Введение

Литургический обряд Миланской архиепископии – современная форма Амвросианского обряда.

Амвросианский обряд – латинский литургический обряд Католической церкви. Обряд назван в честь святого Амвросия, епископа Милана в IV веке. Его используют около пяти миллионов католиков на большей части территории Миланской архиепископии (за исключением Монцы, Тревильо и Треццо-суль-Адда), в некоторых приходах епархий Комо, Бергамо, Новара, Лоди, а также в епархии Лугано, кантон Тичино, Швейцария. Амвросианский обряд неоднократно оказывался под угрозой подавления в своей истории. Он был реформирован после Второго Ватиканского собора (Папа Павел VI принадлежал к Амвросианскому обряду, будучи ранее архиепископом Милана). В XX веке он также приобрел известность и престиж благодаря вниманию двух других ученых архиепископов Милана: Ахилле Ратти, впоследствии Папы Пия XI, и блаженного Ильдефонсо Шустера, оба из которых занимались изучением и публикациями об этом обряде.

История

Литургия Миланской церкви носит название Амвросианская, в честь своего покровителя, святого Амвросия. Амвросианский обряд начал формироваться и развиваться с IV века. Согласно святому Августину (Confessiones, IX, vii) и Павлину Диакону (Vita S. Ambrosii, § 13), святой Амвросий ввел новшества, не в саму мессу, но в то, что представлялось Божественным чином, во время его противостояния с императрицей Юстиной из-за Порцианской базилики, на которую она претендовала для ариан. Святой Амвросий наполнил церковь верующими и удерживал их там день и ночь, пока не минула опасность. Он организовал для них пение псалмов и гимнов, как говорит святой Августин, "по восточному обычаю, дабы народ не изнемогал от унылой однообразности"; и об этом Паулин Диакон сообщает: "Впервые в Миланской церкви в практику вошли антифоны, гимны и ночные бдения, благочестивое соблюдение которых продолжается и по сей день не только в этой церкви, но и почти во всех провинциях Запада". Он основан на древней амвросианской литургической традиции и включает в себя, в частности, особый обряд света ("люцернарий") и провозглашение воскресения Иисуса, предназначенные для использования перед вечерней мессой субботы в воскресенье, которое воспринимается как еженедельная Пасха. Папа Иоанн Павел II совершил мессу в Милане с использованием Амвросианского обряда в 1983 году, как и Папа Франциск в 2017 году.

Происхождение

В «Католической энциклопедии» 1907 года приводится три теории древнего происхождения этого обряда, ни одна из которых не является окончательной. Вопрос сводится к тому, является ли Амвросианский обряд архаичным римским или сильно романизированной формой галликанского обряда. Дж. М. Нил и другие представители англиканской традиции относят Испано-Галликанскую и кельтскую семьи литургий к первоначальной, импортированной в Прованс из Эфеса в Малой Азии святым Иринеем, который получил ее через святого Поликарпа от святого Иоанна Богослова. Эта литургия называлась Эфесинской и иногда – Литургией святого Иоанна. В поддержку этой теории Колман на Синоде в Уитби в 664 году приписывал кельтское празднование Пасхи святому Иоанну. Однако Нил сильно преувеличил романизацию, осуществленную святым Карлом Борромео. В. К. Бишоп, тем не менее, в своей статье об Амвросианском бревиарии придерживается той же точки зрения, что и Нил, утверждая, что Амвросианское Божественное Служение имеет галликанское происхождение. Здесь «галликанская» означает латинскую (не восточную) литургию, несколько отличающуюся от римской. Антонио Мария Чериани и Магистретти утверждают, что Амвросианский обряд сохранил догеласианскую и догрегорианскую форму римского обряда. Главный священнослужитель благословляет всех читающих, а не только диакона. Читающий просит благословения, говоря священнику: «Благослови меня, отче». Затем, совершая крестное знамение, главный совершитель говорит читающему: «Читай во имя Господа». За Евангелием следует краткая антифон. Ритуал мира совершается перед Приношением Даров. Символ веры следует за Приготовлением Даров, перед Молитвой над Дарами. Существуют некоторые различия между Первой Евхаристической молитвой Амвросианского миссала и Римским каноном, первым в Римском миссале; но его Евхаристические молитвы II, III и IV идентичны римскому обряду. Кроме того, в Амвросианском обряде есть две особые Евхаристические молитвы, используемые главным образом на Пасху и в Великий четверг. Священник преломляет просфору и помещает часть в главную чашу перед молитвой «Отче наш», в то время как поется или читается антифон (Конфракториум). Агнец Божий не произносится. Перед последним благословением народ трижды произносит Kyrie, eleison («Господи, помилуй»). В конце мессы, вместо того чтобы говорить: «Месса окончена, идите с миром», священник просто говорит: «Идите с миром», на что народ отвечает: «Во имя Христа». Амвросианский обряд имеет свой собственный цикл чтений на мессе. Многие молитвы, произносимые священником во время мессы, свойственны Амвросианскому обряду, который отличается особенно богатым разнообразием предисловий.

Антифонный

Антифонарий: "Antiphonarium Ambrosianum"; Британский музей, Доп. рукописи, 34209; XII век; издан бенедиктинцами Сольсмеса с полным факсимиле и 200 страницами введения Пола Кагина в "Paléographie musicale", V, VI.

Руководства

"Руководство Лодрино"; Bibl. Амбр., Ш. IV, 44; X–XI век. Неполный. Описано Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 18. "Manuale Ambrosianum", принадлежащее маркизу Тротти; X–XI век. Неполный. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 19. "Manuale Ambrosianum"; Bibl. Амбр., СIII, sup.; X–XI век. Неполный. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 20. "Manuale Ambrosianum"; из церкви Чернуско (между Монцей и Лекко); Bibl. Амбр., I, 55, sup.; XI век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 28. "Manuale Ambrosianum"; из церкви Сан-Витторе-аль-Театро, Милан; Bibl. Амбр., A, 1, inf.; XII век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 22. "Manuale Ambrosianum"; из церкви Бривио (около Лекко, на озере Комо); Bibl. Амбр., I, 27, sup.; XII век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 30.

Ритуалы

"Liber Monachorum S. Ambrosii"; Bibl. Амбр., XCVI, sup.; одиннадцатый век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 33, 79–93. "Rituale Ambrosianum" из церкви Святого Лаврентиола в Порта Верчеллина, Милан; Sacrar. Metrop., H. 62; тринадцатый век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 37, 143–171. "Beroldus Novus"; Капитулярная библиотека, Милан; тринадцатый век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", 17, 94–142. "Ритуал Асти"; Bibl. Mazarine, 525; десятый век. Описан Гастуэ в "Rassegna Gregoriana", 1903 год. Хотя этот ритуал происходит из старой провинции Милана, он не является амвросианским, но имеет отношение к рассматриваемой теме. Церемониальный: "Calendarium et Ordines Ecclesiæ Ambrosianæ"; Берольдус; Bibl. Ambr., I, 158, inf.; конец двенадцатого века. Издан Магистретти в 1894 году.

Папские

"Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Капитулярная библиотека, Милан; IX век. Издано Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", I. "Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Капитулярная библиотека, Милан; XI век. Магистретти, "Mon. Vet. Lit. Amb.", 1, 27. "Ordo Ambrosianus ad Consecrandam Ecclesiam et Altare"; Капитулярная библиотека, Лукка; XI век. Издано Меркати, "Studi e testi" (Ватиканская библиотека), 7.

Английские переводы

Мы благодарим Тебя и славим. Амвросианские евхаристические предисловия. Перевод Алана Гриффитса, впервые опубликованный издательством The Canterbury Press, Норвич, (издательский бренд Hymn Ancient & Modern Limited, зарегистрированной благотворительной организации) St. Mary's Woods, St. Mary Plain, Норвич, Норфолк. Это английский перевод двухсот особых предисловий, используемых в настоящее время с евхаристическими молитвами Амвросианского чина. Пересмотренная Божественная Литургия по святому отцу Амвросию Миланскому (тома 1 и 2). Автор – епископ Майкл Скотто Даниэлло, издательство – Createspace/Amazon. Это миссал и сборник предисловий для Амвросианского чина. Божественная литургия святого Амвросия, утвержденная Русской Православной Церковью за рубежом.