Клюстеры и галереи: история монастырских дворов.

Введение

Клоистр (от лат. claustrum, "ограждение") — это крытая галерея, открытая галерея или открытая аркада, расположенная вдоль стен зданий и образующая квадратный двор или гарт. Примыкание клоистра к собору или церкви, как правило, с южной, солнечной стороны, обычно указывает на то, что он является (или когда-то был) частью монастырского комплекса, "создавая непрерывный и надёжный архитектурный барьер, эффективно отделяющий мир монахов от мира крестьян и работников, чья жизнь и труд протекали за пределами и вокруг клоистра". Жизнь в уединении (или келейная жизнь) — это ещё одно название для монастырской жизни монаха или монахини. В современных переводах канонического права Католической церкви английский термин "enclosure" используется для обозначения "затворничества", а некоторая форма латинского слова "claustrum" часто используется как метонимическое название монастыря в таких языках, как немецкий. Затворническое духовенство относится к монашеским орденам, строго отделяющим себя от мирских дел.

История монастыря

Исторически, раннесредневековый монастырь имел несколько предшественников: перистильный двор греко-римского домуса, атриум и его расширенная версия, служившие преддверием для ранних христианских базилик, а также некоторые полугалереи, пристроенные к боковым частям ранних сирийских церквей. Уолтер Хорн предполагает, что самые ранние коэнобические общины, основанные святым Пахомием в Египте около 320 года н.э., не привели к строительству монастырей, поскольку к монашеской общине не были прикреплены крепостные крестьяне, и, следовательно, не было необходимости в разделении внутри обнесенного стеной поселения. Хорн обнаруживает самые ранние прототипические монастыри в некоторых исключительных монастырских церквях конца V века в Южной Сирии, таких как монастырь святых Сергия и Баха в Умм-и-Сураб (489 г. н.э.), и в колоннадном преддверии монастыря Ид-Дэр, но ничего подобного не встречается в сгруппированных круглых домах полуотшельнических ирландских монастырей или в самых ранних бенедиктинских общинах Запада. Во времена Карла Великого потребность в обособленной монашеской общине в пределах обширного и разрозненного поместья привела к развитию концепции "монастыря в монастыре" в виде замкнутого монастыря – архитектурного решения, позволявшего монахам выполнять свои священные обязанности вдали от отвлекающих факторов мирян и слуг. Хорн приводит в качестве ранних примеров "Altenmünster" аббата Гунделанда в аббатстве Лорш (765–774), обнаруженный в ходе раскопок Фредериха Бена. Лорш был адаптирован из виллы франкского дворянина без существенных изменений, продолжая традицию, восходящую к поздней Римской империи. Другой ранний монастырь, в аббатстве Сен-Рикье (790–99), имел треугольную форму с часовнями в углах, что сознательно символизировало Троицу. Квадратный монастырь, примыкающий к боковой части аббатской церкви, был построен в Индене (816) и в аббатстве Святого Вандриля в Фонтенелле (823–833). В Фулде новый монастырь (819) был расположен к западу от церкви "в римском стиле", как это было известно по преддверью Старой базилики Святого Петра, поскольку он был ближе к реликвиям. В последнее время Джон Д. Рокфеллер-младший заказал строительство музея и садов "The Cloisters" в средневековом стиле на Манхэттене в 1930–1938 годах.

Historically, the early medieval cloister had several antecedents: the peristyle court of the Greco Roman domus, the atrium and its expanded version that served as forecourt to early Christian basilicas, and certain semi galleried courts attached to the flanks of early Syrian churches. Walter Horn suggests that the earliest coenobitic communities, which were established in Egypt by Saint Pachomius c. AD 320, did not result in cloister construction, as there were no lay serfs attached to the community of monks, and thus no need for separation within the walled community. Horn finds the earliest prototypical cloisters in some exceptional late fifth century monastic churches in southern Syria, such as the Convent of Saints Sergius and Bacchus, at Umm is Surab (AD 489), and the colonnaded forecourt of the convent of Id Dêr, but nothing similar appeared in the semi eremitic Irish monasteries' clustered roundhouses nor in the earliest Benedictine collective communities of the West. In the time of Charlemagne the requirements of a separate monastic community within an extended and scattered manorial estate led to the development of a "monastery within a monastery" in the form of the locked cloister, an architectural solution allowing the monks to perform their sacred tasks apart from the distractions of laymen and servants. Horn offers as early examples Abbot Gundeland's "Altenmünster" of Lorsch abbey (765–74), as revealed in the excavations by Frederich Behn. Lorsch was adapted without substantial alteration from a Frankish nobleman's villa rustica, in a tradition unbroken from late Roman times. Another early cloister, in the abbey of Saint Riquier (790–99), took a triangular shape, with chapels at the corners, in conscious representation of the Trinity. A square cloister sited against the flank of the abbey church was built at Inden (816) and the abbey of St. Wandrille at Fontenelle (823–33). At Fulda, a new cloister (819) was sited to the liturgical west of the church "in the Roman manner" familiar from the forecourt of Old St. Peter's Basilica because it would be closer to the relics. More recently, John D. Rockefeller Jr. commissioned the construction of The Cloisters museum and gardens in medieval style in Manhattan in 1930 1938.