Бенедиктинцы: История и традиции католического монашеского ордена.

Введение

Католический монастырский орден
монашеский орден Католической церкви

Бенедиктинцы, официально Орден Святого Бенедикта (Ordo Sancti Benedicti, сокращенно OSB), являются преимущественно созерцательным монастырским религиозным орденом Католической церкви, предназначенным для мужчин и женщин, следующих Правилу Святого Бенедикта. Мужских монахов также иногда называют черными монахами, ссылаясь на цвет их монашеских одежд, в отличие от других бенедиктинских орденов, таких как оливетанцы, которые носят белые одежды. Орден был основан в 529 году Бенедиктом Нурсийским, итальянским монахом VI века, который заложил основы бенедиктинского монашества, сформулировав свое Правило. Сестра Бенедикта, Сколастика, возможно, его сестра-близнец, также с ранних лет избрала религиозную жизнь, но предпочла жизнь отшельницы. Они поддерживали близкие отношения до ее смерти. Несмотря на то, что они называются орденом, бенедиктинцы не подчиняются единой иерархии, а организованы как собрание автономных монастырей и обителей, некоторые из которых известны как аббатства. Орден представлен на международном уровне Бенедиктинской конфедерацией, организацией, созданной в 1893 году для представления общих интересов ордена. У них нет генерального приора или материнского монастыря с универсальной юрисдикцией, но они избирают аббата-примата для представления себя Ватикану и миру. Бенедиктинским монахиням присваивается титул «Дама» вместо «Сестры».

Историческое развитие

Монастырь в Субиако, Италия, основанный Бенедиктом Нурсийским в 529 году, был первым из дюжины монастырей, которые он основал. Позже он основал аббатство Монте-Кассино. Однако нет свидетельств того, что он намеревался основать орден, и «Правило святого Бенедикта» предполагает автономию каждой общины. Когда Монте-Кассино был разграблен лангобардами около 580 года, монахи бежали в Рим, и, вероятно, это стало важным фактором в распространении знаний о бенедиктинском монашестве. Копии «Правила Бенедикта» сохранились; около 594 года папа Григорий I одобрительно отозвался о нём. Впоследствии это правило встречается в некоторых монастырях Южной Галлии наряду с другими правилами, используемыми аббатами. Григорий Турский сообщает, что в аббатстве Эне в VI веке монахи «следовали правилам Василия, Кассиана, Цезария и других отцов, принимая и используя всё, что казалось уместным в данных условиях времени и места», и, несомненно, такую же свободу применяли и к «Правилу Бенедикта», когда оно до них дошло. В Галлии и Швейцарии оно постепенно дополняло гораздо более строгое ирландское или кельтское правило, введённое Колумбаном и другими. Во многих монастырях оно в конечном итоге полностью заменило прежние кодексы. Монастырские скриптории процветали с IX по XII века. Священное Писание всегда было в центре внимания каждого монастырского скриптория. Как правило, те из монахов, кто обладал писательским мастерством, делали это своей главной, если не единственной, активной работой. Анонимный автор IX или X века говорит о шестичасовом рабочем дне писца, что занимало почти всё время, доступное для активной деятельности средневекового монаха. В Средние века монастыри часто основывались знатью. Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, герцогом Аквитании, в 910 году. Аббатство славилось своим строгим соблюдением «Правила святого Бенедикта». Аббат Клюни был начальником всех дочерних монастырей через назначенных приоров. В 1098 году цистерцианцы отделились от бенедиктинцев; их часто называют «белыми монахами». Доминирование бенедиктинского образа жизни начало снижаться к концу XII века, что совпало с подъёмом нищенствующих францисканцев и странствующих доминиканцев.

The monastery at Subiaco in Italy, established by Benedict of Nursia 529, was the first of the dozen monasteries he founded. He later founded the Abbey of Monte Cassino. There is no evidence, however, that he intended to found an order and the Rule of Saint Benedict presupposes the autonomy of each community. When Monte Cassino was sacked by the Lombards about the year 580, the monks fled to Rome, and it seems probable that this constituted an important factor in the diffusion of a knowledge of Benedictine monasticism. Copies of Benedict's Rule survived; around 594 Pope Gregory I spoke favorably of it. The rule is subsequently found in some monasteries in southern Gaul along with other rules used by abbots. Gregory of Tours says that at Ainay Abbey, in the sixth century, the monks "followed the rules of Basil, Cassian, Caesarius, and other fathers, taking and using whatever seemed proper to the conditions of time and place", and doubtless the same liberty was taken with the Benedictine Rule when it reached them. In Gaul and Switzerland, it gradually supplemented the much stricter Irish or Celtic Rule introduced by Columbanus and others. In many monasteries it eventually entirely displaced the earlier codes. Monastic scriptoria flourished from the ninth through the twelfth centuries. Sacred Scripture was always at the heart of every monastic scriptorium. As a general rule those of the monks who possessed skill as writers made this their chief, if not their sole active work. An anonymous writer of the ninth or tenth century speaks of six hours a day as the usual task of a scribe, which would absorb almost all the time available for active work in the day of a medieval monk. In the Middle Ages monasteries were often founded by the nobility. Cluny Abbey was founded by William I, Duke of Aquitaine in 910. The abbey was noted for its strict adherence to the Rule of Saint Benedict. The abbot of Cluny was the superior of all the daughter houses, through appointed priors. The Cistercians branched off from the Benedictines in 1098; they are often called the "White monks". The dominance of the Benedictine monastic way of life began to decline towards the end of the twelfth century, which saw the rise of the mendicant Franciscans and nomadic Dominicans.

Австрия - Германия

Аббатство Святого Блаза в Шварцвальде (Черном лесу) земли Баден-Вюртемберг, как считается, было основано приблизительно в конце X века. В период между 1070 и 1073 годами, по всей видимости, устанавливались контакты между аббатством Святого Блаза и клунийским аббатством Фруттуария в Италии, что привело к принятию аббатством Святого Блаза фруттуарийских реформ. Императрица Агнес была покровительницей Фруттуарии и удалилась туда в 1065 году, прежде чем переехать в Рим. Императрица сыграла ключевую роль во внедрении бенедиктинских обычаев Фруттуарии, практиковавшихся в Клуни, в аббатство Святого Блаза в Баден-Вюртемберге. Другими монастырями, реформированными или основанными как приораты Святого Блаза, были аббатство Мури (1082), аббатство Оксенхаузен (1093), аббатство Гёттвейг (1094), аббатство Штайн-ам-Райн (до 1123 года) и аббатство Прум (1132). Оно также оказало значительное влияние на аббатства Альпирсбах (1099), Эттенхайм (1124) и Сульцбург (ок. 1125), а также на приораты Вейтенау (ныне часть Штайнена, ок. 1100), Бюргель (до 1130) и Зитценкирх (ок. 1130).

Франция

Аббатство Флери в Сен-Бенуа-сюр-Луаре, департамент Луаре, было основано около 640 года. Это один из наиболее известных бенедиктинских монастырей Западной Европы, где хранятся реликвии святого Бенедикта. Как и многие бенедиктинские аббатства, оно располагалось на берегу реки, в данном случае – Луары. Аббатство Эни – основание IX века на Лионском полуострове. В XII веке на этом месте находился романский монастырь, который впоследствии был перестроен. В XVII веке было основано несколько женских бенедиктинских обителей, одни – для помощи нуждающимся, чтобы спасти их от эксплуатации, другие – для Вечного поклонения Святым Дарам, как, например, обитель, основанная Катериной де Бар (1614–1698). В 1688 году Мехтильда де Бар помогла Марии Казимире Луизе де Ла Гранж д’Аркьен, королеве-супруге Польши, основать бенедиктинский монастырь в Варшаве. Аббатства оказались среди учреждений Католической церкви, упраздненных во время Французской революции. Монастыри и конвенты вновь получили возможность основываться в XIX веке, во время Реставрации Бурбонов. Позднее, в том же столетии, при Третьей Французской Республике, были приняты законы, запрещавшие религиозное обучение. Изначальной целью было позволить создание светских школ. Таким образом, в 1880 и 1882 годах бенедиктинские монахи-преподаватели были фактически изгнаны; этот процесс завершился лишь в 1901 году. В 1898 году Мари Адель Гарнье, в монашестве Мать Мария де Сен-Пьер, основала в Монмартре (Горе мучеников), Париж, бенедиктинский дом. Однако Закон Вальдека Руссо об ассоциациях, принятый в 1901 году, наложил серьезные ограничения на религиозные организации, которые были вынуждены покинуть Францию. Гарнье и её община переехали в другое место, связанное с казнями, – на этот раз в Лондон, недалеко от места, где стояла Тибурнская виселица, где во время Английской Реформации были казнены 105 католических мучеников, включая святого Оливера Планкетта и святого Эдмунда Кэмпиона. В нескольких шагах от Мраморной арки, Тибурнский монастырь сейчас является Домом-Матерью конгрегации.

Fleury Abbey in Saint Benoît sur Loire, Loiret was founded in about 640. It is one of the most celebrated Benedictine monasteries of Western Europe, and possesses the relics of St. Benedict. Like many Benedictine abbeys it was located on the banks of a river, here the Loire. Ainey Abbey is a ninth century foundation on the Lyon peninsula. In the twelfth century on the current site there was a romanesque monastery, subsequently rebuilt. The seventeenth century saw a number of Benedictine foundations for women, some dedicated to the indigent to save them from a life of exploitation, others dedicated to the Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament such as the one established by Catherine de Bar (1614–1698). In 1688 Dame Mechtilde de Bar assisted Marie Casimire Louise de La Grange d'Arquien, queen consort of Poland, to establish a Benedictine foundation in Warsaw. Abbeys were among the institutions of the Catholic Church swept away during the French Revolution. Monasteries and convents were again allowed to form in the 19th century under the Bourbon Restoration. Later that century, under the Third French Republic, laws were enacted preventing religious teaching. The original intent was to allow secular schools. Thus in 1880 and 1882, Benedictine teaching monks were effectively exiled; this was not completed until 1901. In 1898 Marie Adèle Garnier, in religion, Mother Marie de Saint Pierre, founded in Montmartre (Mount of the Martyr), Paris a Benedictine house. However, the Waldeck Rousseau's Law of Associations, passed in 1901, placed severe restrictions on religious bodies which were obliged to leave France. Garnier and her community relocated to another place associated with executions, this time it was in London, near the site of Tyburn tree where 105 Catholic martyrs—including Saint Oliver Plunkett and Saint Edmund Campion had been executed during the English Reformation. A stone's throw from Marble Arch, the Tyburn Convent is now the Mother House of the Congregation.

Польша - Литва

Считается, что бенедиктинцы прибыли в Королевство Польское в XI веке. Одним из самых ранних оснований является аббатство Тыннец на мысу у реки Висла. Монахи Тыннца руководили переводом Библии на польский разговорный язык. Другие сохранившиеся бенедиктинские обители можно найти в Старом городе Кракова, Бискупове, Лубине. Более ранние основания расположены в Могильно, Тшемешно, Ленчице, Лыса-Гора и в Опактове, среди прочих. В Средние века город Плоцк, также расположенный на Висле, имел процветающий монастырь, который играл важную роль в местной экономике. В XVIII веке бенедиктинские монастыри были открыты и для женщин, в частности, в Варшавском Новом городе. Бенедиктинское основание XV века находится в Сенией Тракай, деревне в Восточной Литве.

Швейцария

Монастырь Рейнау был бенедиктинским монастырем в Рейнау, кантон Цюрих, Швейцария, основанным примерно в 778 году. Аббатство Пресвятой Богородицы Ангелов было основано в 1120 году.

Великобритания

Английская бенедиктинская конгрегация является старейшей из девятнадцати бенедиктинских конгрегаций. Благодаря влиянию Вильфрида, Бенедикта Бископа и Дунстана, бенедиктинское правило быстро распространилось, и на Севере оно было принято в большинстве монастырей, основанных кельтскими миссионерами из Ионы. Многие епископские кафедры в Англии были основаны и управлялись бенедиктинцами, и не менее девяти старых соборов обслуживались черными монахами приоратов, прикрепленных к ним. Во время Английской Реформации все монастыри были распущены, а их земли конфискованы короной, что вынудило тех, кто желал продолжить монастырскую жизнь, бежать в изгнание на Континент. В XIX веке английские члены этих общин смогли вернуться в Англию. Приор Святой Милдред на острове Танет, Кент, был построен в 1027 году на месте аббатства, основанного в 670 году дочерью первого христианского короля Кента. В настоящее время приор является домом для общины бенедиктинских монахинь. Пять из наиболее известных английских аббатств – это базилика Святого Григория Великого в Даунсайде, обычно известная как аббатство Даунсайд, аббатство Святого Эдмунда, короля и мученика, обычно известное как аббатство Дуай в Верхнем Вулхэмптоне, Рединг, Беркшир, аббатство Илинга в Илинге, Западный Лондон, и аббатство Уорт. Аббатство Принкнаш, использовавшееся Генрихом VIII как охотничий домик, было официально возвращено бенедиктинцам четыреста лет спустя, в 1928 году. В течение следующих нескольких лет так называемый Принкнаш-парк использовался в качестве жилья, пока он не был возвращен ордену. Аббатство Святого Лаврентия в Амплфорте, Йоркшир, было основано в 1802 году. В 1955 году Амплфорт основал дочерний дом, приор в Сент-Луисе, штат Миссури, который стал независимым в 1973 году и получил статус аббатства Сент-Луис в 1989 году. По состоянию на 2015 год английская конгрегация состоит из трех аббатств монахинь и десяти аббатств монахов. Члены конгрегации находятся в Англии, Уэльсе, Соединенных Штатах Америки, Перу и Зимбабве. В Англии также есть дома конгрегации Субиако-Кассинес: Фарнборо, Принкнаш и Чилворт; конгрегации Солесмес, Кварр и Святой Сесилии на острове Уайт, а также епархиальный монастырь, следующий правилу Святого Бенедикта: Община Богоматери Гластонбери. После Оксфордского движения наблюдалось также скромное возрождение бенедиктинского монашества в Англиканской церкви и протестантских церквях. Англиканские бенедиктинские аббаты приглашаются в качестве гостей к бенедиктинскому аббату-примату в Риме на аббатские собрания в Сант-Ансельмо. В 1168 году местные бенедиктинские монахи спровоцировали антисемитский кровавый навет о Гарольде Глостерском, как образец для объяснения детской смертности. По словам историка Джо Хиллаби, кровавый навет о Гарольде был крайне важен, поскольку впервые необъяснимая смерть ребенка, произошедшая незадолго до Пасхи, была произвольно связана с евреями в окрестностях местными христианскими церковными деятелями: «они установили шаблон, который быстро был подхвачен в других местах. В течение трех лет во Франции было выдвинуто первое обвинение в ритуальном убийстве».

The English Benedictine Congregation is the oldest of the nineteen Benedictine congregations. Through the influence of Wilfrid, Benedict Biscop, and Dunstan, the Benedictine Rule spread rapidly, and in the North it was adopted in most of the monasteries that had been founded by the Celtic missionaries from Iona. Many of the episcopal sees of England were founded and governed by the Benedictines, and no fewer than nine of the old cathedrals were served by the black monks of the priories attached to them. During the English Reformation, all monasteries were dissolved and their lands confiscated by the Crown, forcing those who wished to continue in the monastic life to flee into exile on the Continent. During the 19th century English members of these communities were able to return to England. St. Mildred's Priory, on the Isle of Thanet, Kent, was built in 1027 on the site of an abbey founded in 670 by the daughter of the first Christian King of Kent. Currently the priory is home to a community of Benedictine nuns. Five of the most notable English abbeys are the Basilica of St Gregory the Great at Downside, commonly known as Downside Abbey, The Abbey of St Edmund, King and Martyr commonly known as Douai Abbey in Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Ealing Abbey in Ealing, West London, and Worth Abbey. Prinknash Abbey, used by Henry VIII as a hunting lodge, was officially returned to the Benedictines four hundred years later, in 1928. During the next few years, so called Prinknash Park was used as a home until it was returned to the order. St. Lawrence's Abbey in Ampleforth, Yorkshire was founded in 1802. In 1955, Ampleforth set up a daughter house, a priory at St. Louis, Missouri which became independent in 1973 and became Saint Louis Abbey in its own right in 1989. As of 2015, the English Congregation consists of three abbeys of nuns and ten abbeys of monks. Members of the congregation are found in England, Wales, the United States of America, Peru and Zimbabwe. In England there are also houses of the Subiaco Cassinese Congregation: Farnborough, Prinknash, and Chilworth: the Solesmes Congregation, Quarr and St Cecilia's on the Isle of Wight, as well as a diocesan monastery following the Rule of Saint Benedict: The Community of Our Lady of Glastonbury. Since the Oxford Movement, there has also been a modest flourishing of Benedictine monasticism in the Anglican Church and Protestant Churches. Anglican Benedictine Abbots are invited guests of the Benedictine Abbot Primate in Rome at Abbatial gatherings at Sant'Anselmo. In 1168 local Benedictine monks instigated the anti semitic blood libel of Harold of Gloucester as a template for explaining child deaths. According to historian Joe Hillaby, the blood libel of Harold was crucially important because for the first time an unexplained child death occurring near the Easter festival was arbitrarily linked to Jews in the vicinity by local Christian churchmen: "they established a pattern quickly taken up elsewhere. Within three years the first ritual murder charge was made in France."

Монастырские библиотеки в Англии

В 48-м правиле святого Бенедикта предписывается обширное и постоянное "святое чтение" для братии. В средневековье монахи читали три основных вида книг. Монахи читали в частном порядке в личное время, а также публично во время богослужений и трапез. Помимо этих трех, упомянутых в правиле, монахи читали также в больнице (инфирмерии). Монастыри были процветающими центрами образования, где монахов и монахинь активно поощряли к обучению и молитве в соответствии с Бенедиктинским правилом. Правило 38 гласит, что трапезы "этих братьев" обычно должны сопровождаться чтением, и что они должны есть и пить в тишине, пока кто-то читает вслух. Бенедиктинским монахам не разрешалось владеть мирскими вещами, что обуславливало необходимость сохранения и сбора священных текстов в монастырских библиотеках для общего пользования. Для удобства книги в монастыре хранились в нескольких местах: в сакристии, где содержались книги для хора и другие литургические книги, в ризнице, где хранились книги для публичного чтения, такие как проповеди и жития святых, и в библиотеке, которая содержала самую большую коллекцию книг и обычно располагалась в кельях. Первая запись о монастырской библиотеке в Англии находится в Кентербери. Чтобы помочь Августину Кентерберийскому в его английской миссии, папа Григорий Великий подарил ему девять книг, включая Грегорианскую Библию в двух томах, Псалтирь Августина, два экземпляра Евангелий, два мартиролога, "Толкование Евангелий и Посланий" и Псалтирь. Более чем через семьдесят лет Теодор Тарсский привез греческие книги в Кентербери, когда основал школу для изучения греческого языка. К моменту своей смерти в 1887 году Виммер отправил бенедиктинских монахов в Канзас, Нью-Джерси, Северную Каролину, Джорджию, Флориду, Алабаму, Иллинойс и Колорадо. Виммер также попросил отправить бенедиктинских монахинь в Америку из монастыря Святой Вальбурги в Эйхштетте, Бавария. В 1852 году сестра Бенедикта Рипп и две другие сестры основали Сент-Мэрис в Пенсильвании. Вскоре они отправили сестер в Мичиган, Нью-Джерси и Миннесоту.

The forty eighth Rule of Saint Benedict prescribes extensive and habitual "holy reading" for the brethren. Three primary types of reading were done by the monks in medieval times. Monks would read privately during their personal time, as well as publicly during services and at mealtimes. In addition to these three mentioned in the Rule, monks would also read in the infirmary. Monasteries were thriving centers of education, with monks and nuns actively encouraged to learn and pray according to the Benedictine Rule. Rule 38 states that 'these brothers' meals should usually be accompanied by reading, and that they were to eat and drink in silence while one read out loud. Benedictine monks were not allowed worldly possessions, thus necessitating the preservation and collection of sacred texts in monastic libraries for communal use. For the sake of convenience, the books in the monastery were housed in a few different places, namely the sacristy, which contained books for the choir and other liturgical books, the rectory, which housed books for public reading such as sermons and lives of the saints, and the library, which contained the largest collection of books and was typically in the cloister. The first record of a monastic library in England is in Canterbury. To assist with Augustine of Canterbury's English mission, Pope Gregory the Great gave him nine books which included the Gregorian Bible in two volumes, the Psalter of Augustine, two copies of the Gospels, two martyrologies, an Exposition of the Gospels and Epistles, and a Psalter. Theodore of Tarsus brought Greek books to Canterbury more than seventy years later, when he founded a school for the study of Greek. By the time of his death in 1887, Wimmer had sent Benedictine monks to Kansas, New Jersey, North Carolina, Georgia, Florida, Alabama, Illinois, and Colorado. Wimmer also asked for Benedictine sisters to be sent to America by St. Walburg Convent in Eichstätt, Bavaria. In 1852, Sister Benedicta Riepp and two other sisters founded St. Marys, Pennsylvania. Soon they would send sisters to Michigan, New Jersey, and Minnesota.

Бенедиктинские обеты и жизнь

Чувство общности было определяющей характеристикой ордена с самого начала. С этой целью в разделе 17 главы 58 «Правила святого Бенедикта» указано, какие торжественные обеты должны дать кандидаты, присоединяющиеся к бенедиктинской общине: обет стабильности – оставаться в той же общине, принять «обращение образа жизни» (на латыни – *conversatio morum*) и повиноваться настоятелю общины. «Бенедиктинские обеты» эквивалентны евангельским советам, принимаемым всеми кандидатами, поступающими в религиозный орден. Интерпретация *conversatio morum*, понимаемая как «преображение привычек жизни», обычно заменяется такими понятиями, как принятие монашеского образа жизни, опираясь на использование слова *conversatio* в Вульгате для обозначения «гражданства» или «местных обычаев» (см. Филиппийцам 3:20). «Правило» предписывает монахам и монахиням «жить в этом месте как религиозные, в послушании его правилам и аббату или аббатиссе». Бенедиктинские аббаты и аббатиссы обладают юрисдикцией над своим аббатством и, следовательно, канонической властью над проживающими в нем монахами или монахинями. Эта власть включает в себя право назначать обязанности, решать, какие книги разрешено или не разрешено читать, регулировать приходы и уходы, а также наказывать и отлучать от общения, то есть подвергать принудительной изоляции от монашеской общины. Строгий общинный распорядок дня – хорарий – призван обеспечить, чтобы время, дарованное Богом, не тратилось впустую, а использовалось на служение Богу, будь то молитва, работа, трапеза, духовное чтение или сон. Девиз ордена – *Ora et Labora* – «молись и трудись». Хотя бенедиктинцы не дают обета молчания, устанавливаются часы строгого молчания, а в остальное время молчание соблюдается настолько, насколько это практически возможно. Беседы обычно ограничиваются общим времяпрепровождением. Такие детали, как и другие аспекты повседневной жизни бенедиктинского дома, остаются на усмотрение настоятеля и излагаются в его уставе – кодексе, принятом конкретным бенедиктинским домом путем адаптации «Правила» к местным условиям. Согласно нормам Кодекса канонического права 1983 года, бенедиктинское аббатство является «религиозным институтом», и его члены, следовательно, участвуют в посвященной жизни, которая, как объясняет канон 588 §1, по своей сути «не является ни клирической, ни мирянской». Однако мужчины, ведущие посвященную жизнь, могут быть рукоположены. В правилах бенедиктинцев содержится упоминание о ритуальном очищении, вдохновленном призывом Бенедикта к омовению. Бенедиктинские монахи сыграли роль в развитии и популяризации курортов.

A sense of community has been the defining characteristic of the order since the beginning. To that end, section 17 in chapter 58 of the Rule of Saint Benedict specifies the solemn vows candidates joining a Benedictine community are required to make: a vow of stability, to remain in the same community), and to adopt a "conversion of habits", in Latin, conversatio morum and obedience to the community's superior. The "Benedictine vows" are equivalent to the evangelical counsels accepted by all candidates entering a religious order. The interpretation of conversatio morum understood as "conversion of the habits of life" has generally been replaced by notions such as adoption of a monastic manner of life, drawing on the Vulgate's use of conversatio as indicating "citizenship" or "local customs", see Philippians 3:20. The Rule enjoins monks and nuns "to live in this place as a religious, in obedience to its rule and to the abbot or abbess." Benedictine abbots and abbesses have jurisdiction over their abbey and thus canonical authority over the monks or nuns who are resident. This authority includes the power to assign duties, to decide which books may or may not be read, to regulate comings and goings, and to punish and to excommunicate, in the sense of an enforced isolation from the monastic community. A tight communal timetablethe horariumis meant to ensure that the time given by God is not wasted but used in God's service, whether for prayer, work, meals, spiritual reading or sleep. The order's motto is Ora et Labora "pray and work". Although Benedictines do not take a vow of silence, hours of strict silence are set, and at other times silence is maintained as much as is practically possible. Social conversations tend to be limited to communal recreation times. Such details, like other aspects of the daily routine of a Benedictine house are left to the discretion of the superior, and are set out in its customary, the code adopted by a particular Benedictine house by adapting the Rule to local conditions. According to the norms of the 1983 Code of Canon Law, a Benedictine abbey is a "religious institute" and its members therefore participate in consecrated life which Canon 588 §1 explains is intrinsically "neither clerical nor lay." Males in consecrated life, however, may be ordained. Benedictines' rules contain a reference to ritual purification, which is inspired by Benedict's encouragement of bathing. Benedictine monks have played a role in the development and promotion of spas.

Организация

Бенедиктинский монашество отличается от других христианских религиозных орденов тем, что, будучи конгрегациями, иногда включающими несколько домов, в том числе и в других странах, оно не объединено в единый религиозный орден, возглавляемый «Генеральным приором». Каждая бенедиктинская конгрегация автономна и управляется аббатом или аббатисой. Автономные обители характеризуются выбранной харизмой или особой преданностью определенному благочестию. Например, в 1313 году Бернардо Толомей основал Орден Богоматери Горы Оливной. Община приняла Устав святого Бенедикта и получила каноническое одобрение в 1344 году. Оливетанцы являются частью Бенедиктинской конфедерации. Другие специализации, такие как григорианское пение, как в Сольсме во Франции, или непрерывное поклонение Святому Пресуществлению, были приняты различными обителями, например, в Варшавском монастыре или сестрами Почитательниц Святейшего Сердца Монмартра в Тибернском монастыре в Лондоне. Другие обители посвятили себя книгам, чтению, написанию и печати, как в аббатстве Стэнбрук в Англии. Некоторые же связаны с местами своего основания или именами своих основателей, уходящими корнями в века, например, кассинезцы, субьякцы, камальдолезцы или сильвестринцы. Все бенедиктинские обители были объединены в Бенедиктинскую конфедерацию, учрежденную Апостольским посланием Папы Льва XIII «Summum semper» 12 июля 1893 года. Папа Лев XIII также учредил должность Аббата-Примата, как аббата, избираемого для представления этой Конфедерации в Ватикане и всему миру. До сих пор аббатиса-прима не избиралась, её время ещё не наступило. Штаб-квартира Бенедиктинской конфедерации и резиденция Аббата-Примата – Примациальное аббатство Сант-Ансельмо, построенное Папой Львом XIII в Риме.

Другие приказы

Правило Святого Бенедикта также используется рядом религиозных орденов, возникших как реформы бенедиктинской традиции, таких как цистерцианцы и трапписты. Эти группы являются самостоятельными конгрегациями и не входят в Бенедиктинскую конфедерацию. Хотя бенедиктинцы традиционно католики, существуют и другие общины, следующие Правилу Святого Бенедикта. Например, из приблизительно 2400 безбрачных англиканских монашествующих (1080 мужчин и 1320 женщин) во всем Англиканском сообществе, некоторые приняли Правило Бенедикта. Аналогичные общины встречаются и в Восточной Православной церкви, и в Лютеранской церкви.