Христианские деноминации: характеристики и различия.

Введение

Идентифицируемый христианский организм с общими характеристиками

Христианская деноминация – это обособленное религиозное объединение в рамках христианства, включающее в себя все церковные общины одного типа, идентифицируемые такими признаками, как название, конкретная история, организация, руководство, теологическое учение, стиль богослужения и, иногда, основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой устоявшейся христианской церкви. В отличие от секты или культа, деноминация обычно рассматривается как часть христианского религиозного мейнстрима. Большинство христианских деноминаций называют себя церквями, в то время как некоторые новые тенденциозно используют термины церкви, собрания, общины и т.п. Различия между группами определяются авторитетом и доктриной; вопросы, такие как природа Иисуса, авторитет апостольской преемственности, библейская герменевтика, теология, экклезиология, эсхатология и папское первенство могут разделять одну деноминацию от другой. Группы деноминаций – часто разделяющие общие верования, практики и исторические связи – иногда называют «ветвями христианства». Эти ветви различаются во многих аспектах, особенно в различиях в практике и убеждениях. Степень, в которой отдельные деноминации признают друг друга, значительно варьируется. Некоторые группы утверждают, что они являются прямыми и единственными подлинными преемниками церкви, основанной Иисусом Христом в I веке нашей эры. Другие же придерживаются принципа деноминационализма, согласно которому некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных названий, верований и практик. В связи с этим некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для самоописания, чтобы избежать подразумеваемого равенства с другими церквями или деноминациями. Католическая церковь, насчитывающая более 1,3 миллиарда членов, или 50,1% всех христиан во всем мире, не считает себя деноминацией, а изначальной предденоминационной Церковью. Протестантские деноминации в совокупности насчитывают, по оценкам, от 800 миллионов до 1 миллиарда последователей, что составляет примерно от 37 до 40 процентов всех христиан во всем мире. Восточная Православная Церковь, насчитывающая около 230 миллионов последователей, является второй по величине христианской организацией в мире и также считает себя изначальной предденоминационной Церковью. Православные христиане, 80% из которых – восточные православные и 20% – ориентальные православные, составляют около 11,9% мирового христианского населения. Как правило, члены различных деноминаций признают друг друга христианами, по крайней мере, в той мере, в какой они признают взаимное крещение и придерживаются исторически ортодоксальных взглядов, включая божественность Иисуса и учения о грехе и спасении, хотя доктринальные и экклезиологические препятствия мешают полному общению между церквями. Реставрационизм возник после Второго Великого Пробуждения и коллективно утверждает веру в Великое Отступничество, тем самым продвигая идею восстановления того, что они считают первоначальным христианством, хотя иногда их относят к протестантам.

A Christian denomination is a distinct religious body within Christianity that comprises all church congregations of the same kind, identifiable by traits such as a name, particular history, organization, leadership, theological doctrine, worship style and, sometimes, a founder. It is a secular and neutral term, generally used to denote any established Christian church. Unlike a cult or sect, a denomination is usually seen as part of the Christian religious mainstream. Most Christian denominations refer to themselves as churches, whereas some newer ones tend to interchangeably use the terms churches, assemblies, fellowships, etc. Divisions between one group and another are defined by authority and doctrine; issues such as the nature of Jesus, the authority of apostolic succession, biblical hermeneutics, theology, ecclesiology, eschatology, and papal primacy may separate one denomination from another. Groups of denominations—often sharing broadly similar beliefs, practices, and historical ties—are sometimes known as "branches of Christianity". These branches differ in many ways, especially through differences in practices and belief. Individual denominations vary widely in the degree to which they recognize one another. Several groups say they are the direct and sole authentic successor of the church founded by Jesus Christ in the 1st century AD. Others, however, believe in denominationalism, where some or all Christian groups are legitimate churches of the same religion regardless of their distinguishing labels, beliefs, and practices. Because of this concept, some Christian bodies reject the term "denomination" to describe themselves, to avoid implying equivalence with other churches or denominations. The Catholic Church, which has over 1.3 billion members or 50.1% of all Christians worldwide, does not view itself as a denomination, but as the original pre denominational Church. Protestant denominations altogether have an estimated 800 million to 1 billion adherents, which account for approximately 37 to 40 percent of all Christians worldwide. The Eastern Orthodox Church, with an estimated 230 million adherents, is the second largest Christian body in the world and also considers itself the original pre denominational Church. Orthodox Christians, 80% of whom are Eastern Orthodox and 20% Oriental Orthodox, make up about 11.9% of the global Christian population. Generally, members of the various denominations acknowledge each other as Christians, at least to the extent that they have mutually recognized baptisms and acknowledge historically orthodox views including the divinity of Jesus and doctrines of sin and salvation, even though doctrinal and ecclesiological obstacles hinder full communion between churches. Restorationism emerged after the Second Great Awakening and collectively affirms belief in a Great Apostasy, thus promoting a belief in restoring what they see as primitive Christianity. though they sometimes are regarded as Protestants.

Терминология

Каждая группа использует разные термины для обсуждения своих убеждений. В этом разделе будут рассмотрены определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем в последующих разделах будут подробно рассмотрены сами верования. Конфессия в христианстве может быть определена как «признанная автономная ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозную группу, секту, церковь» и т. д. «Церковь» как синоним относится к «конкретной христианской организации со своим духовенством, зданиями и отличительными доктринами»; «церковь» также может быть определена в более широком смысле как всё тело христиан, «христианская церковь». Некоторые традиционные и евангельские протестанты проводят различие между членством во вселенской церкви и общением в местной церкви. Принятие веры во Христа делает человека членом вселенской церкви; затем он может присоединиться к общению других местных верующих. Некоторые евангельские группы описывают себя как межконфессиональные объединения, сотрудничающие с местными церквями для укрепления евангельских усилий, обычно направленных на определённую группу с особыми потребностями, например, студентов или этнические группы. Связанное с этим понятие – деноминационализм, вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных названий, верований и практик. (В противоположность этому, «деноминационализм» может также относиться к «подчёркиванию конфессиональных различий до степени узкого исключительства», подобно сектантству.) Взгляды протестантских лидеров значительно отличаются от взглядов лидеров католической церкви и восточно-православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь заявляет о себе как о прямом продолжении церкви, основанной Иисусом Христом, от которой впоследствии отделились другие конфессии – проблема, которую католическая сторона затем пыталась решить на своих условиях. Хотя католики отвергают теорию ветвей, папа Бенедикт XVI и папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух лёгких», чтобы обозначить взаимосвязь католицизма с восточным православием.

Each group uses different terminology to discuss their beliefs. This section will discuss the definitions of several terms used throughout the article, before discussing the beliefs themselves in detail in following sections. A denomination within Christianity can be defined as a "recognized autonomous branch of the Christian Church"; major synonyms include "religious group, sect, Church," etc. "Church" as a synonym, refers to a "particular Christian organization with its own clergy, buildings, and distinctive doctrines"; "church" can also more broadly be defined as the entire body of Christians, the "Christian Church". Some traditional and evangelical Protestants draw a distinction between membership in the universal church and fellowship within the local church. Becoming a believer in Christ makes one a member of the universal church; one then may join a fellowship of other local believers. Some evangelical groups describe themselves as interdenominational fellowships, partnering with local churches to strengthen evangelical efforts, usually targeting a particular group with specialized needs, such as students or ethnic groups. A related concept is denominationalism, the belief that some or all Christian groups are legitimate churches of the same religion regardless of their distinguishing labels, beliefs, and practices. (Conversely, "denominationalism" can also refer to "emphasizing of denominational differences to the point of being narrowly exclusive", similar to sectarianism.) The views of Protestant leaders differ greatly from those of the leaders of the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church, the two largest Christian denominations. Each church makes mutually exclusive statements for itself to be the direct continuation of the church founded by Jesus Christ, from whom other denominations later broke away. – a problem which the Catholic side would then attempt to remedy on its own terms. Although Catholics reject branch theory, Pope Benedict XVI and Pope John Paul II used the "two lungs" concept to relate Catholicism with Eastern Orthodoxy.

Основные отрасли

Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока, Ориентальное Православие, Восточное Православие, Римский католицизм, а также Независимый католицизм, относящийся к католицизму, протестантизм и реставрационизм. Протестантизм включает множество групп, не имеющих единого церковного управления и придерживающихся существенно различающихся верований и практик. К анабаптистскому христианству относятся традиции амишей, апостольских церквей, Брудерхоф, гуттеритов, меннонитов, речных братьев и шварценевских братьев. В рамках реставрационистского направления христианства к деноминациям относятся ирвингианцы, шведборгианцы, христадельфианцы, Святые последних дней, Свидетели Иеговы, La Luz del Mundo и Iglesia ni Cristo. Христианство включает в себя конфессиональные семьи (или движения), а также отдельные деноминации (или общины). Различие между деноминацией и конфессиональной семьей иногда неясно для посторонних. Некоторые конфессиональные семьи можно рассматривать как основные ветви. Группы, входящие в ветвь, хотя и разделяют исторические связи и схожие доктрины, не обязательно находятся в евхаристическом общении друг с другом. Существовали движения, которые ранней Церковью считались ересями, но которые сегодня не существуют и обычно не классифицируются как деноминации. Примеры включают гностиков (веривших в эзотерический дуализм, называемый гнозисом), эбионитов (отрицавших божественность Иисуса) и арианцев (подчинявших Сына Отцу, отрицая предсуществование Христа и, таким образом, представляя Иисуса как сотворенное существо), богумилизм и Боснийскую церковь. Однако наибольшие разделения в христианстве сегодня наблюдаются между Восточным и Ориентальным Православием, католиками и различными деноминациями, возникшими во время и после протестантской Реформации. Также существует ряд нетринитарных групп.

Конфессионализм

Денеминационализм – это убеждение, что некоторые или все христианские группы являются подлинными церквями одной и той же религии, несмотря на их различные названия, верования и практики. Некоторые христиане рассматривают деноминационализм как досадное явление. По состоянию на 2011 год различия между деноминациями становятся менее выраженными, и наблюдается растущее сотрудничество между ними, известное как экуменизм. Многие деноминации участвуют во Всемирном совете церквей.

Исторические расколы и разделения

Христианство не было монолитной верой с первого века или Апостольской эпохи, хотя христиане в значительной степени сохраняли общение друг с другом. Сегодня существует большое разнообразие групп, разделяющих общую историю и традиции как внутри, так и вне основных течений христианства. Христианство является крупнейшей религией в мире (составляя примерно треть населения), и различные направления имеют общие черты и различия в традициях, богословии, церковном управлении, учении и языке. Наиболее значительный раскол или разделение во многих классификациях – между восточным и западным христианством. За этими двумя основными направлениями следуют отдельные ветви христианства. Большинство классификаций выделяют римский католицизм, протестантизм и православие, при этом православие подразделяется на восточное православие, древневосточное православие и Ассирийскую церковь Востока. Однако римский католицизм следует рассматривать как отдельную деноминацию внутри западного христианства. Протестантизм включает в себя разнообразные группы, такие как адвентисты, анабаптисты, англиканцы, баптисты, конгрегационалисты, методисты (включая движение святости), моравяне, пятидесятники, пресвитериане и реформаты.

Средние века

В западном христианстве несколько географически изолированных движений предшествовали духу протестантской Реформации. Катары были очень сильным движением в средневековой юго-западной Франции, но не пережили современность. В северной Италии и юго-восточной Франции Пётр Вальдо в XII веке основал вальденсов. Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемии движение Яна Гуса, известное как гуситы, в начале XV века выступило против католической догмы, создав Моравскую церковь, которая существует до сих пор и является одной из крупных протестантских деноминаций. Хотя церковь в целом не переживала серьёзных разделений на протяжении столетий, восточные и западные группы постепенно отдалялись друг от друга, пока около 1054 года патриархи обеих сторон не отлучили друг друга в том, что известно как Великий раскол. Политические и теологические причины раскола сложны, но одним из основных разногласий стало включение и принятие на Западе вложения "филиоке" в Никейский Символ веры, которое на Востоке считалось ошибочным. Другим вопросом было определение папского первенства. И Запад, и Восток соглашались, что Патриарх Римский имеет право на "первенство чести" перед другими патриархами (Александрийским, Антиохийским, Константинопольским и Иерусалимским), но Запад также утверждал, что это первенство распространяется и на юрисдикцию, что отвергалось восточными патриархами. Предпринимались различные попытки диалога между двумя сторонами, но значительные шаги к примирению отношений были предприняты только в 1960-х годах, при Папе Павле VI и Патриархе Афинагоре.

Протестантская Реформация (16 век)

Протестантская Реформация началась с обнародования 31 октября 1517 года в Саксонии «Девяноста пяти тезисов» Мартина Лютера, написанных в виде перечня возражений с целью реформирования западной церкви до начала Реформации. Труды Лютера, вместе с работами швейцарского богослова Гюльдриха Цвингли и французского богослова и политического деятеля Жана Кальвина, были направлены на исправление существующих проблем в учении и практике. В ответ на реакцию церковной иерархии того времени, эти реформаторы отделились от католической церкви, вызвав раскол в западном христианстве. В Англии Генрих VIII в 1534 году объявил себя верховным главой Церкви Англии посредством Акта о супрематии, основав Англиканскую церковь и подавляя как лютеранских реформаторов, так и сторонников папы. Томас Кранмер, будучи архиепископом Кентерберийским, внедрил Реформацию в форме компромисса между кальвинистами и лютеранами.

Старая и либеральная католическая церкви (XIX-XX века)

Старая католическая церковь отделилась от Католической церкви в 1870-х годах из-за провозглашения догмата о папской непогрешимости, продвигаемого Первым Ватиканским собором 1869–1870 годов. Термин «старокатолики» впервые был использован в 1853 году для обозначения членов Утрехтской епархии, не подчинявшихся папской власти. Движение старокатоликов получило распространение в Америке, но не поддерживало связей с Утрехтом, хотя в настоящее время ведутся переговоры между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом. Либеральная католическая церковь возникла в 1916 году благодаря старокатолическому епископу в Лондоне, епископу Мэтью, который посвятил епископа Джеймса Веджвуда в епископский сан. Это течение за относительно короткое время своего существования пережило множество расколов, которые действуют по всему миру под различными названиями.

Восточное христианство

В Восточном мире крупнейшей общиной верующих в современное время является Восточная Православная Церковь, которую иногда неточно называют «греческой православной», поскольку с времен Христа и до Византийской империи греческий язык был её общеупотребительным языком. Однако термин «греческое православие» фактически относится лишь к одной части всей Восточной Православной Церкви. Восточная Православная Церковь считает себя преемницей первоначальной христианской Церкви, основанной Иисусом Христом и апостолами. Православные и католики находятся в разделении с XI века, после Восточно-Западного раскола, при этом каждая из сторон утверждает, что представляет собой первоначальную Церковь, существовавшую до раскола. Восточные православные считают себя духовно единым телом, административно организованным в несколько автокефальных юрисдикций (также обычно называемых «церквами», хотя они являются частями единой Церкви). Они не признают какого-либо единого епископа главой вселенской Церкви, а каждый епископ управляет лишь своей собственной епархией. Константинопольский Патриарх известен как Вселенский Патриарх и носит титул «первый среди равных», что означает лишь то, что в случае созыва Вселенского собора Патриарх председаствует на нём. Он не обладает большей властью, чем любой другой епископ. В настоящее время крупнейшим синодом с наибольшим числом членов является Русская Православная Церковь. К другим относятся древние Патриархаты Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, Грузинская, Румынская, Сербская и Болгарская Православные Церкви, а также несколько более мелких. Второй по величине восточно-христианской общиной является Ориентальное Православие, которое организовано аналогичным образом: шесть национальных автокефальных групп и два автономных органа, хотя внутренние различия между ними более значительны, чем среди Восточных православных (особенно в разнообразии используемых обрядов). Шесть автокефальных Ориентальных Православных Церквей – Коптская (Египетская), Сирийская, Армянская, Маланкарская (Индийская), Эфиопская и Эритрейская Православные Церкви. В арамейскоязычных районах Ближнего Востока Сирийская Православная Церковь долгое время доминировала. Хотя регионы современной Эфиопии и Эритреи имели сильную общину верующих с самого начала христианства, автокефалию они получили лишь в 1963 и 1994 годах соответственно. Ориентальные православные отличаются от Восточных православных доктринальными разногласиями относительно союза человеческой и божественной природ в лице Иисуса Христа, и эти две общины разошлись в результате Халкидонского собора в 451 году, хотя в последнее время предпринимаются усилия по примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включает в себя Церковь Востока, которая, как и Ориентальное Православие, возникла в I веке н.э., но не находилась с ними в общении с Эфесского собора 431 года. В значительной степени аниконическая, Церковь Востока представляет собой третью восточно-христианскую традицию. В последние столетия она разделилась на три Церкви. Самая крупная (с начала XX века) – Багдадская Халдейская Католическая Церковь, сформированная из групп, вступивших в общение с Римом в разное время, начиная с 1552 года. Вторая по величине – Ассирийская Церковь Востока, официально именуемая так с 1976 года, и штаб-квартира которой располагалась сначала на Кипре, а затем в Соединенных Штатах с 1933 по 2015 год, но нынешний Католикос-Патриарх Геваргис III, избранный в 2015 году, проживает в Эрбиле, Ирак. Третья – Древняя Церковь Востока, обособившаяся с 1964 года и возглавляемая Аддаем II Гиваргисом, проживающим в Багдаде. Существуют также Восточные Католические Церкви, большинство из которых являются соответствиями вышеперечисленным, разделяя с ними те же богословские и литургические традиции, но отличающиеся от них признанием Папы Римского главой вселенской Церкви. Они полностью являются частью католического общения, на том же юридическом уровне, что и Латинская Церковь. Большинство их членов не называют себя «римскими католиками», термин, который они ассоциируют с принадлежностью к Латинской Церкви, и говорят о себе в связи с той или иной Церковью, к которой они принадлежат: марониты, мелькиты, украинские католики, копты, халдеи и т.д. И, наконец, самая маленькая восточно-христианская группа, основанная в начале XX века, – это лютеранство византийского обряда, которое принимает византийский обряд в качестве церковной литургии, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, такие как Украинская лютеранская церковь. Она считается частью восточного протестантского деноминационного движения.

In the Eastern world, the largest body of believers in modern times is the Eastern Orthodox Church, sometimes imprecisely called "Greek Orthodox" because from the time of Christ through the Byzantine empire, Greek was its common language. However, the term "Greek Orthodox" actually refers to only one portion of the entire Eastern Orthodox Church. The Eastern Orthodox Church believes itself to be the continuation of the original Christian Church established by Jesus Christ, and the Apostles. The Orthodox and Catholics have been separated since the 11th century, following the East–West Schism, with each of them saying they represent the original pre schism Church. The Eastern Orthodox consider themselves to be spiritually one body, which is administratively grouped into several autocephalous jurisdictions (also commonly referred to as "churches", despite being parts of one Church). They do not recognize any single bishop as universal church leader, but rather each bishop governs only his own diocese. The Patriarch of Constantinople is known as the Ecumenical Patriarch, and holds the title "first among equals", meaning only that if a great council is called, the patriarch sits as president of the council. He has no more power than any other bishop. Currently, the largest synod with the most members is the Russian Orthodox Church. Others include the ancient Patriarchates of Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem, the Georgian, Romanian, Serbian and Bulgarian Orthodox churches, and several smaller ones. The second largest Eastern Christian communion is Oriental Orthodoxy, which is organized in a similar manner, with six national autocephalous groups and two autonomous bodies, although there are greater internal differences than among the Eastern Orthodox (especially in the diversity of rites being used). The six autocephalous Oriental Orthodox churches are the Coptic (Egyptian), Syriac, Armenian, Malankara (Indian), Ethiopian and Eritrean Orthodox churches. In the Aramaic speaking areas of the Middle East, the Syriac Orthodox Church has long been dominant. Although the region of modern day Ethiopia and Eritrea has had a strong body of believers since the infancy of Christianity, these regions only gained autocephaly in 1963 and 1994 respectively. The Oriental Orthodox are distinguished from the Eastern Orthodox by doctrinal differences concerning the union of human and divine natures in the person of Jesus Christ, and the two communions separated as a consequence of the Council of Chalcedon in the year 451, although there have been recent moves towards reconciliation. Since these groups are relatively obscure in the West, literature on them has sometimes included the Church of the East, which, like the Oriental Orthodox, originated in the 1st century A. D., but has not been in communion with them since before the Council of Ephesus of 431. Largely aniconic, the Church of the East represents a third Eastern Christian tradition in its own right. In recent centuries, it has split into three Churches. The largest (since the early 20th century) is the Baghdad based Chaldean Catholic Church formed from groups that entered communion with Rome at different times, beginning in 1552. The second largest is what since 1976 is officially called the Assyrian Church of the East and which from 1933 to 2015 was headquartered first in Cyprus and then in the United States, but whose present Catholicos Patriarch, Gewargis III, elected in 2015, lives in Erbil, Iraq. The third is the Ancient Church of the East, distinct since 1964 and headed by Addai II Giwargis, resident in Baghdad. There are also the Eastern Catholic Churches, most of which are counterparts of those listed above, sharing with them the same theological and liturgical traditions, but differing from them in that they recognize the Bishop of Rome as the universal head of the Church. They are fully part of the Catholic communion, on the same level juridically as the Latin Church. Most of their members do not describe themselves as "Roman Catholics", a term they associate with membership of the Latin Church, and speak of themselves in relation to whichever Church they belong to: Maronites, Melkites, Ukrainian Catholics, Coptic Catholics, Chaldean Catholics, etc. And finally the smallest Eastern Christian group founded in early 20th century is Byzantine Rite Lutheranism where accept Byzantine Rite as Church's liturgy while retaining their Lutheran traditions like Ukrainian Lutheran Church. It is considered part of Eastern Protestant denominational movement.

Западное христианство

Латинская часть католической церкви, наряду с протестантизмом, составляет три основных направления христианства в западном мире. Католики не называют себя деноминацией, а скорее первоначальной Церковью, от которой все остальные ветви отделились в результате раскола. Баптистские, методистские и лютеранские церкви обычно считаются протестантскими деноминациями, хотя, строго говоря, из этих трех только лютеране приняли участие в официальном протесте в Шпайере после того, как указ Второго рейхстага в Шпайере предписал сжигать труды Лютера и положить конец протестантской Реформации. Англиканство обычно классифицируется как протестантское, изначально рассматриваясь как via media, или средний путь между лютеранством и реформированным христианством, а с Оксфордского движения XIX века некоторые англиканские авторы, придерживающиеся англо-католического направления, подчеркивают более католическое понимание церкви и характеризуют ее как протестантскую и католическую одновременно. Иногда также утверждается, что лютеранство следует рассматривать аналогичным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов (Аугсбургское исповедание и другие документы, содержащиеся в Книге Согласия) и его существование до англиканской, анабаптистской и реформистской церквей, от которых произошли почти все другие протестантские деноминации. Католическая церковь называет себя просто католиками и католицизмом (что означает вселенский). Иногда католики, основываясь на строгом толковании принципа extra ecclesiam nulla salus ("Вне Церкви нет спасения"), отвергали любую мысль о том, что те, кто находится вне ее общения, могут считаться частью истинной католической христианской веры – позицию, отвергнутую Вторым Ватиканским собором (1962–1965). Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой высшая власть в вопросах веры и практики принадлежит исключительно папе, восседающему на престоле Петра, и епископам, когда они действуют в союзе с ним. Каждое протестантское течение развивалось свободно, и многие разделились из-за богословских разногласий. Например, ряд движений выросло из духовных пробуждений, таких как пятидесятничество. Доктринальные вопросы и вопросы совести также разделили протестантов. Другие же возникли из-за административных проблем: методизм отделился как самостоятельная группа деноминаций, когда Американская революционная война усложнила возможность рукоположения пасторов (движение началось внутри Церкви Англии). В случае методизма он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими деноминациями (особенно с теми, которые связаны с движением святости в XX веке). Анабаптистская традиция, включающая амишей, гуттеров и меннонитов, отвергала римско-католическое и лютеранское учение о крещении младенцев; эта традиция также известна своей верой в пацифизм. Многие анабаптисты не считают себя протестантами, а отдельной традицией. Некоторые деноминации, возникшие параллельно с западной христианской традицией, считают себя христианскими, но не католическими и не полностью протестантскими, такие как Религиозное общество друзей (квакеры). Квакерство началось как евангельское христианское движение в Англии XVII века, избегая священников и всех официальных англиканских или католических таинств в своем богослужении, включая многие из тех практик, которые сохранялись среди радикальных протестантов-пуритан, таких как крещение водой. В Америке они были известны своей помощью в работе Подземной железной дороги, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войне. Многие церкви, уходящие корнями в реставрационизм, отвергают идентификацию как протестантов или даже как деноминации вообще, поскольку они используют только Библию, а не вероучения, и моделируют церковь по тому, что, по их мнению, представляет собой церковь первого века, описанную в Писании; Церкви Христа являются одним из примеров; африканские инициативные церкви, такие как Кимбангизм, в основном относятся к протестантизму, с различной степенью синкретизма. Степень взаимного принятия между деноминациями и движениями различна, но растет в значительной степени благодаря экуменическому движению в XX веке и всемирным христианским организациям, таким как Всемирный совет церквей.

The Latin portion of the Catholic Church, along with Protestantism, comprise the three major divisions of Christianity in the Western world. Catholics do not describe themselves as a denomination but rather as the original Church, from which all other branches broke off in schism. The Baptist, Methodist, and Lutheran churches are generally considered to be Protestant denominations, although strictly speaking, of these three, only the Lutherans took part in the official Protestation at Speyer after the decree of the Second Diet of Speyer mandated the burning of Luther's works and the end of the Protestant Reformation. Anglicanism is generally classified as Protestant, being originally seen as a via media, or middle way between Lutheranism and Reformed Christianity, and since the Oxford Movement of the 19th century, some Anglican writers of Anglo Catholic churchmanship emphasize a more catholic understanding of the church and characterize it as being both Protestant and Catholic. A case is sometimes also made to regard Lutheranism in a similar way, considering the catholic character of its foundational documents (the Augsburg Confession and other documents contained in the Book of Concord) and its existence prior to the Anglican, Anabaptist, and Reformed churches, from which nearly all other Protestant denominations derive. The Catholic Church refers to itself simply by the terms Catholic and Catholicism (which mean universal). Sometimes, Catholics, based on a strict interpretation of extra ecclesiam nulla salus ("Outside the Church, there is no salvation"), rejected any notion those outside its communion could be regarded as part of any true Catholic Christian faith, an attitude rejected by the Second Vatican Council (19621965). Catholicism has a hierarchical structure in which supreme authority for matters of faith and practice are the exclusive domain of the Pope, who sits on the Throne of Peter, and the bishops when acting in union with him. Each Protestant movement has developed freely, and many have split over theological issues. For instance, a number of movements grew out of spiritual revivals, such as Pentecostalism. Doctrinal issues and matters of conscience have also divided Protestants. Still others formed out of administrative issues; Methodism branched off as its own group of denominations when the American Revolutionary War complicated the movement's ability to ordain ministers (it had begun as a movement within the Church of England). In Methodism's case, it has undergone a number of administrative schisms and mergers with other denominations (especially those associated with the holiness movement in the 20th century). The Anabaptist tradition, made up of the Amish, Hutterites, and Mennonites, rejected the Roman Catholic and Lutheran doctrines of infant baptism; this tradition is also noted for its belief in pacifism. Many Anabaptists do not see themselves as Protestant, but a separate tradition altogether. Some denominations which arose alongside the Western Christian tradition consider themselves Christian, but neither Catholic nor wholly Protestant, such as the Religious Society of Friends (Quakers). Quakerism began as an evangelical Christian movement in 17th century England, eschewing priests and all formal Anglican or Catholic sacraments in their worship, including many of those practices that remained among the stridently Protestant Puritans such as baptism with water. They were known in America for helping with the Underground Railroad, and like the Mennonites, Quakers traditionally refrain from participation in war. Many churches with roots in Restorationism reject being identified as Protestant or even as a denomination at all, as they use only the Bible and not creeds, and model the church after what they feel is the first century church found in scripture; the Churches of Christ are one example; African Initiated Churches, like Kimbanguism, mostly fall within Protestantism, with varying degrees of syncretism. The measure of mutual acceptance between the denominations and movements varies, but is growing largely due to the ecumenical movement in the 20th century and overarching Christian bodies such as the World Council of Churches.

Христиане с еврейскими корнями

Мессианские евреи сохраняют еврейскую идентичность, признавая Иисуса Мессией и Новый Завет как авторитетный текст. После основания Церкви ученики Иисуса в основном сохранили свои этнические корни, принимая Благовестие. Первый церковный собор был созван в Иерусалиме для решения именно этого вопроса, и определяющее мнение было сформулировано Иаковом Праведным, первым епископом Иерусалима и ключевой фигурой в христианском движении. История мессианского иудаизма включает множество движений и групп и не поддается простой классификации. В XIX веке, согласно данным различных обществ, как минимум 250 000 евреев приняли христианство. По данным исследовательского центра Пью, по состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых американских евреев идентифицируют себя как христиан, преимущественно как протестанты. Согласно тем же данным, большинство евреев, которые считают себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны в иудаизме или имеют еврейское происхождение. Они приняли анабаптистское учение о крещении по вере. Унитарская церковь Трансильвании является примером такой деноминации, возникшей в эту эпоху и представленной в Протестантском теологическом институте в Клуже. В связи с отказом от Афанасиевского Символа веры, содержащего доктрину о Троице, многие основные христианские церкви не признают унитарианцев христианами.

Второе великое пробуждение

Движение за восстановление Каменного Кэмпбелла возникло на американской границе во время Второго Великого Пробуждения (1790–1870) в начале XIX века. Движение стремилось к восстановлению церкви и «объединению всех христиан в единое тело, организованное по образцу церкви Нового Завета». Члены движения не идентифицируют себя как протестанты, а просто как христиане. Движение за восстановление развилось из нескольких независимых попыток вернуться к апостольскому христианству, однако две группы, независимо разработавшие схожие подходы к христианской вере, оказались особенно значимыми. Первая, возглавляемая Бартоном В. Стоуном, зародилась в Кейн-Ридже, штат Кентукки, и называла себя просто «христианами». Вторая возникла в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) и была возглавлена Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром Кэмпбеллом; они использовали название «Ученики Христа». Обе группы стремились восстановить всю христианскую церковь по образцу, представленному в Новом Завете, и обе считали, что догмы разделяют христианство. В 1832 году они вступили в общение, пожав друг другу руки. Их объединяла вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий; что христиане должны отмечать Вечерю Господню в первый день каждой недели; и что крещение верующих во взрослом возрасте посредством полного погружения в воду является необходимым условием спасения. Поскольку основатели стремились отказаться от всех конфессиональных наименований, они использовали библейские имена для последователей Иисуса. Обе группы продвигали возвращение к целям церквей I века, как описано в Новом Завете. Один историк движения утверждал, что это было прежде всего движение за единство, а мотив восстановления играл второстепенную роль. С тех пор Движение за восстановление разделилось на множество отдельных групп. В США существуют три основных направления: Церкви Христа, Христианские церкви и церкви Христа, и Христианская церковь (Ученики Христа). Другие группы, базирующиеся в США и связанные с движением, включают Международные церкви Христа и Международные христианские церкви. К неамериканским группам относятся Церкви Христа в Австралии, Евангелическая христианская церковь в Канаде и Церкви Христа в Европе. Братство Плимута – подобная, хотя и исторически не связанная группа, возникшая в Соединенном Королевстве. Некоторые церкви, такие как Церкви Христа или Братство Плимута, отвергают формальные связи с другими церквями в рамках движения. Другие христианские группы, возникшие во время Второго Великого Пробуждения, включая адвентистское движение, Свидетелей Иеговы и Христианскую науку, основанные в течение пятидесяти лет друг от друга, все считают себя восстановителями первоначального христианства и ранней церкви. Некоторые баптистские церкви, придерживающиеся взглядов ландмаркистов, имеют схожие убеждения относительно их связи с первоначальным христианством.

The Stone Campbell Restoration Movement began on the American frontier during the Second Great Awakening (1790–1870) of the early 19th century. The movement sought to restore the church and "the unification of all Christians in a single body patterned after the church of the New Testament." Members do not identify as Protestant but simply as Christian. The Restoration Movement developed from several independent efforts to return to apostolic Christianity, but two groups, which independently developed similar approaches to the Christian faith, were particularly important. The first, led by Barton W. Stone, began at Cane Ridge, Kentucky and called themselves simply as "Christians". The second began in western Pennsylvania and Virginia (now West Virginia) and was led by Thomas Campbell and his son, Alexander Campbell; they used the name "Disciples of Christ". Both groups sought to restore the whole Christian church on the pattern set forth in the New Testament, and both believed that creeds kept Christianity divided. In 1832 they joined in fellowship with a handshake. Among other things, they were united in the belief that Jesus is the Christ, the Son of God; that Christians should celebrate the Lord's Supper on the first day of each week; and that baptism of adult believers by immersion in water is a necessary condition for salvation. Because the founders wanted to abandon all denominational labels, they used the biblical names for the followers of Jesus. Both groups promoted a return to the purposes of the 1st century churches as described in the New Testament. One historian of the movement has argued that it was primarily a unity movement, with the restoration motif playing a subordinate role. The Restoration Movement has since divided into multiple separate groups. There are three main branches in the US: the Churches of Christ, the Christian churches and churches of Christ, and the Christian Church (Disciples of Christ). Other U. S. based groups affiliated with the movement are the International Churches of Christ and the International Christian Churches. Non U. S. groups include the Churches of Christ in Australia, the Evangelical Christian Church in Canada, the Churches of Christ in Europe. The Plymouth Brethren are a similar though historically unrelated group which originated in the United Kingdom. Some churches, such as Churches of Christ or the Plymouth Brethren reject formal ties with other churches within the movement. Other Christian groups originating during the Second Great Awakening including the Adventist movement, the Jehovah's Witnesses, and Christian Science, founded within fifty years of one another, all consider themselves to be restorative of primitive Christianity and the early church. Some Baptist churches with Landmarkist views have similar beliefs concerning their connection with primitive Christianity.

Движение Святых последних дней

Большинство деноминаций Святых последних дней произошли от Церкви Христа (Святых последних дней), основанной Джозефом Смитом в 1830 году и классифицируемой как реставрационистская деноминация, но они не принимают определенные тринитарные формулировки в послеапостольских символах веры, такие как Афанасиевский символ.

Духовное христианство

В России возникло духовное христианство, включающее молокан и духоборов, каждый из которых обладает уникальной традицией. Духоборы поддерживают тесную связь с меннонитскими анабаптистами и квакерами-христианами благодаря схожим религиозным практикам; все эти группы, кроме того, коллективно рассматриваются как пацифистские церкви из-за их веры в пацифизм.

Другие перемещения

Протестантские конфессии продемонстрировали сильную тенденцию к диверсификации и фрагментации, что привело к возникновению многочисленных церквей и движений, особенно в англо-американской религиозной истории, где этот процесс представлен в виде серии «Великих пробуждений». Самая последняя волна диверсификации, известная как Четвертое Великое Пробуждение, произошла в 1960-х – 1980-х годах и привела к таким явлениям, как Харизматическое движение, движение Иисуса и ряд парацерковных организаций, основанных на евангелизме. Многие независимые церкви и движения считают себя неконфессиональными, но могут сильно различаться в доктрине. Многие из них, как и движение местных церквей, отражают основные учения традиционного христианства. Другие же, такие как «The Way International», были осуждены как культы христианским антикультным движением. Кроме того, некоторые могут придерживаться схожей доктрины с основными церквями, но включать в себя многоконфессиональную и экуменическую модель, как, например, Межконфессиональная экуменическая церковь (МЭЦ), которая полностью основана на виртуальной и международной модели. Два движения, совершенно не связанных в своем основании, но имеющих общий элемент – дополнительного Мессию (или воплощения Христа) – это Церковь Объединения и движение Растафари. Эти движения выходят за рамки традиционных таксономий христианских групп, хотя оба ссылаются на христианскую Библию как на основу своих убеждений. Синкретизм христианских верований с местными и племенными религиями – явление, распространенное по всему миру. Примером этого является церковь коренных американцев. Церемонии этой группы тесно связаны с употреблением пейота. (Здесь можно провести параллель с духовным использованием каннабиса растафарианцами.) Хотя традиции у разных племен различны, они часто включают в себя веру в Иисуса как в культурного героя коренных американцев, заступника за человека или духовного хранителя; веру в Библию; и связь Иисуса с пейотом. Есть также христиане, которые полностью отвергают организованную религию. Некоторые христианские анархисты – часто протестантского происхождения – считают, что первоначальные учения Иисуса были искажены римским государственным устройством (сравните раннее христианство и государственную церковь Римской империи), и что земная власть, такая как правительство или установленная церковь, не имеет и не должна иметь власти над ними. Следуя «золотому правилу», многие выступают против применения физической силы при любых обстоятельствах и поддерживают ненасилие. Русский писатель Лев Толстой написал книгу «Царство Божие внутри вас» и был христианским анархистом.

Protestant denominations have shown a strong tendency towards diversification and fragmentation, giving rise to numerous churches and movements, especially in Anglo American religious history, where the process is cast in terms of a series of "Great Awakenings". The most recent wave of diversification, known as the Fourth Great Awakening took place during the 1960s to 1980s and resulted in phenomena such as the Charismatic Movement, the Jesus movement, and a number of parachurch organizations based in Evangelicalism. Many independent churches and movements consider themselves to be non denominational, but may vary greatly in doctrine. Many of these, like the local churches movement, reflect the core teachings of traditional Christianity. Others however, such as The Way International, have been denounced as cults by the Christian anti cult movement. Further, others may have similar doctrine to mainline churches but incorporate a multi faith and ecumenical model such as the Interfaith Ecumenical Church (IEC) that is based entirely in a virtual and international model. Two movements, which are entirely unrelated in their founding, but share a common element of an additional Messiah (or incarnation of Christ) are the Unification Church and the Rastafari movement. These movements fall outside of traditional taxonomies of Christian groups, though both cite the Christian Bible as a basis for their beliefs. Syncretism of Christian beliefs with local and tribal religions is a phenomenon that occurs throughout the world. An example of this is the Native American Church. The ceremonies of this group are strongly tied to the use of peyote. (Parallels may be drawn here with the Rastafari spiritual use of cannabis.) While traditions vary from tribe to tribe, they often include a belief in Jesus as a Native American cultural hero, an intercessor for man, or a spiritual guardian; belief in the Bible; and an association of Jesus with peyote. There are also some Christians that reject organized religion altogether. Some Christian anarchists—often those of a Protestant background—believe that the original teachings of Jesus were corrupted by Roman statism (compare Early Christianity and State church of the Roman Empire), and that earthly authority such as government, or indeed the established Church, do not and should not have power over them. Following "The Golden Rule", many oppose the use of physical force in any circumstance, and advocate nonviolence. The Russian novelist Leo Tolstoy wrote The Kingdom of God Is Within You, and was a Christian anarchist.