Манифест SCUM: Радикальный феминизм Валери Соланас

Введение

Манифест радикальной феминистки 1967 года Валери Соланас

SCUM Manifesto – это радикальный феминистский манифест Валери Соланас, опубликованный в 1967 году. В нем утверждается, что мужчины испортили мир, и что женщины должны его исправить. Для достижения этой цели предлагается создание SCUM – организации, посвященной свержению общества и устранению мужского пола. SCUM Manifesto описывали как сатиру или пародию, особенно из-за параллелей с теорией женственности Фрейда, хотя это оспаривалось, в том числе самой Соланас. Соланас возражала, настаивая на том, что это не акроним, хотя расшифровка термина появилась в объявлении в журнале Village Voice, написанном ею в 1967 году. SCUM Manifesto оставался малоизвестным до покушения Соланас на Энди Уорхола в 1968 году. Это событие привлекло значительное общественное внимание к SCUM Manifesto и к самой Соланас. Феминистка Ти Грейс Аткинсон защищала Соланас и считала Манифест обоснованной критикой патриархата, в то время как другие, например, Бетти Фридан, считали взгляды Соланас слишком радикальными и вызывающими раскол.

История публикаций

Соланас написала "Манифест SCUM" в период с 1965 по 1967 год. В 1967 году она самостоятельно опубликовала первое издание, изготовив две тысячи экземпляров методом мимеографии и продавая их на улицах Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке. Соланас брала с женщин по одному доллару, а с мужчин – по два доллара. К следующей весне было продано около 400 экземпляров. По словам Янсена, между изданием Olympia Press 1968 года и оригинальной мимеографированной версией Соланас существуют незначительные различия. В интервью изданию The Village Voice Соланас прокомментировала издание Olympia Press, жалуясь на то, что "ни одна из желаемых ею исправлений внесена не была, и было сделано множество других изменений в тексте – все в худшую сторону, – а также много "типографических ошибок": пропущены слова и даже целые части предложений, что делало соответствующие отрывки бессвязными". В 1977 году Соланас самостоятельно опубликовала "исправленное" издание, которое было ближе к оригиналу и включало в себя написанное ею предисловие. Французское издание 1998 года, переизданное издательством 1001 Nuits в 2005 году, содержит предисловие французского романиста Мишеля Уэльбека. "Манифест SCUM" был переиздан как минимум 10 раз на английском языке и переведен на хорватский, чешский, финский, французский, немецкий, иврит, итальянский, испанский, шведский, турецкий, португальский, голландский и датский языки. Отрывки из него также публиковались в нескольких феминистских антологиях, в том числе в "Сестринство – это сила: Антология текстов женского освободительного движения" (1970), сборнике радикальных феминистских работ под редакцией Робин Морган. Издательство Verso Books выпустило издание в 2004 году с предисловием феминистского философа Авиталь Роннель. Джон Пуркис и Джеймс Боуэн описывают "Манифест SCUM" как "памфлет, ставший одним из самых живучих изданий анархистской литературы". Сестра Соланас, Джудит А. Соланас Мартинес, является зарегистрированным владельцем авторских прав на "Манифест SCUM" по продленному в 1997 году соглашению.

Прием и критика

Различные критики, ученые и журналисты проанализировали Манифест и заявления Соланас относительно него. Профессор Джеймс Мартин Хардинг сказал, что она "предложила" "радикальную программу". Профессор Дана Хеллер сказала, что у автора было "анархическое социальное видение", а Манифест содержал "почти утопические теории" и "утопическое видение мира, в котором механизация и системы массового (воспроизводства) сделают работу, половые отношения и денежную систему устаревшими". Согласно рецензенту Village Voice Б. Руби Рич, "SCUM представлял собой бескомпромиссное глобальное видение", критиковавшее мужчин за множество недостатков, включая войну и неспособность излечить болезни; а сексуальность критиковалась как "эксплуататорская". По словам Джанет Лайон, в Манифесте "противопоставлялись "освобожденные" женщины и "зомбированные" женщины". Феминистский критик Гермен Грир сказала, что Соланас утверждала, что оба пола оторваны от своей человечности и что мужчины хотят быть похожими на женщин. Элис Эколс утверждает, что Манифест определяет гендер как абсолютный, а не относительный. Хеллер утверждала, что Манифест показывает отделение женщин от основных экономических и культурных ресурсов и, из-за психологической подчиненности мужчинам, увековечение женщинами этого отделения. Роберт Марморштейн из "Голоса" сказал, что основная идея SCUM заключалась в том, что "мужчины испортили мир" и "больше не нужны (даже биологически)". Янсен сказал, что Соланас считала мужчин "биологически неполноценными". По словам Лоры Винкил, Манифест требует свержения гетеросексуального капитализма и передачи средств производства женщинам. Рич и Янсен сказали, что технологии и наука будут приветствоваться в будущем, и описывают план как предсказание того, что, устранив деньги, отпадет необходимость убивать мужчин. Репортеры Daily News Фрэнк Фасо и Генри Ли, два дня после того, как Соланас застрелила Уорхола, сказали, что Соланас "крестовым походом ведет к миру, свободному от мужчин", включая "геноцидную политическую практику" в отношении мужчин; "воображаемую группу авангардных феминистских революционерок, провозглашающих захват мира"; "авангард революционных женщин" и "Соланас воображает, что женщины открыто объявляют войну мужчинам", декларацию, которая "пародирует мужскую политику", а "женщины SCUM возьмут на себя все аспекты общества, в том числе посредством убийств". Профессор Джинетт Кастро считает, что Манифест был "феминистской хартией насилия", поддерживающей террористическую истерию. По словам Янсена, Соланас представляла мужчин как животных, которых будут выслеживать и убивать как добычу, а убийцы будут использовать оружие как "фаллические символы, обращенные против мужчин". Рич, Кастро, рецензент Клэр Дедерер, Фридан, профессор Дебра Дайан Дэвис, Дебора Сигель, Винкил, Марморштейн и Грир сказали, что план Соланас в основном заключался в устранении мужчин, в том числе путем убийства мужчин друг другом. Рич предположила, что это может быть сатира в духе Свифта, и что переподготовка мужчин является альтернативой, предложенной в Манифесте. Кастро не восприняла уничтожение мужчин всерьез, а Марморштейн включил в это преступный саботаж в отношении мужчин. По словам Янсена, Манифест призывал к размножению только самок. По словам Лиона, Манифест неуважителен и остроумен, по словам Сигель Манифест "выражает неприкрытую женскую ярость", а Янсен говорит, что Манифест "шокирует" и захватывает дух. Рич описала Соланас как "однокомандующую женщину, практикующую тактику выжженной земли" и "отражала более общее разочарование ненасильственным протестом в Америке в целом". Эколс утверждала, что у Соланас была "бесстыдная мизандрия", а люди, связанные с Энди Уорхолом (которого она застрелила), и различные СМИ видели в этом "ненависть к мужчинам".

Various critics, scholars, and journalists have analyzed the Manifesto and Solanas' statements regarding it. Prof. James Martin Harding said she "propose[d]" a "radical program". Prof. Dana Heller said the author had an "anarchic social vision" and the Manifesto had "near utopian theories" and a "utopian vision of a world in which mechanization and systems of mass (re)production would render work, sexual intercourse, and the money system obsolete." According to Village Voice reviewer B. Ruby Rich, "SCUM was an uncompromising global vision" that criticized men for many faults including war and not curing disease; and sex (as in sexuality) was criticized as "exploitative". According to Janet Lyon, the Manifesto "pitt[ed] 'liberated' women against 'brainwashed' women". Feminist critic Germaine Greer said that Solanas argued that both genders were separated from their humanity and that men want to be like women. Alice Echols says the Manifesto articulates gender as absolute rather than relative. Heller argued that the Manifesto shows women's separation from basic economic and cultural resources and, because of psychological subordination to men, women's perpetuation of that separation. Robert Marmorstein of the Voice said that SCUM's main message included that "men have fouled up the world" and "are no longer necessary (even biologically)". Jansen said Solanas considered men "biological[ly] inferior". According to Laura Winkiel, the Manifesto wants heterosexual capitalism overthrown and the means of production taken over by women. Rich and Jansen said that technology and science would be welcome in the future. and describes the plan as anticipating that by eliminating money, there'd be no further need to kill men. Daily News reporters Frank Faso and Henry Lee, two days after Solanas shot Warhol, said Solanas "crusades for a one sex world free of men". including as to men a "genocidal political practice"; an "imagined group of vanguard feminist revolutionaries [who] proclaim their takeover of the world"; "a vanguard of revolutionary women"; & "Solanas imagines that women openly declare war on men", a declaration that "parodies masculine politics" "SCUM females will take over all aspects of society by [inter alia] murder". Prof. Ginette Castro found the Manifesto was "the feminist charter on violence", supporting terrorist hysteria. According to Jansen, Solanas posited men as animals who will be stalked and killed as prey, the killers using weapons as "phallic symbols turned against men". Rich, Castro, reviewer Claire Dederer, Friedan, Prof. Debra Diane Davis, Deborah Siegel, Winkiel, Marmorstein, and Greer said that Solanas' plan was largely to eliminate men, including by men murdering each other. Rich thought it might be Swiftian satire and that men's retraining was an alternative in the Manifesto. Castro did not take the elimination of men as serious, and Marmorstein included criminal sabotage of men. According to Jansen, it called for reproduction only of females, According to Lyon, the Manifesto is irreverent and witty, according to Siegel the Manifesto "articulated bald female rage" and Jansen says the Manifesto is "shocking" and breathtaking. Rich described Solanas as a "one woman scorched earth squad" and "reflected a more general disaffection with nonviolent protest in America overall." Echols has argued that Solanas had "unabashed misandry", and people associated with Andy Warhol (whom she shot) and various media saw it as "man hating".

Как пародия и сатира

Лора Винкил, доцент кафедры английского языка в Университете Колорадо в Боулдере, утверждает, что «манифест СКУМ пародирует ту патриархальную социальную структуру, которую он отвергает». Винкиль далее предполагает, что манифест представляет собой «незаконное выступление, насмешку над «серьезными» речевыми актами патриархата». Женщины SCUM высмеивают то, как определенные мужчины управляют миром и легитимизируют свою власть, утверждает Винкиль. Социолог Жинетт Кастро аналогично отмечает: если присмотреться к тексту, то становится ясно, что его анализ патриархальной действительности является пародией [ ]. Само содержание, несомненно, является пародией на фрейдистскую теорию женственности, где слово «женщина» заменяется словом «мужчина» [ ]. Здесь присутствуют все клише фрейдистской психоаналитической теории: биологическая случайность, неполноценность пола, «зависть к пенису», трансформировавшаяся в «зависть к влагалищу», и так далее [ ]. Здесь мы видим, как абсурд используется как литературный прием для разоблачения абсурда, то есть абсурдной теории, которой пытались придать «научную» легитимность патриархату [ ]. Что касается ее предложения об устранении мужчин как способа избавиться от балласта мизогинии и маскулинности? Это неизбежный вывод феминистского памфлета, подобно тому, как предложение Джонатана Свифта накормить ирландских детей (как бесполезные рты) свиньям было логическим следствием его острого сатирического памфлета, протестующего против голода в Ирландии. Ни одно из этих предложений не следует воспринимать всерьез, и каждое из них относится к области политической или даже научной фантастики, написанной в отчаянной попытке пробудить общественное сознание. Писательница Чавиза Вудс придерживается схожего мнения: «Манифест SCUM – это шедевр литературного протестного искусства, который часто совершенно неправильно истолковывают. Большая его часть фактически представляет собой переписывание по пунктам нескольких работ Фрейда. Это пародия». Джеймс Пеннер рассматривает манифест как сатирический текст. Он утверждает: «Как и другие феминистские сатиры, «Манифест SCUM» пытается политизировать женщин, атакуя определенные маскулинные мифы, укоренившиеся в американской поп-культуре». Он добавляет: «Как произведение сатиры, «Манифест SCUM» риторически эффективен, поскольку он деконструирует устоявшиеся у читателя представления о мужественности и женственности». Профессор английского языка Карл Синглтон отмечает «возмутительный характер» манифеста и растущую психическую нестабильность Соланас, что, по его мнению, заставило многих людей упростить текст. Синглтон добавляет: «Другие рассматривали этот документ как форму политической сатиры в стиле «Скромного предложения» Джонатана Свифта». Янсен также сравнил его со «Скромным предложением», описав его как обладающий «сатирическим блеском». В бюллетене Проекта транснациональных исследований повторяется сравнение с Джонатаном Свифтом, в котором говорится: «Более распространенной стратегией является интерпретация SCUM как примера политической фантастики или пародии в духе Джонатана Свифта». В сентябре 1996 года Чарльз Аарон в журнале Spin назвал манифест SCUM «бурной, предфеминистской сатирой». Режиссер Мэри Харрон назвала манифест «блестящей сатирой» и описала его тон как «очень забавный». По словам Рича из The Village Voice, работа, возможно, была «сатирой». Пол Красснер, личный знакомый Соланас, назвал манифест «диктованным документом патологической прозелитизации с редкими намеками на непреднамеренную сатиру». Первый издатель Соланас, Морис Жиродиас, считал его «шуткой» и описал манифест, по словам Дж. Хобермана, как «свифтовскую сатиру на развращенное поведение, генетическую неполноценность и окончательную ненужность мужского пола». В статье Daily News 1968 года сообщалось, что «те, кто утверждает, что знают Валери, говорят, что она не шутит [но] что в глубине души она любит мужчин». В 1968 году, разговаривая с Марморштейном, она охарактеризовала себя в отношении SCUM как абсолютно серьезную. Однако Александра Де Монте утверждает, что Соланас «позже заявила, что ее манифест был просто сатирой».

Laura Winkiel, an associate professor of English at the University of Colorado at Boulder, argues that the "SCUM manifesto parodies the performance of patriarchal social order it refuses". Winkiel further suggests that the manifesto is "an illicit performance, a mockery of the 'serious' speech acts of patriarchy". The SCUM women mock the way in which certain men run the world and legitimize their power, Winkiel contends. Similarly, sociologist Ginette Castro states: If we examine the text more closely, we see that its analysis of patriarchal reality is a parody [ ] The content itself is unquestionably a parody of the Freudian theory of femininity, where the word woman is replaced by man [ ] All the cliches of Freudian psychoanalytical theory are here: the biological accident, the incomplete sex, "penis envy" which has become "pussy envy," and so forth [ ] Here we have a case of absurdity being used as a literary device to expose an absurdity, that is, the absurd theory which has been used to give "scientific" legitimacy to patriarchy [ ] What about her proposal that men should quite simply be eliminated, as a way of clearing the dead weight of misogyny and masculinity? This is the inevitable conclusion of the feminist pamphlet, in the same way that Jonathan Swift's proposal that Irish children (as useless mouths) should be fed to the swine was the logical conclusion of his bitter satirical pamphlet protesting famine in Ireland. Neither of the two proposals is meant to be taken seriously, and each belongs to the realm of political fiction, or even science fiction, written in a desperate effort to arouse public consciousness. Writer Chavisa Woods presents a similar opinion: "The SCUM Manifesto is a masterwork of literary protest art, which is often completely misread. Much of it is actually a point by point re write of multiple of Freud's writings. It is a parody." James Penner reads the manifesto as a satirical text. He states, "Like other feminist satires, the 'SCUM Manifesto' attempts to politicize women by attacking particular masculine myths that are embedded in American popular culture." He adds, "As a work of satire, the 'SCUM Manifesto' is rhetorically effective in that it deconstructs the reader's received notions of masculinity and femininity." English professor Carl Singleton notes the "outrageous nature" of the manifesto and Solanas' increasing mental instability, which, he argues, led many people to trivialize the text. Singleton adds, "Others saw the document as a form of political satire in the style of Jonathan Swift's A Modest Proposal." Similarly, Jansen compared it to A Modest Proposal, describing it as having "satiric brilliance" The bulletin of the Project of Transnational Studies echoes the comparison to Jonathan Swift, stating, "A more common strategy is to read SCUM as an instance of political fiction or parody in the vein of Jonathan Swift." Writing for Spin in September 1996, Charles Aaron calls the SCUM Manifesto a "riotous, pre feminist satire". Film director Mary Harron called the manifesto a "brilliant satire" and described its tone as "very funny". According to Rich of The Village Voice, the work possibly was "satire" Paul Krassner, who was a personal acquaintance of Solanas, called the manifesto a "dittoed document of pathological proselytization with occasional overtones of unintentional satire". Solanas' first publisher, Maurice Girodias, thought of it as "a joke" and described the manifesto, according to J. Hoberman, as "a Swiftian satire on the depraved behavior, genetic inferiority, and ultimate disposability of the male gender". According to a 1968 article in the Daily News, "those who profess to know Valerie say she isn't joking [but] that deep down she likes men." In 1968, speaking to Marmorstein, she characterized herself on the SCUM thing as dead serious. Alexandra DeMonte, however, argues that Solanas "later claimed that her manifesto was simply a satire".

Организация СКУМ

Соланас организовала "публичный форум о SCUM", на котором присутствовало около 40 человек, в основном мужчины, которых она характеризовала как "мерзавцев" и "мазохистов". У SCUM не было членов, кроме нее самой. В интервью 1977 года для The Village Voice Соланас заявила, что SCUM был "просто литературным приемом. Организации под названием SCUM не существует, никогда не существовало и никогда не будет". Соланас сказала, что она "рассматривала это как состояние души [в том смысле, что] женщины, которые определенным образом мыслят, принадлежат к SCUM [и] [м]ужчины, которые определенным образом мыслят, принадлежат к мужскому вспомогательному подразделению SCUM".

SCUM как аббревиатура

Фраза "Общество по расчленению мужчин" указана на обложке самостоятельно изданного издания 1967 года, после названия. Хотя "SCUM" первоначально расшифровывалось как "Общество по расчленению мужчин", эта фраза фактически нигде не встречается в тексте. Хеллер утверждала, что "нет надежных доказательств того, что Соланас намеревалась использовать SCUM как акроним для "Общества по расчленению мужчин". Сьюзан Уэр и другие утверждают, что именно издатель Соланас, Жиродиас, заявил, что SCUM является акронимом для "Общества по расчленению мужчин", что Соланас, по всей видимости, никогда не предполагала. Гэри Декстер утверждает, что Соланас называла это "Манифестом SCUM" без точек после букв SCUM. Декстер добавляет: "Расшифровка ее закодированного названия Жиродиасом была еще одним актом патриархального вмешательства, попыткой присвоить его". Слово "SCUM" используется в тексте по отношению к определенному типу женщин, а не мужчин. Оно относится к сильным женщинам: "доминирующим, уверенным в себе, наглым, жестоким, эгоистичным, независимым, гордым, жаждущим острых ощущений, свободным, высокомерным женщинам, которые считают себя достойными править вселенной, которые дошли до пределов этого "общества" и готовы двигаться дальше, за пределы того, что оно может предложить". По словам Авитель Ронэлл, идея о том, что "SCUM" задумывалось как акроним, была "поздним дополнением", которое Соланас впоследствии отвергла. efn|"Бывали моменты, когда ["Соланас"] отрицала акронимизацию своего названия, опровергая, что оно означает "Общество по расчленению мужчин". Это был всего лишь "литературный прием" и запоздалое дополнение". Вопрос о том, следует ли считать Манифест феминистской классикой, вызывает споры у Хеллер, поскольку Манифест отвергал иерархию величия, но она отмечает, что он "остается влиятельным феминистским текстом". После стрельбы в Уорхола Соланас сказала журналисту: "Прочитайте мой манифест, и он расскажет вам, кто я". Однако Хеллер утверждает, что Соланас "не предполагала никакой связи между манифестом и стрельбой". Хардинг рассматривает "Манифест SCUM" как "продолжение, а не источник перформативных действий, даже насильственных, таких как стрельба в Уорхола". Винкил утверждает, что революционер Роксанна Данбар переехала в США, "убежденная в том, что женская революция началась", и создала Cell 16 с программой, основанной на Манифесте. По словам Винкил, хотя Соланас была "возмущена" "присвоением" Манифеста женским движением, "стрельба [в Уорхола] представляла собой справедливый гнев феминистского движения против патриархата". По мнению Грира, Соланас была слишком психически неуравновешена и слишком тесно связана с Уорхолом, "чтобы ее послание было воспринято неискаженным", как "призыв к оружию среди прагматичных американских феминисток". По словам Винкил, Манифест "оказал влияние на распространение "женской культуры" и лесбийского сепаратизма", а также "ему приписывают начало движения против порнографии".

The phrase "Society for Cutting Up Men" is on the cover of the 1967 self published edition, after the title. Although "SCUM" originally stood for "Society for Cutting Up Men", this phrase actually occurs nowhere in the text. Heller argued that "there is no reliable evidence that Solanas intended SCUM to stand as an acronym for 'Society for Cutting Up Men'." Susan Ware et al. state that it was Solanas' publisher Girodias who claimed that SCUM was an acronym for "Society for Cutting Up Men", something Solanas never seems to have intended. Gary Dexter contends that Solanas called it the SCUM Manifesto without periods after the letters of SCUM. Dexter adds: "The spelling out of her coded title by Girodias was one more act of patriarchal intervention, an attempt to possess." The word "SCUM" is used in the text in reference to a certain type of women, not to men. It refers to empowered women, "SCUM dominant, secure, self confident, nasty, violent, selfish, independent, proud, thrill seeking, free wheeling, arrogant females, who consider themselves fit to rule the universe, who have free wheeled to the limits of this 'society' and are ready to wheel on to something far beyond what it has to offer". According to Avitel Ronell, that "SCUM" was intended as an acronym was a "belated add on", which Solanas later rejected. efn|"There were moments when ["Solanas"] disclaimed the acronymization of her title, refuting that it stood for 'Society for Cutting Up Men.' A mere 'literary device' and belated add on " Whether the Manifesto should be considered a feminist classic is challenged by Heller because the Manifesto rejected a hierarchy of greatness, but she said it "remains an influential feminist text." After shooting Warhol, Solanas told a reporter, "Read my manifesto and it will tell you what I am." Heller, however, states that Solanas "intended no connection between the manifesto and the shooting". Harding views the SCUM Manifesto as an "extension, not the source, of performative acts, even a violent one act like the shooting of Warhol." Winkiel argues that revolutionary Roxanne Dunbar moved to the U. S. "convinced that a women's revolution had begun", forming Cell 16 with a program based on the Manifesto. According to Winkiel, although Solanas was "outraged" at the women's movement's "appropriat[ion]" of the Manifesto, "the shooting [of Warhol] represented the feminist movement's righteous rage against patriarchy". Solanas was viewed as too mentally ill and too bound up with Warhol, according to Greer, "for her message to come across unperverted." as a "call to arms among pragmatic American feminists" According to Winkiel, the Manifesto "was influential in the spread of 'womansculture' and lesbian separatism" and is also "credited with beginning the antipornography movement."

Фильм

"Манифест отбросов" был адаптирован в короткометражный фильм 1976 года, снятый Кароль Руссопулос и Дельфин Сейриг. В фильме Сейриг читает несколько отрывков из французского перевода манифеста Соланас. Позже Уорхол сатирически изобразил это событие в своем фильме "Женщины в бунте", назвав группу, аналогичную S.C.U.M. Соланас, "P.I.G." (Политически Активные Девушки). Творчество Соланас и её отношения с Уорхолом показаны в фильме 1996 года "Я застрелил Энди Уорхола", значительная часть которого посвящена "Манифесту отбросов" и спорам Соланас с Уорхолом по поводу авторства.

Телевидение

"Вива Лос Муэртос!" – эпизод мультсериала "Братья Венчур", в котором персонаж по имени Вэл напрямую цитирует "Манифест SCUM" на протяжении всего эпизода. "Манифест SCUM" был использован как сюжетный элемент в телесериале FX "Американская история ужасов: Культ", впервые появившись в эпизоде "Валери Соланас умерла за ваши грехи: СкАмбаг", который впервые вышел в эфир 17 октября 2017 года. Вымышленная версия Валери Соланас, сыгранная актрисой Леной Данэм, читала этот манифест на протяжении всего эпизода.

Музыка

Соланас упоминается в оформлении дебютного альбома Manic Street Preachers – Generation Terrorists. Соланас напрямую вдохновила Manic Street Preachers на песню "Of Walking Abortion" из их третьего альбома The Holy Bible, название которой взято из её работ. Ливерпульская панк-группа Big in Japan написала песню "Society for Cutting Up Men", вдохновлённую манифестом. Итальянская прогрессив-рок группа Area International POPular Group посвятила манифесту Соланас песню под названием SCUM, которая вошла в их пятый альбом Maledetti (Maudits). Британская группа S. C. U. M. получила своё название в честь манифеста. В альбоме Matmos 2006 года The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast есть трек "Tract for Valerie Solanas", в котором используются отрывки из манифеста SCUM. Британская альтернативная группа Young Knives выпустила песню "Society for Cutting Up Men" в декабре 2017 года.

Театр

Феминистская пьеса Элис Бирч 2014 года «Восстание. Она сказала. Восстань снова» была вдохновлена Манифестом SCUM.