilberg's 1996 Politics of Memory. Szasz's criticism of Frankl is not universally embraced. Similarly, Hilberg's allegations have been rebutted by several reviewers. Comparison between Frankl's memoirs and Wilkomirski's memoirs leveled by Szasz, however, could legitimately be dismissed altogether as an inapt and misleading analogy insofar as questions arose (and remained) as to whether or not Wilkomirski had ever been an inmate at a concentration camp, whereas this was never a question in Frankl's case: there is no doubt that he is a survivor. Briefly: Conflicting views about the nature of memory under extreme conditions, as well as the sort of instinctual opportunism (for the sake of survival) or positive thinking mentality that often (one might even say 'usually' or 'almost always') correlated with long term survival in the Nazi death camps, makes the memoir an important document of witness during the holocaust but also highlight the way in which it displays the cognitive and psychological limits of representing a situation like the Nazi extermination from an 'impartial' first person perspective.