Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Римско-католический религиозный орден
Roman Catholic religious order
Трапписты, официально известные как Орден цистерцианцев строгого соблюдения (Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae, сокращенно OCSO) и первоначально названные Орденом реформированных цистерцианцев Богоматери Ла-Траппе, – это католический религиозный орден затворнических монахов, отделившийся от цистерцианцев. Они следуют Правилу святого Бенедикта и имеют общины как монахов, так и монахинь, известных соответственно как трапписты и траппистки. Своё название они получили в честь аббатства Ла-Трапп, монастыря, откуда возникло это движение и религиозный орден. Движение началось с реформ, введенных аббатом Арманом Жаном ле Бутилье де Рансе в 1664 году, что впоследствии привело к созданию траппистских конгрегаций и, в конечном итоге, к официальному оформлению в отдельный религиозный орден в 1892 году.
The Trappists, officially known as the Order of Cistercians of the Strict Observance (Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae, abbreviated as OCSO) and originally named the Order of Reformed Cistercians of Our Lady of La Trappe, are a Catholic religious order of cloistered monastics that branched off from the Cistercians. They follow the Rule of Saint Benedict and have communities of both monks and nuns that are known as Trappists and Trappistines, respectively. They are named after La Trappe Abbey, the monastery from which the movement and religious order originated. The movement first began with the reforms that Abbot Armand Jean le Bouthillier de Rancé introduced in 1664, later leading to the creation of Trappist congregations, and eventually the formal constitution as a separate religious order in 1892.
История
Орден получил свое название от аббатства Ла-Трапп или Ла-Гранд-Трапп, расположенного во французской провинции Нормандия, где началось движение за реформу. Арман Жан ле Бутхилье де Рансе, первоначально почетный аббат Ла-Траппа, возглавил реформу. Как почетный аббат, де Рансе был светским человеком, получавшим доход от монастыря, но не являвшимся полноправным монахом и не имевшим иных монастырских обязательств. Второй сын государственного советника Дени Бутхилье, он обладал значительным состоянием и был предназначен для церковной карьеры в качестве вспомогательного епископа архиепископа Турского. Однако, пережив обращение между 1660 и 1662 годами, де Рансе отказался от своих владений, официально вступил в аббатство и стал его настоятелем в 1663 году. В 1664 году, в ответ на ослабление строгости в многих цистерцианских монастырях, де Рансе ввел суровую реформу. Реформа де Рансе была прежде всего сосредоточена на покаянии: она предписывала тяжелый физический труд, молчание, скудное питание, изоляцию от мира и отказ от большинства занятий наукой. Тяжелый труд был отчасти покаянием, отчасти способом обеспечения самодостаточности монастыря, чтобы свести к минимуму общение с внешним миром. Это движение распространилось на многие другие цистерцианские монастыри, принявшие реформы де Рансе. Со временем эти монастыри также расширялись и основывали новые обители. Эти монастыри называли себя «траппистами» в честь Ла-Траппа, источника и начала их реформ. В 1792 году, во время Французской революции, аббатство Ла-Трапп, как и все остальные монастыри того времени, было конфисковано французским правительством, а трапписты были изгнаны. Августин де Лестранж, монах Ла-Траппа в то время, возглавил группу монахов для основания нового монастыря в разрушенном и лишенном крыши картезианском монастыре Валь-Сент в кантоне Фрибург, Швейцария, где монахи впоследствии провели еще более строгую реформу, практикуя древние уставы Бенедикта Нурсийского и первые обычаи Сито. В 1794 году папа Пий VI возвысил Валь-Сент до статуса аббатства и материнского дома траппистов, а Дом Августин был избран первым аббатом аббатства и лидером траппистской конгрегации. Однако в 1798 году, когда французы вторглись в Швейцарию, монахи были вновь изгнаны и вынуждены скитаться по разным странам в поисках нового пристанища, пока Дом Августин и его монахи из Валь-Сент не смогли наконец восстановить общину в Ла-Траппе. В 1834 году Святой Престол объединил все французские монастыри в Конгрегацию цистерцианских монахов Нотр-Дам-де-ла-Трапп, а аббат Ла-Траппа стал генеральным викарием конгрегации. Однако между зависимостями Валь-Сент и Нотр-Дам-де-л’Этерните, аббатством, основанным Валь-Сент в 1795 году, существовали различия в практике. Это привело к образованию двух различных траппистских конгрегаций по указу Святого Престола в 1847 году. Они были названы «Древней Реформой Богоматери Ла-Траппе» и «Новой Реформой Богоматери Ла-Траппе», первая из которых следовала Конституциям де Рансе, а вторая – Правилу святого Бенедикта в сочетании с древней конституцией Сито, за исключением некоторых положений, предписанных Святым Престолом в том же декрете. В 1909 году трапписты Марианхилла были отделены от остальной части траппистского ордена декретом Святого Престола для формирования Конгрегации миссионеров Марианхилла. Одним из самых известных траппистских теологов был Томас Мертон, выдающийся автор в мистической традиции и известный поэт, социальный и литературный критик. В 1941 году он поступил в аббатство Гетсимани, где его труды и письма мировым лидерам стали одними из самых читаемых духовных и социальных работ XX века. Широко известные работы Мертона включают его автобиографию «Семиэтажная гора», а также «Новые семена созерцания» и «Ни один человек не остров». Первым святым траппистом был Рафаэль Арнаис Барон, который был монастырским облат аббатства Сан-Исидро-де-Дюэнас в Дуэнас, Паленсия. Его отличительной чертой была его глубокая преданность религиозной жизни и личная набожность, несмотря на трудности, вызванные его болезнью – сахарным диабетом. Он умер в 1938 году в возрасте 27 лет от осложнений диабета и был причислен к лику блаженных в 1992 году папой Иоанном Павлом II и канонизирован в 2009 году папой Бенедиктом XVI.
The order takes its name from La Trappe Abbey or La Grande Trappe, located in the French province of Normandy, where the reform movement began. Armand Jean le Bouthillier de Rancé, originally the commendatory abbot of La Trappe, led the reform. As commendatory abbot, de Rancé was a secular individual who obtained income from the monastery but was not a professed monk and otherwise had no monastic obligations. The second son of Denis Bouthillier, a Councillor of State, he possessed considerable wealth and was earmarked for an ecclesiastical career as coadjutor bishop to the Archbishop of Tours. However, after undergoing a conversion of life between 1660 and 1662, de Rancé renounced his possessions, formally joined the abbey, and became its regular abbot in 1663. In 1664, in reaction to the relaxation of practices in many Cistercian monasteries, de Rancé introduced an austere reform. De Rancé's reform was first and foremost centered on penitence; it prescribed hard manual labour, silence, a meagre diet, isolation from the world, and renunciation of most studies. The hard labour was in part a penitential exercise, in part a way of keeping the monastery self supportive so that communication with the world might be kept at a minimum. This movement spread to many other Cistercian monasteries, which took up de Rancé's reforms. In time, these monasteries also spread and created new foundations of their own. These monasteries called themselves "Trappist" in reference to La Trappe, the source and origin of their reforms. In 1792, during the French Revolution, La Trappe Abbey, like all other monasteries at the time, was confiscated by the French government and the Trappists expelled. Augustin de Lestrange, a monk of La Trappe at that time, led a number of monks to establish a new monastery in the ruined and unroofed former Carthusian charterhouse of Val Sainte in the Canton of Fribourg, Switzerland, where the monks subsequently carried out an even more austere reform practising the ancient observances of Benedict of Nursia and the first usages of Cîteaux. In 1794, Pope Pius VI raised Val Sainte to the status of an abbey and motherhouse of the Trappists, and Dom Augustin was elected the first abbot of the abbey and the leader of the Trappist congregation. However, in 1798, when the French invaded Switzerland, the monks were again exiled and had to roam different countries seeking to establish a new home, until Dom Augustin and his monks of Val Sainte were finally able to re establish a community in La Trappe. In 1834, the Holy See formed all French monasteries into the Congregation of the Cistercian Monks of Notre Dame de la Trappe, with the abbot of La Trappe being the vicar general of the congregation. However, there were differences in observances between the dependencies of Val Sainte and those of Notre Dame de l'Eternité, an abbey itself founded by Val Sainte in 1795. This led to two different Trappist congregations being formed by decree of the Holy See in 1847. These were named the 'Ancient Reform of Our Lady of La Trappe' and the 'New Reform of Our Lady of La Trappe', the former following the Constitutions of de Rancé, with the latter following the Rule of Saint Benedict combined with the ancient constitution of Cîteaux, except in a few areas prescribed by the Holy See in the same decree. In 1909, the Trappists of Mariannhill were separated from the rest of the Trappist Order by decree of the Holy See to form the Congregation of Mariannhill Missionaries. One of the most notable Trappist theologians was Thomas Merton, a prominent author in the mystic tradition and a noted poet and social and literary critic. He entered the Abbey of Gethsemani in 1941 where his writings and letters to world leaders became some of the most widely read spiritual and social works of the 20th century. Merton's widely read works include his autobiography, The Seven Storey Mountain, as well as New Seeds of Contemplation and No Man is an Island. The first Trappist saint was Rafael Arnáiz Barón, who was a conventual oblate of the Abbey of San Isidro de Dueñas in Dueñas, Palencia. His defining characteristic was his intense devotion to a religious life and personal piety despite the setbacks of his affliction with diabetes mellitus. He died in 1938 aged 27 from complications of diabetes, and was beatified in 1992 by Pope John Paul II and canonised in 2009 by Pope Benedict XVI.
Монастырская жизнь
Трапписты, как и бенедиктинцы и цистерцианцы, от которых они произошли, следуют правилу святого Бенедикта. "Строгое соблюдение" относится к стремлению траппистов к точному следованию этому правилу. Они принимают три обета, описанные в Правиле (ок. 58 г.): стабильность, верность монашеской жизни и послушание. Предписание Бенедикта о минимизации бесед означает, что трапписты обычно говорят только по необходимости, поэтому пустая болтовня строго не приветствуется. Однако, вопреки распространенному мнению, они не дают обета молчания. По мнению Бенедикта, речь нарушает умиротворение и восприимчивость ученика и может склонить к исполнению своей воли вместо воли Божьей. Речь, порождающая злобные шутки или смех, считается злом и запрещена. Чтобы свести к минимуму необходимость говорить, был разработан траппистский жестовый язык, один из нескольких монашеских жестовых языков. Приемы пищи обычно проходят в созерцательном молчании, во время которого трапписты слушают чтение. В отличие от бенедиктинцев и цистерцианцев, трапписты полностью воздерживаются от "животного мяса" (свинина, крупный рогатый скот, овцы, оленина и т. д.), которое святой Бенедикт описывает как "четвероногих животных". Тем не менее, они обычно не придерживаются строгой вегетарианской диеты, поскольку употребляют птицу, рыбу и морепродукты, хотя их рацион в основном состоит из овощей, бобовых и злаков. В некоторых монастырях также разводят бройлерных цыплят.
Trappists, like the Benedictines and Cistercians from whom they originate, follow the Rule of Saint Benedict. "Strict Observance" refers to the Trappists' goal of following the Rule closely. They take the three vows described in the Rule (c. 58): stability, fidelity to monastic life, and obedience. Benedict's precept to minimize conversation means that Trappists generally speak only when necessary; thus idle talk is strongly discouraged. However, contrary to popular belief, they do not take a vow of silence. According to Benedict, speech disturbs a disciple's quietude and receptivity, and may tempt one to exercise one's own will instead of the will of God. Speech that leads to unkind amusement or laughter is considered evil and is forbidden. A Trappist sign language, one of several monastic sign languages, was developed to render speaking unnecessary. Meals are usually taken in contemplative silence as Trappists listen to a reading. Unlike the Benedictines and Cistercians, Trappists fully abstain from "flesh meats" (pig, cattle, sheep, venison, etc), described by Saint Benedict as "four footed animals". However, they generally do not live as strict vegetarians, as they consume poultry, fish and seafood, though their diet mostly consists of vegetables, beans, and grain products. Some monasteries also raise broiler chickens.
Ручной труд
В 48-й главе «Правила» святого Бенедикта говорится: «тогда они поистине монахи, если живут трудом своих рук». Таким образом, жизнь монаха-трапписта сосредоточена на физическом труде наряду с духовными занятиями. Помимо ощутимых результатов труда, которые поддерживают экономику общины и нуждающихся, работа монаха также способствует и укрепляет духовный рост как самого монаха, так и всей общины. Производимые товары варьируются от сыров, хлеба и других продуктов питания до одежды и гробов. Наиболее известным их продуктом является пиво траппистов. Это уникальная категория в мире пива, известная своим высоким качеством и вкусом. В этих монастырях пиво варят как для употребления самими монахами, так и для продажи широкой публике. Пиво траппистов содержит остаточные сахара и живые дрожжи и, в отличие от обычного пива, со временем улучшает свои качества. Монахи-трапписты аббатства Тре-Фонтан выращивают ягнят, шерсть которых используется для изготовления паллиев новых архиепископов-митрополитов. Папа благословляет паллии в праздник святых Петра и Павла, а архиепископы-митрополиты получают их на отдельной церемонии в своих епархиях из рук апостольского нунция, который лично представляет Папу в их странах. Монахи аббатства Нью-Меллерэй в сельской местности Пёста, штат Айова, изготавливают гробы как для собственных нужд, так и для продажи. Систерцианский колледж в Роскреа, Ирландия – это мальчиковая школа-интернат, являющаяся единственной сохранившейся траппистской школой в мире и одной из двух оставшихся монастырских средних школ в Ирландии.
The 48th chapter of the Rule of St. Benedict states "for then are they monks in truth, if they live by the work of their hands". Thus, the life of a Trappist monk is centered on manual labor in addition to their spiritual activities. In addition to the tangible results of manual labor, which goes to support the economy of the community and the poor, the monk's work also contributes and reinforces the monk's and community's spiritual growth. The goods produced range from cheeses, bread and other foodstuffs to clothing and coffins. Their most famous products are Trappist beers. These are a unique category within the beer world, and are lauded for their high quality and flavor. These monasteries brew beer both for the monks themselves and for sale to the general public. Trappist beers contain residual sugars and living yeast, and, unlike conventional beers, will improve with age. The Trappist monks of the Tre Fontane Abbey raise the lambs whose wool is used to make the pallia of new metropolitan archbishops. The pope blesses the pallia on the Feast of Saints Peter and Paul; the metropolitan archbishops receive those pallia in a separate ceremony within their home dioceses from the hands of the apostolic nuncio, who personally represents the pope in their respective countries. The monks of New Melleray Abbey in rural Peosta, Iowa produce caskets for both themselves and sale to the public. Cistercian College, Roscrea, a boys' boarding secondary school in Ireland, is the only Trappist school left in the world, and one of only two remaining monastic secondary schools in Ireland.
Организация
Монастыри цистерцианцев продолжали распространяться, и многие были основаны за пределами Европы в XX веке. В частности, число монастырей траппистов по всему миру более чем удвоилось за последние 60 лет: с 82 в 1940 году до 127 в 1970 году и 169 в начале XXI века. В 1940 году в Азии и на Тихом океане насчитывалось шесть монастырей траппистов, в Африке – всего один, а в Латинской Америке – ни одного. Также в мире проживало 1592 монахини-траппистки.
Cistercian monasteries have continued to spread, with many founded outside Europe in the 20th century. In particular, the number of Trappist monasteries throughout the world has more than doubled over the past 60 years: from 82 in 1940 to 127 in 1970, and 169 at the beginning of the 21st century. In 1940, there were six Trappist monasteries in Asia and the Pacific, only one Trappist monastery in Africa, and none in Latin America. and 1,592 Trappistine nuns across the world.