День Реформации: История и значение протестантского праздника

Введение

Протестантский религиозный праздник

День Реформации – протестантский христианский религиозный праздник, отмечаемый 31 октября в память о начале Реформации. По словам Филиппа Меланхтона, 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил свои «Девяносто пять тезисов» к двери церкви Всех Святых в Виттенберге, в Саксонии, в составе Священной Римской империи. Историки и другие эксперты полагают, что Лютер мог намеренно выбрать канун Дня всех святых, чтобы привлечь внимание широкой публики, хотя это и не было доказано. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что 31 октября Лютер отправил свою работу Альберту Бранденбургскому, архиепископу Майнца. Этот факт подтвержден и теперь рассматривается как начало Реформации наряду с неподтвержденным (Меланхтон, по всей видимости, является единственным источником этой информации) прикреплением «Девяносто пяти тезисов» / изложения проблем к двери церкви Всех Святых в тот же день. Этот праздник имеет важное значение для лютеранских и реформистских церквей, хотя и другие протестантские общины обычно отмечают его. Римско-католическая церковь признала его относительно недавно и часто направляет своих официальных представителей в духе экуменизма на различные памятные мероприятия, проводимые протестантами. Он официально признан законом в некоторых землях Германии, а также в суверенных государствах Словении и Чили. Кроме того, такие страны, как Швейцария и Австрия, содержат специальные положения в законодательстве, касающемся протестантских церквей, но не объявляют его общенациональным праздником.

История

В 1516–1517 годах Иоганн Тетцель, доминиканский монах и папский комиссар по индульгенциям, был отправлен в Германию для сбора средств на восстановление собора Святого Петра в Риме. 31 октября 1517 года Мартин Лютер написал Альбрехту, архиепископу Майнца и Магдебурга, с протестом против продажи индульгенций. К письму он приложил копию своей «Диспутации Мартина Лютера о власти и действенности индульгенций», которая стала известна как «Девяносто пять тезисов». Ханс Хиллербранд пишет, что Лютер не намеревался вступать в конфликт с церковью, но рассматривал свою диспутацию как научное возражение против церковной практики, и тон изложения соответственно «поисковый, а не догматичный». Хиллербранд отмечает, что, тем не менее, в нескольких тезисах, особенно в тезисе 86, прослеживается скрытый вызов: «Почему папа, чье богатство сегодня превосходит богатство самого богатого Красса, строит собор Святого Петра на деньги бедных верующих, а не на собственные средства?» Он утверждал, что, поскольку прощение дарует лишь Бог, те, кто заявляет, что индульгенции освобождают покупателей от всех наказаний и даруют им спасение, заблуждаются. Христиане, по его словам, не должны ослаблять свою верность Христу из-за подобных ложных уверений. Согласно Филиппу Меланхтону, писавшему в 1546 году, Лютер «написал тезисы об индульгенциях и прибил их к двери церкви Всех Святых 31 октября 1517 года» – событие, которое принято считать началом Реформации. Некоторые ученые ставят под сомнение достоверность рассказа Меланхтона, поскольку он переехал в Виттенберг лишь год спустя и нет никаких современных свидетельств о прикреплении Лютером тезисов. Другие возражают, что такие доказательства не требуются, поскольку в Виттенбергском университете было принято объявлять о диспутах, вывешивая тезисы на двери церкви Всех Святых, также известной как «Замковая церковь». «Девяносто пять тезисов» были быстро переведены с латыни на немецкий язык, напечатаны и широко распространены, что сделало этот спор одним из первых в истории, которому способствовала печатная машина. В течение двух недель копии тезисов распространились по всей Германии, а в течение двух месяцев – по всей Европе. Труды Лютера получили широкое распространение, достигнув Франции, Англии и Италии уже в 1519 году. Студенты стекались в Виттенберг, чтобы послушать проповеди Лютера. Он опубликовал краткий комментарий к Посланию к Галатам и свой труд «О псалмах». Этот ранний период карьеры Лютера был одним из самых творческих и плодотворных. Три его наиболее известных произведения были опубликованы в 1520 году: «К христианскому дворянству немецкой нации», «О вавилонском плене церкви» и «О свободе христианина». В церковном уставе Новой церкви в Регенсбурге говорится, что Реформация города должна отмечаться в первое воскресенье после 15 октября каждого года. Однако дата этого документа может быть 1567 годом, хотя она и не установлена точно. Церковный устав 1569 года в Померании предписывает отмечать Реформацию в День святого Мартина, который приходится на 11 ноября. Столетие Реформации, отмечавшееся во всех протестантских областях Германии, проходило с 31 октября по 1 ноября 1617 года, но регулярное ежегодное празднование началось гораздо позже, примерно после празднования двухсотлетия в 1717 году. Первое ежегодное празднование было учреждено Иоганном Георгом II, курфюрстом Саксонии, в его владениях в 1667 году.

In 1516–1517, Johann Tetzel, a Dominican friar and papal commissioner for indulgences, was sent to Germany to raise money to rebuild St Peter's Basilica in Rome. On 31 October 1517, Martin Luther wrote to Albrecht, Archbishop of Mainz and Magdeburg, protesting against the sale of indulgences. He enclosed in his letter a copy of his "Disputation of Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences", which came to be known as the Ninety five Theses. Hans Hillerbrand writes that Luther had no intention of confronting the church, but saw his disputation as a scholarly objection to church practices, and the tone of the writing is accordingly "searching, rather than doctrinaire". Hillerbrand writes that there is nevertheless an undercurrent of challenge in several of the theses, particularly in Thesis 86, which asks: "Why does the pope, whose wealth today is greater than the wealth of the richest Crassus, build the basilica of St. Peter with the money of poor believers rather than with his own money?" He insisted that, since forgiveness was God's alone to grant, those who claimed that indulgences absolved buyers from all punishments and granted them salvation were in error. Christians, he said, must not slacken in following Christ on account of such false assurances. According to Philipp Melanchthon, writing in 1546, Luther "wrote theses on indulgences and posted them on the church of All Saints on 31 October 1517", an event now seen as sparking the Reformation. Some scholars have questioned Melanchthon's account, since he did not move to Wittenberg until a year later and no contemporaneous evidence exists for Luther's posting of the theses. Others counter that such evidence is unnecessary because it was the custom at Wittenberg university to advertise a disputation by posting theses on the door of All Saints' Church, also known as "Castle Church". The Ninety five Theses were quickly translated from Latin into German, printed, and widely copied, making the controversy one of the first in history to be aided by the printing press. Within two weeks, copies of the theses had spread throughout Germany; within two months throughout Europe. Luther's writings circulated widely, reaching France, England, and Italy as early as 1519. Students thronged to Wittenberg to hear Luther speak. He published a short commentary on Galatians and his Work on the Psalms. This early part of Luther's career was one of his most creative and productive. Three of his best known works were published in 1520: To the Christian Nobility of the German Nation, On the Babylonian Captivity of the Church, and On the Freedom of a Christian. The parish order for the New Church in Regensburg states that the Reformation of the city is to be observed the first Sunday after 15 October, every year. This document may be from 1567, however the dating is uncertain. The 1569 church order in Pomerania states that the Reformation was to be observed on St. Martin's Day, which falls on 11 November. The hundredth anniversary of the Reformation, celebrated throughout the Protestant areas of Germany, was observed from 31 October to 1 November 1617, but a standard annual observance began much later, sometime after the two hundredth anniversary commemoration in 1717. The first annual observance was instituted by John George II, Elector of Saxony in his domains in 1667.

Значение

Его отмечают различные протестанты, особенно лютеранские и реформистские церкви. Благодаря экуменическому движению, некоторые другие христианские группы сейчас стремятся признавать или совместно участвовать в богослужениях, посвященных Дню Реформации. Это включает в себя Римско-католическую церковь, а также различные протестантские деноминации, которые не являются ни лютеранскими, ни реформистскими, то есть не имеют прямой связи с религиозными событиями Европы XVI века. В Соединенных Штатах церкви часто переносят этот праздник на воскресенье (которое называется Реформационным воскресеньем) 31 октября или раньше, а День всех святых – на воскресенье 1 ноября или позже.

Годовщины

В Германии, где войны, связанные с Реформацией, продолжались до 1648 года, а католическо-протестантская вражда сохранялась по всей Европе вплоть до начала XX века, большинство последующих юбилеев Реформации были отмечены определенной степенью антикатолицизма и национализма. В 1617 году празднование сосредоточилось на лютеранской ортодоксии, а в 1717 году – на освобождении от папского владычества. Лютера почитали как избранный Богом инструмент против рабства нового Римского Вавилона. В 1817 году победа над Наполеоном повлияла на празднование и привела к его национальной направленности: Лютер стал немецким героем и идеальным образцом для буржуазии, его неоднократно изображали на праздничных парадах и в популярных гравюрах. «Немецкий Лютер» вновь привлек широкое внимание в 1917 году, во время Первой мировой войны, когда националистические мотивы все еще звучали; одновременно серьезные исследования теологии Лютера приобретали все большее значение. Когда в 1967 году лютеранские земли Западной Германии отмечали 450-летие публикации тезисов, это произошло в период «ледяного периода» в отношениях между государством и Церковью в Восточной Германии. Это проявилось в попытке секуляризировать Реформацию посредством концепции «ранней буржуазной революции» и в намеренном оттеснении мероприятий, организованных Церковью, например, путем проведения празднований Октябрьской революции в то же самое время. В Федеративной Республике Германия проходили лишь местные празднования, организованные церквями соответствующих земель. 31 октября 1967 года в Виттенберге состоялось центральное церковное мероприятие, чтобы сохранить хотя бы видимость единой всегерманской евангельской церкви.

Пятидесятилетие

Согласно некоторым источникам, День Реформации отмечают с 1567 года. Точные даты празднования менялись до двухсотлетнего юбилея в 1717 году, когда 31 октября стало официальной датой празднования в Германии, а впоследствии распространилось и на другие страны.

Столетие

В 1617 году празднование веры было сосредоточено на лютеранской ортодоксии. В начале 1617 года лютеранский герцог и курфюрст Иоанн Георг I Саксонский получил политически деликатную депешу. Виттенбергский университет обратился с просьбой разрешить почтить память своего бывшего преподавателя Мартина Лютера. Герцог согласился и сделал это поминовение обязательным для всей Курфюрстской Саксонии. Богослужения и проповеди, однако, были полностью заранее написаны и детально предписаны, а также рекомендованы для использования другим протестантским региональным правителям. Они опасались вызвать недовольство католиков.

150-летие

В 1667 году Иоанн Георг II, курфюрст Саксонии, впервые установил его в качестве официального праздника в своих владениях. После празднований в 1717 и 1817 годах его популярность росла по всей Европе.

200-летие

После окончания Тридцатилетней войны в 1648 году она оставила заметный след, а наблюдения 1717 года носили преимущественно антикатолический характер.

300-летие

Годовщина 1817 года носила преимущественно националистический характер и находилась под влиянием одних из важнейших событий в истории человечества: Французской революции, Наполеоновских войн и политической и территориальной перекройки Европы, осуществленной Венским конгрессом.

400-летие

Годовщина 1917 года отмечалась в разгар Первой мировой войны. Тема "немецкого Лютера" звучала довольно приглушенно из-за германофобии, охватившей англосаксонский мир. В Германии годовщина была отмечена проявлениями национализма.

499-я годовщина

В День Реформации в 2016 году Папа Франциск из Католической церкви отправился в Швецию (где лютеранская церковь является национальной церковью), чтобы почтить память Реформации в Лундском соборе, который является резиденцией лютеранского епископа Лунда. В официальном пресс-релизе Святого Престола говорилось:

Экуменической службой сослужили епископ Муниб Юнан, президент Всемирной лютеранской федерации; [имя], генеральный секретарь Всемирной лютеранской федерации; и Папа Франциск, глава Католической церкви. Представители Англиканского сообщества, Всемирного баптистского альянса, Восточной православной церкви и Армии спасения также приняли участие в этом мероприятии, в котором доминировали лютеране и католики. Папа Франциск в совместном заявлении с епископом Мунибом Юнаном отметил: "С благодарностью признаем, что Реформация способствовала усилению центральной роли Священного Писания в жизни Церкви".

500-летие

31 октября 2017 года был официальным праздником во всей Германии. В качестве правовой основы земли Германии, которые обычно не отмечают День Реформации, приняли законы или издали постановления. К этим землям относятся Баден-Вюртемберг, Бавария, Берлин, Бремен, Гамбург, Гессен, Нижняя Саксония, Северный Рейн-Вестфалия, Рейнланд-Пфальц, Саар и Шлезвиг-Гольштейн. В Соединенных Штатах Евангелическая лютеранская церковь в Америке организовала мероприятие в память о Реформации в Вашингтонском национальном соборе в Вашингтоне, округ Колумбия, в воскресенье 29 октября. Висконсинский евангелическо-лютеранский синод провел различные специальные богослужения, посвященные Реформации, в своих округах, чтобы отметить 500-летие Реформации. В Германии представители Нижней Саксонии, Шлезвиг-Гольштейна, Гамбурга и Бремена пришли к выводу о необходимости принятия решения парламентами земель о том, следует ли сделать День Реформации постоянным официальным праздником в этих землях. Соответствующие провозглашения были приняты в Гамбурге и Шлезвиг-Гольштейне, в то время как Нижняя Саксония и Бремен все еще ожидают результатов голосования по этому вопросу. В 2017 году ватиканская пресса выпустила почтовую марку в честь 500-летия Реформации; на марке изображены Лютер и Меланхтон, преклонившие колени перед распятым Иисусом. Эта годовщина побудила историков поразмышлять о памяти, значении и влиянии Реформации на протяжении пяти столетий.

Правовой статус

Это общественный праздник в немецких землях Бранденбург, Гамбург, Бремен, Нижняя Саксония, Мекленбург — Передняя Померания, Саксония, Саксония-Анхальт, Шлезвиг-Гольштейн и Тюрингия. Словения также отмечает этот день, поскольку Реформация оказала глубокое влияние на культурное развитие страны, хотя большинство словенцев — римские католики. В связи с растущим влиянием протестантизма в Латинской Америке (особенно новых направлений, таких как различные евангельские протестанты, пятидесятники или харизматы), он был объявлен национальным праздником в Чили в 2009 году и в Перу в 2017 году.

Лютеранская церковь

В лютеранской церкви День Реформации считается малым праздником и официально называется Праздником Реформации. До XX века большинство лютеранских церквей отмечали День Реформации 31 октября, независимо от дня недели. Сегодня большинство лютеранских церквей переносят празднование на ближайшее воскресенье (называемое Реформационным воскресеньем), которое приходится на 31 октября или предшествует ему, а День всех святых – на ближайшее воскресенье, которое приходится на 1 ноября или следует за ним. День Реформации (Reformationsfest) во времена Иоганна Себастьяна Баха отмечался в Лейпциге богослужением, для которого он сочинил церковные кантаты, в том числе «Gott der Herr ist Sonn und Schild», BWV 79 и «Ein feste Burg ist unser Gott», BWV 80.

Реформатская церковь

Хотя кальвинистские церкви по всему миру и не были сформированы учением Лютера, они не считают День Реформации менее значимым и отмечают его схожим образом с лютеранами. Прибитие девяноста пяти тезисов положило начало обсуждению католических верований и практик того времени. Реформированная теология впервые оформилась в 1516 году благодаря Гюльдриху Цвингли в Швейцарии, который решил принять участие в этой общеевропейской дискуссии, ознакомившись с тезисами Лютера; все это не случилось бы без событий 31 октября 1517 года. Французский юрист Иоанн Кальвин присоединился к богословским дебатам в 1536 году, опубликовав свой труд "Наставление в христианской вере".