Введение
Святая католическая алгонкинского племени мохоков (1656–1680).
Катери Текаквита (на языке мохоков), получившая имя Текаквита при рождении, крещенная как Екатерина и неформально известная как Лилия мохоков (1656 – 17 апреля 1680) – католическая святая и дева, принадлежавшая к племени мохоков. Родилась в деревне Осерненон, на территории современного штата Нью-Йорк, где перенесла оспу во время эпидемии; её семья погибла, а лицо оставалось со шрамами. Обратилась в католицизм в девятнадцатилетнем возрасте. Дала обет вечной девственности, покинула родную деревню и последние пять лет жизни провела в миссионерской деревне иезуитов Кахнаваке, расположенной к югу от Монреаля. Блаженной была объявлена папой Иоанном Павлом II в 1980 году, а канонизирована папой Бенедиктом XVI в соборе Святого Петра 21 октября 2012 года.
Ранние годы и образование
Текаквита – это имя, которое дали девочке её народ могавков. Оно переводится как «Та, что спотыкается». Она родилась примерно в 1656 году в могавкской деревне Осерненон на северо-востоке штата Нью-Йорк. Она была дочерью Кеннеронквы, вождя могавков, и Кахенты, женщины из племени алгонкинов, которая была захвачена в плен во время набега, а затем усыновлена и ассимилирована в племя. Кахента была крещена в католической вере и получила образование у французских миссионеров в Труа-Ривьер, к востоку от Монреаля. Воины могавков захватили её и привезли на свою родину. Кахента в конечном итоге вышла замуж за Кеннеронкву. Текаквита была первой из их двоих детей, за ней последовал брат. Родная деревня Текаквиты была очень многообразной. Могавки принимали многих пленных представителей других племён, особенно своих соперников, гуронов, чтобы заменить тех, кто умер от войн или болезней. Когда Текаквите было около четырёх лет, её младший брат и оба родителя умерли от оспы. Текаквита выжила, но осталась со шрамами на лице и ухудшением зрения. Из-за шрамов она носила головной убор и ткани, чтобы их скрыть. В рассказе иезуитов о Текаквите говорится, что она была скромной девушкой, избегавшей общественных мероприятий и закрывавшей голову из-за шрамов. Она преуспела в традиционных женских ремёслах, таких как шитье одежды, плетение ковриков и приготовление пищи. Как было принято, примерно в тринадцать лет на неё оказывали давление, чтобы она подумала о замужестве, но она отказалась.
Перевороты и вторжения
Текаквита росла в период потрясений, когда мохоки взаимодействовали с французскими и голландскими колонистами, соперничавшими в прибыльной торговле мехом. Стремясь закрепиться на территории ирокезов, французы напали на мохоков в современном центральном Нью-Йорке в 1666 году. Изгнав людей из их домов, французы сожгли три деревни мохоков. Текаквита, которой было около десяти лет, бежала вместе с новой семьей. После поражения от французских войск мохоки заключили мирный договор, который обязывал их допускать миссионеров-иезуитов в свои деревни. Иезуиты основали миссию недалеко от Ориесвилля, штат Нью-Йорк. Они говорили о христианстве на языке, понятном мохокам. Мохоки перебрались на северный берег реки, чтобы восстановить Каугнавагу к западу от современного города Фонда, штат Нью-Йорк. В 1667 году, когда Текаквите было одиннадцать лет, она встретила иезуитских миссионеров Жака Фремина, Жака Брюяса и Жана Пьеррона, прибывших в деревню. Ее дядя противился любому контакту с ними, опасаясь, что она обратится в христианство. Одна из его старших дочерей уже стала католичкой. Летом 1669 года несколько сотен воинов мохиканов, наступавших с востока, атаковали Каугнавагу. Текаквита, которой тогда было около тринадцати лет, вместе с другими девочками помогала священнику Жану Пьеррону ухаживать за ранеными, хоронить погибших и доставлять еду и воду.
Праздник мертвых
Позже, в 1669 году, у Каухнаваги был проведен обряд погребения у народа гауденосауне (Feast of the Dead). Останки родителей Текаквиты, вместе с другими, должны были быть включены в церемонию. Отец Пьеррон критиковал обряд погребения, но собравшиеся гауденосауне приказали ему замолчать. Однако впоследствии они уступили. Обменявшись подарками со священником, они пообещали отказаться от этого обряда.
Напряжение со стороны семьи
К тому времени, как Текаквите исполнилось 17 лет, примерно в 1673 году, ее приемная мать и тетя попытались устроить ей брак с молодым могавком. Текаквита бежала из хижины и спряталась в близлежащем поле, продолжая сопротивляться браку. В конце концов, тети отказались от попыток выдать ее замуж. Весной 1674 года, в возрасте восемнадцати лет, Текаквита встретила иезуитского священника Жака де Ламбервиля, посетившего деревню. В присутствии других она рассказала ему свою историю и выразила желание стать христианкой. Она начала изучать с ним катехизис. Ламбервиль крестил Текаквиту в возрасте 19 лет, в Пасхальное воскресенье, 18 апреля 1676 года. Текаквита была переименована в "Катерину" в честь святой Екатерины Сиенской (Катери была могавкской формой имени). Она оставалась в Каухнаваге еще шесть месяцев. Некоторые могавки выступали против ее обращения и обвиняли ее в колдовстве. Говорят, что Текаквита подкладывала терновник под свой подстилок и ложилась на него, молясь о обращении и прощении своих родственников. Прокалывание тела для кровопускания было традиционной практикой могавков и других народов хауденосауне. Это вызвало споры среди многих священников в общине, ссылавшихся на ее и без того слабое здоровье. Текаквита отвергла эти опасения, сказав: "Я охотно откажусь от этого жалкого тела ради голода и страданий, при условии, что моя душа получит свою обычную пищу". Примерно в это же время она подружилась с другой женщиной по имени Мари-Терез Тегаянгуента. Обе попытались основать коренной религиозный орден, но иезуиты отвергли эту идею. Из-за обстоятельств она так и не смогла получить посвящение в девственницы от епископа. Тем не менее, Ассоциация посвященных дев Соединенных Штатов избрала Катери Текаквиту своей покровительницей.
Миссия Ду Сольт Сент-Луис: Кахнаваке
Иезуиты основали Кахнаваке с целью обращения коренных жителей в христианство. В начале своего существования коренные жители строили свои традиционные длинные дома для жилья. Они также возвели длинный дом, который иезуиты использовали в качестве часовни. Как миссионерское поселение, Кахнаваке находился под угрозой нападений со стороны членов Конфедерации Гауденосауне, не принявших католицизм. Кахнаваке был организован как обычные поселения Гауденосауне, перемещаясь с места на место по мере истощения ресурсов. Изначально деревня не была полностью французской, но с началом миграции Пяти Наций на север, в сторону Канады, в ней стало больше коренных жителей. Пять Наций начали мигрировать на север примерно одновременно, без какой-либо координации между собой. В Кахнаваке были представлены различные племена, и когда прибыли французы, там жили люди разных этнических групп. Деревня была признана Новой Францией и получила автономию для решения возникающих проблем, а также возможность установить дружеские отношения с Нью-Йорком благодаря этой автономии. В Кахнаваке велась торговля пушниной. В деревне существовало четкое разделение между французской церковью и коренными жителями, и взаимодействие между ними было минимальным. Кахнаваке оказался вовлечен в войну между различными племенами, которая продолжалась около двух с половиной лет.
Чаушетье и Холенэк
Клод Шошетьер и Пьер Холенек были иезуитскими священниками, сыгравшими важную роль в жизни Текаквиты. Оба базировались в Новой Франции и Кахнаваке. Шошетьер первым написал биографию Текаквиты (1695), а затем последовал Холенек (1696). В отличие от него, Холенек подчеркивал её девственность, возможно, чтобы противостоять колониальным стереотипам, характеризующим индианок как распущенных. Её шрамы от оспы, по преданию, исчезли. Текаквита, как утверждается, явилась трем людям в течение нескольких недель после смерти: своей наставнице Анастасии Тегонтсионго, подруге Мари Терезе Тегаягенте и Шошетьеру. Анастасия рассказала, что, плача о смерти своей духовной дочери, она подняла взгляд и увидела, как Екатерина "преклонила колени у подножия" своего матраса, "держа в руках деревянный крест, сиявший как солнце". Мари Тереза сообщила, что ночью её разбудил стук в стену, и голос спросил, не проснулась ли она, добавив: "Я пришла попрощаться; я отправляюсь в рай". Мари Тереза вышла, но никого не увидела; она услышала шепот: "Прощай, прощай, иди и скажи отцу, что я иду в рай". Шошетьер, тем временем, сказал, что видел Екатерину у её могилы; он утверждал, что она предстала в "барочном великолепии; в течение двух часов он смотрел на неё" и "её лицо было обращено к небу, как будто в экстазе". Её добродетели считаются экуменическим мостом между культурами мохоков и европейцев. Через пятьдесят лет после её смерти в Мексике был открыт монастырь для инокинь из числа коренных американок. Индейские католические миссии и епископы в 1880-х годах инициировали петицию об официальном разрешении на почитание Катери. Они просили о почитании Текаквиты вместе с иезуитами Исааком Жоге и Рене Гупилем, двумя католическими миссионерами, убитыми мохауками в Осерненоне за несколько десятилетий до рождения Катери. В заключение своей петиции они заявили, что эти почитания помогут укрепить католицизм среди других коренных американцев. Процесс канонизации Катери Текаквиты был начат католиками Соединенных Штатов на Третьем пленарном соборе в Балтиморе в 1885 году, за которым последовали католики Канады. Около 906 коренных американцев подписали 27 писем в США и Канаде с призывом к её канонизации. Её духовные сочинения были одобрены теологами 8 июля 1936 года, а её дело было официально открыто 19 мая 1939 года, присвоив ей титул Слуги Божией. 3 января 1943 года папа Пий XII объявил её достойной почитания. В 2006 году маленький мальчик из округа Уотком в штате Вашингтон, Джейк Финкбоннер, находился на грани смерти из-за плотоядной бактерии. Каждую ночь врачи считали, что он умрет, и не верили, что их медицинские знания смогут его спасти. Поскольку Джейк происходит из племени лумми, родители мальчика молились Катери Текаквите о заступничестве и спасении жизни сына. Джейк пережил это испытание и полностью выздоровел. Ватикан полагает, что Текаквита вмешалась и спасла мальчика. 19 декабря 2011 года Конгрегация по делам святых подтвердила второе чудо, совершенное по её ходатайству, подписанное папой Бенедиктом XVI. 18 февраля 2012 года папа Бенедикт XVI постановил канонизировать Текаквиту. Говоря на латыни, он использовал форму "Catharina Tekakwitha"; в официальном буклете церемонии её имя упоминалось на английском и итальянском языках как "Kateri Tekakwitha". 21 октября 2012 года она была канонизирована папой Бенедиктом XVI. В официальном буклете обряда канонизации "Катерин" используется в английской и французской биографиях, а "Катери" – в переводе самого обряда. Она – первая коренная американка Северной Америки, канонизированная католической церковью. В 2022 году Епископальная церковь Соединенных Штатов окончательно одобрила празднование в честь Катери 17 апреля в литургическом календаре. Катери Текаквита представлена в четырех национальных святынях в Соединенных Штатах: Национальная святыня блаженной Катери Текаквиты в Фонде, штат Нью-Йорк; Национальная святыня североамериканских мучеников в Ауриесвилле, штат Нью-Йорк; Базилика Национальной святыни Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия; и Национальная святыня Креста в лесу, святилище под открытым небом в Индиан-Ривер, штат Мичиган. Дизайн последней святыни был вдохновлен привычкой Катери размещать небольшие деревянные кресты по всему лесу. Национальная святыня блаженной Катери Текаквиты также является домом для Каухнаваги, раскопанной деревни хауденосауне.
Чудеса
Джозеф Келлогг был протестантским мальчиком, захваченным представителями коренных народов в восемнадцатом веке и в конечном итоге вернувшимся домой. Спустя двенадцать месяцев он заболел оспой. Иезуиты помогли ему в лечении, но ему не становилось лучше. У них были реликвии из могилы Текаквиты, но они не хотели использовать их для некатолика. Один из иезуитов сказал Келлоггу, что если он примет католичество, то получит помощь. Иосиф так и сделал. Иезуит дал ему кусочек сгнившего дерева из гроба Катери, который, по преданию, исцелил его. Историк Аллан Грир считает, что этот рассказ свидетельствует о том, что Текаквита была известна в Новой Франции в XVIII веке, и её уже считали обладающей целительными способностями. Признанное чудо датируется 2006 годом, когда маленький мальчик в штате Вашингтон выжил после заражения тяжелой плотоядной бактерией. Врачи не смогли остановить распространение болезни хирургическим путем и сообщили его родителям, что он, вероятно, умрет. Мальчик принял таинство Соборования от католического священника. Поскольку мальчик наполовину принадлежал к народу люми, родители рассказали, что молились Текаквите о божественном заступничестве, как и их семья и друзья, а также широкая сеть контактов, установленная через одноклассников их сына. Сестра Катери Митчелл посетила мальчика у постели, приложила к его телу реликвию Текаквиты – фрагмент кости – и помолилась вместе с его родителями. На следующий день инфекция перестала прогрессировать.
Перспективы коренных народов
Ученый мохоков Оренда Бучер отметила, что, по ее мнению, канонизация Текаквиты вызывала "двойственные чувства". Некоторые мохоки, придерживающиеся традиционных взглядов, считают, что ее история неразрывно связана с трагедиями колонизации, которые глубоко затронули народ Кахнауэке. Несмотря на это темное прошлое, сама Катери обычно пользуется уважением как среди католиков, так и среди мохоков, следующих традициям. Значительная часть дебатов вокруг канонизации Катери строится на предположении, что она была проведена для улучшения имиджа Церкви среди коренных народов Америки.
Культурные отсылки
Более 300 книг о жизни Катери Текаквиты были опубликованы более чем на 20 языках. Историк К. И. Коппедрайер предположил, что агиография Текаквиты, созданная отцами католической церкви, отражала "испытания и плоды европейского присутствия в Новом Свете". Это было не первое театральное представление о её жизни; пьеса Джозефа Клэнси "Принцесса могавков" часто ставилась школьниками, начиная с 1930-х годов.
Анимация
В французском анимационном сериале "Клементина" Клементина Дюман знакомится и заводит дружбу с Текаквитой.
Наследие
После беатификации Текаквиты в 1980 году Пола Э. Холмс в конце 1990-х годов опросила нескольких пожилых женщин из числа коренных американцев об их детстве и о рассказах, которые они слышали от своих предков о Текаквите. Она обнаружила, что Катери является неотъемлемой частью их индейского культурного и семейного наследия. Кларенс А. Уолворт был одним из самых активных сторонников почитания Текаквиты. Он лично профинансировал возведение гранитного монумента в Кахнауаке в знак международного сотрудничества в деле её почитания. В соответствии с традицией, многочисленные церкви, школы и другие католические учреждения были названы в её честь, особенно после канонизации, включая несколько католических начальных школ. Среди них – католическая начальная школа Святой Катери Текаквиты в Китченере, католическая начальная школа Святой Катери Текаквиты в Маркхеме, католическая начальная школа Святой Катери Текаквиты в Гамильтоне, католическая школа Святой Катери Текаквиты в Орлеане (Оттава) и школа Святой Катери Текаквиты в Калгари, провинция Альберта. В Соединенных Штатах католические церкви Святой Катери Текаквиты находятся в Дирборне (штат Мичиган), Буффало (штат Техас) и Спарте (штат Нью-Джерси). Святая Катери является покровительницей католической средней школы имени Джона Кэбота в Миссиссаге. Школа Святой Катери Текаквиты в Нискаюне, штат Нью-Йорк, названа в её честь. Приход Святой Катери Текаквиты, расположенный в соседнем Шенектади, был основан в 2012 году. В 2010 году в её честь был назван приход в Ирондеквите, штат Нью-Йорк. Дом престарелых «Резиденция Катери» на Манхэттене носит её имя. Капелла Уэльского семейного зала в Университете Нотр-Дам, построенная в 1997 году, посвящена ей. 4 апреля 2021 года, в Пасхальное воскресенье, сгорела единственная католическая церковь в Сент-Тереза-Пойнт на севере провинции Манитоба, Канада. После пожара практически неповрежденными остались лишь изображение Святой Катери Текаквиты и статуя Богородицы. В мае 2021 года церковь, построенная в честь Святой Катери, сгорела во второй раз в индейской общине Бей-Миллс на Верхнем полуострове штата Мичиган. С 1939 года Конференция Текаквиты ежегодно собирается для поддержки католических миссий среди коренных американцев. Люди объединяются в «Круги Катери», чтобы вместе молиться и стремиться стать лучшими католиками. В 1991 году на конференции было зарегистрировано 130 «Кругов Катери». Остров Текаквита в реке Святого Лаврентия, являющийся частью заповедника Кахнауаке, назван в её честь.