Введение

Язык, распространённый в Западной Африке.

Язык йоруба, будучи основным языком группы йорубоидных языков, наиболее близок к языкам итекери (распространённому в дельте Нигера) и игала (распространённому в центральной Нигерии).

История

Язык йоруба классифицируется среди языков эдекири, которые вместе с языками ицекири и изолированным языком игала входят в йорубоидную группу языков в рамках нигеро-вольтайской ветви семьи нигеро-конголезских языков. Языковое единство семьи нигеро-конголезских языков восходит к глубокой древности, оценки датируют его примерно 11 000 лет назад (конец верхнего палеолита). В современной Нигерии, по оценкам, около 50 миллионов человек используют йоруба как основной и второй язык, а также несколько миллионов говорящих за пределами Нигерии, что делает его наиболее распространенным африканским языком за пределами Африки. Существует значительный объем литературы на языке йоруба, включая книги, газеты и брошюры. Йоруба используется в радио- и телевещании и преподается на начальном, среднем и высшем уровнях образования.

Языки йорубоидов

Наиболее крупные диалекты Родные языки Страна Комментарий Языки Игала Языки Игала Восточный штат Коги в районах Декина, Анкпа, Ида, Ибаджи, Омала, Игаламела-Одолу, Северо-Западный штат Анамбра в районе Анамбра Западный: Эбу, Анюгба, Ифе, Ида, Ибаджи, Анкпа, Имане 2,1 миллиона Нигерия Наиболее дивергентный язык йорубоидов (самое раннее разделение) и восточный язык йорубоидов Огугу Восточный штат Коги в Оламаборо, Северный штат Энугу, Узо-Увани, Игбо-Эзе Север, Нсукка 160 000 Нигерия Дивергентный диалект Игала Языки Эдекери Южный, Центральный и Северный Бенин, Центральное Того, в районах Порто-Ново, Побе, Аджарра, Банте, Саве, Тчаору, Сакете, Кету, Кове, Глазуэ, Адья-Уэре, Бассила, Дасса-Зуме (Бенин). Атакпаме, Губи, Ание, Моретан, Камболе (Того) Эде Ифе, Эде Иша, Эде Идааша, Эде Шабе, Эде Идже, Камболе, Эде Наго, Эде Кура, Манигри и т.д. 1,4 миллиона Бенин, Того, Нигерия Кластер близкородственных диалектов в Западной Йорубаланде, с более чем 95% лексическим сходством со стандартным йоруба Итсекири Западная дельта в штатах Warri South, Warri North, Warri South West, Sapele и Ethiope West. Штат Эдо в Икпоба Окха и Овия Юго-Запад 700 000 Нигерия Диалект йоруба западной дельты Нигера и восточный диалект Эдекери Йоруба Юго-Запад, Северный Центральный и Средний Запад Нигерии: Ондо, Эдо, Квара, Экити, Лагос, Огун, Коги, Ойо, Осун. Восточный и Центральный Бенин: Плато, Коллинс, Уэме, Зу, Боргу и т.д. Экити, Ифе, Иджебу, Оворо, Иджеша, Акоко, Икале, Окун, Ойо, Эгба, Авори, Игбомина, Ово, Иданре, Йева, Иладже, Кэту, Икале, Моколе, Ондо, Ибарапа, Онко, Усен и т.д. 55 миллионов Нигерия, Бенин, Америка Самый крупный из языков йорубоидов и язык Нигера-Конго с наибольшим количеством носителей L1. Олукуми Изолированный в пределах игбоидных языков в штате Дельта, Аниоча Север. 17 000 (?) Нигерия Изолированный диалект йоруба на западных отрогах Нигера Предполагается, что группа йоруба развилась из недифференцированных популяций Вольта-Нигера к I тысячелетию до н.э. Предполагается, что поселения ранних носителей языка йоруба соответствуют поселениям, найденным в более широкой области Нигера примерно с 4-го века до н.э., особенно в Ифе. Северо-западные диалекты йоруба демонстрируют больше лингвистических инноваций, чем юго-восточные и центральные диалекты. Это, в сочетании с тем, что в последних районах, как правило, более старые поселения, предполагает более позднюю дату миграции в Северо-Западную Йорубаландию. Согласно шкале Кей Уильямсона, ниже приведена степень связи между итсекири и другими диалектами йорубоида, используя составленный список наиболее распространенных слов. Сходство в 100% означает полное перекрытие двух диалектов, в то время как сходство в 0 означает две области речи, которые абсолютно не связаны. + Процент языкового сходства Игала Иджуму (Окун) Стандартный йоруба Иджеша Экити Иджебу Оба (Акоко) Онда Иладже Икале Итсекири 60,0% 70,3% 71,5% 72,0% 74,2% 75,3% 78,4% 78,4% 80,4% 82,3% Результат анализа слов показывает, что Итсекири имеет самое сильное сходство с юго-восточными диалектами йоруба и особенно с Иладже и Икале, на 80,4% и 82,3% соответственно. Согласно критериям оценки языка Международной конференции по оценке языков (1992), только когда анализ словарного списка показывает лексическое сходство менее 70%, две формы речи считаются разными языками. Совпадение 70% и выше указывает на то, что обе формы речи являются одним и тем же языком, хотя для определения того, насколько хорошо носители одного диалекта могут понять другую форму речи, необходимо провести тесты диалектной понятности. Таким образом, в то время как анализ показывает, что Игала, с перекрытием на 60%, является совершенно другим языком, все остальные формы речи йорубоидов являются просто диалектами одного и того же языка.

Литературная йоруба

Литературная йоруба, также известная как стандартная йоруба, йоруба коинэ и общеупотребительная йоруба, является самостоятельным членом диалектного континуума. Это письменная форма языка, стандартный вариант, изучаемый в школе, и на котором говорят дикторы новостей по радио. Стандартная йоруба берет свое начало в 1850-х годах, когда Сэмюэл А. Кроутер, первый африканский англиканский епископ, опубликовал грамматику йоруба и начал свой перевод Библии. Хотя в значительной степени основанная на диалектах Ойо и Ибадана, стандартная йоруба включает в себя элементы и других диалектов. Она также обладает некоторыми уникальными чертами, например, упрощенной системой гармонии гласных, а также заимствованиями из других языков, такими как кальки из английского, возникшие в ранних переводах религиозных текстов. Поскольку использование стандартной йорубы не было результатом какой-либо целенаправленной языковой политики, существует множество споров о том, что представляет собой "истинную йорубу", при этом некоторые авторы считают, что диалект Ойо является "чистой" формой, а другие утверждают, что вообще не существует "истинной йорубы". Тем не менее, стандартная йоруба, вариант, изучаемый в школе и используемый в средствах массовой информации, стала мощным фактором консолидации общей идентичности йоруба.

Согласные

Лабиально-альвеолярный-постальвеолярный/Палатальный-Велярный-Глоттальный-Простой лабиальный смычный Фрикативный Приблизительный/Носовой ~ ~ Ротический.

Глухие взрывные согласные и слегка аспирируются; в некоторых вариантах йоруба и более дентальные. Ротический согласный реализуется как дрожащий или, в некоторых вариантах (особенно в лагосском йоруба), как альвеолярный аппроксимант из-за влияния английского языка. Это особенно распространено среди билингвов, говорящих на йоруба и английском. Как и во многих других языках региона, йоруба имеет глухие и звонкие лабиально-велярные смычные и : pápá 'поле', gbogbo 'все'. Примечательно, что в нём отсутствует глухой билабиальный смычный , за исключением случаев фонестезии, а в Нигерии и пишутся так же, как и йоруба. Буква используется для обозначения звука в орфографии, но строго говоря, она относится к аллофону , непосредственно предшествующему носовому гласному. Существует также слоговой носовой, который сам по себе образует слоговое ядро. Когда он предшествует гласному, это велярный носовой : n ò lọ 'Я не пошел'. В других случаях его точка артикуляции гомоорганична следующему согласной: ó ń lọ 'он идет', ó ń fò 'он прыгает'. Буквы C, Q, V, X и Z встречаются только в словах, заимствованных из английского языка.

Свистнутый йоруба

Помимо лексического и грамматического использования тона, он также используется в других контекстах, таких как свист и игра на барабанах. Свист йоруба используется для общения на больших расстояниях. Когда говорящие одновременно говорят и свистят, язык преобразуется: согласные оглушаются или превращаются в [h], а все гласные изменяются на [u]. Однако все тона сохраняются без каких-либо изменений. Сохранение тонов позволяет говорящим понимать смысл свистящего языка. Говорящий барабан йоруба ‘Dùndún’ или 'iya ilu', который сопровождает пение во время фестивалей и важных церемоний, также использует тональность.

Эффекты тональности и компьютерные кодированные документы

Письменная йоруба включает диакритические знаки, которых нет на стандартных компьютерных клавиатурах, что требует определенных адаптаций. В частности, не воспроизводятся подточки и тоновые знаки, поэтому многие документы на йоруба просто их опускают. Асубиаро Толувасе в своей статье 2014 года отмечает, что использование этих диакритических знаков может влиять на результаты поиска документов на йоруба в популярных поисковых системах. Следовательно, их отсутствие может существенно затруднить онлайн-исследования.

Ассимиляция и элизия

Когда слово предшествует другому слову, начинающемуся с гласного, часто происходит ассимиляция или выпадение ("элизия") одного из гласных. В действительности, поскольку слоги в языке йоруба обычно заканчиваются гласным, а большинство существительных начинаются с него, это очень распространенное явление, которое отсутствует только в очень медленной и неестественной речи. Орфография здесь следует устной речи, и разделение слов обычно не обозначается в словах, которые сокращаются в результате ассимиляции или элизии: ra ẹja → rẹja 'купить рыбу'. Однако, иногда авторы могут использовать апостроф для обозначения выпавшего гласного, как в ní ilé → n'ílé 'в доме'. Длинные гласные внутри слова обычно указывают на то, что внутри слова был опущен согласный. В таких случаях тон выпавшего гласного сохраняется: àdìrò → ààrò 'очаг'; koríko → koóko 'трава'; òtító → òótó 'правда'.

Корни

Большинство словесных корней односложные и имеют фонологическую структуру CV(N), например: dá (создавать), dán (полировать), pọ́n (быть красным). Словесные корни, не соответствующие этой структуре, как правило, являются бывшими составными словами, в которых был опущен слог. Например: nlá (быть большим), первоначально образовано от ní (иметь) + lá (быть большим), и súfèé (свистеть), первоначально образовано от sú (выдыхать) + òfé или ìfé (дуновение). Гласные служат номинализационными префиксами, превращающими глагол в существительное. Номинальные корни в основном двусложные, например: abà (колыбель, амбар), ara (тело), ibà (лихорадка). Односложные и даже трехсложные корни встречаются, но реже.

Грамматика

Йоруба — язык с ярко выраженной изоляцией. Его базовый порядок слов — подлежащее — сказуемое — дополнение, как в ó nà Adé «он ударил Аде». Голый глагольный ствол обозначает завершенное действие, часто называемое перфективным; время и вид выражаются предглагольными частицами, такими как ń «несовершенный/настоящее длительное», ti «прошедшее». Отрицание выражается предглагольной частицей kò. Последовательные глагольные конструкции распространены, как и во многих других языках Западной Африки. Хотя в языке йоруба нет грамматического рода, существует различие между существительными, обозначающими людей, и не-людей, при использовании вопросительных частиц: ta ni для существительных, обозначающих людей («кто?») и kí ni для существительных, обозначающих не-людей («что?»). Ассоциативная конструкция (охватывающая притяжательные/генитивные и связанные с ними значения) состоит из сопоставления существительных в порядке определяемого – определяющего, как в inú àpótí {внутри ящика} «внутри ящика», fìlà Àkàndé «головной убор Аканде» или àpótí aṣọ «ящик для одежды». Можно сопоставить более двух существительных: rélùweè abẹ́ ilẹ̀ (подземная железная дорога) «подземная железная дорога», inú àpótí aṣọ «внутри ящика для одежды». В редких случаях, когда это приводит к двум возможным интерпретациям, устранение неоднозначности оставляется за контекстом. Множественное число существительных обозначается специальным словом, указывающим на множественность. Положение и направление выражаются предлогами в сочетании с пространственными отношениями, выраженными существительными, такими как orí «верх», apá «сторона», inú «внутри», etí «край», abẹ́ «под», ilẹ̀ «внизу» и т. д. Многие из этих пространственных терминов исторически связаны с названиями частей тела.

Арабское влияние

Широкое распространение импортированных религий и цивилизаций, таких как ислам и христианство, оказало влияние как на письменный, так и на устный язык йоруба. В своем "Арабско-английском энциклопедическом словаре Корана и Сунны" йорубский мусульманский ученый Абу Абдулла Аделабу утверждал, что ислам обогатил африканские языки, предоставив им технические и культурные дополнения, при этом основными выгодоприобретателями стали суахили и сомали в Восточной Африке, а также туранчи хауса и волоф в Западной Африке. Аделабу, получивший степень доктора философии в Дамаске, привел в качестве примера – среди множества других общеупотребимых случаев – следующие слова, являющиеся производными от арабской лексики в языке йоруба:

Грамматика и эскизы

Адесола, Олусейе (2005). Йоруба: Очерк грамматики. Версия 1.0. Проект «Афранаф». Доступно в Интернет-архиве. Первая грамматика языка йоруба. Доступно в Интернет-архиве.