Введение
Предстоятель Сирийской православной церкви Антиохийской (1226–1286)
Григорий Бар-Эбрей (род. 1226, ум. 30 июля 1286), известный по сирийской фамилии предков как Баребрая или Баребройо, в арабских источниках по прозвищу Абу-ль-Фарадж, а в латинской Европе – под латинизированным именем Абульфарагиус, был мафрианом (региональным приматом) Сирийской православной церкви с 1264 по 1286 год. Он был выдающимся писателем, создавшим труды в области христианского богословия, философии, истории, лингвистики и поэзии. За вклад в развитие сирийской литературы он был признан одним из наиболее образованных и разносторонних авторов среди сирийских православных христиан. В своих многочисленных и подробных трактатах он собрал максимум современных знаний в области богословия, философии, науки и истории, доступных в Сирии XIII века. Большинство его работ написано на классическом сирийском языке, а некоторые – на арабском, который был распространенным языком того времени.
Имя
Неизвестно, когда Бар-Гебрей принял христианское имя Григорий (Григориос), но согласно сирийской православной традиции именования высших священнослужителей, это могло произойти во время его посвящения в епископы. На протяжении всей жизни его часто называли сирийским прозвищем Bar ʿEvrāyā (ܒܪ ܥܒܪܝܐ, которое произносится и часто транслитерируется как Bar Ebroyo в Западном сирийском обряде Сирийской православной церкви, что дало начало латинизированному имени Bar Hebraeus. Ранее считалось, что это имя, означающее «Сын Еврея», указывает на его еврейское происхождение. Современные исследования отошли от этого утверждения, поскольку оно не подтверждается другими фактами. Имя может отсылать к происхождению его семьи из деревни ʿEbrā, расположенной у Евфрата недалеко от Малатьи, города, в котором он вырос. В некоторых сирийских источниках полное арабское имя Бар-Гебрейуса приводится как DIN (جمال الدين ابو الفرج غريغوريوس بن تاج الدين هارون بن توما الملطي). Однако все упоминания об этом более длинном имени относятся к периоду после его смерти. Сирийское прозвище Bar ʿEbrāyā иногда арабизируется как ибн аль-ʿИбрӣ (ابن العبري). Э. А. В. Бадж утверждает, что Бар-Гебрею было дано крещальное имя Иоанн (Yōḥanan), но это, возможно, является ошибкой переписчика. Как сирийскому епископу, Бар-Гебрею часто присваивается почётный титул Mār (произносится Mor в западносирийском диалекте), и таким образом Mar/Mor Григорий. Он также известен как Абу'л-Фарадж (на латыни, Abulpharagius).
Жизнь
Сирийский епископ, философ, поэт, грамматик, врач, библейский комментатор, историк и богослов Бар Хебрей был сыном врача Аарона (DIN, هارون بن توما الملطي). Бар Хебреус родился в деревне ʿEbra (Изóли, тур. : Кушсарай) близ Малатии, Султана́та Рум (ныне Турция, в провинции Элазыг). Под опекой отца он с малых лет (a teneris unguiculis) начал изучать медицину и многие другие области знаний, которым он оставался верен всю жизнь. Монгольский военачальник вторгся в окрестности Малатии и, заболев, призвал врача. Был вызван Аарон, еврейский врач. После выздоровления монгольский военачальник и Аарон, взяв с собой семью, отправились в Антиохию (см. Антиохийское княжество и франко-монгольский союз). Там Бар Хебреус продолжил учёбу, и около семнадцати лет он стал монахом и начал жить как отшельник. Из Антиохии Бар Хебреус отправился в Триполи в Финикии (фактически в графстве Триполи, крестоносном государстве того времени), где изучал риторику и медицину. В 1246 году он был посвящён в епископа Губоса сирийским православным патриархом Игнатием III Давидом, а в 1252 году переведён в Алеппо. В 1255 году он вновь был переведён на кафедру Лакабина и, наконец, в 1264 году Игнатием IV Йешу был возведён в сан примата, или мафриана, Востока. Его епископские обязанности не мешали его занятиям; он использовал многочисленные объезды своей обширной епархии для посещения библиотек и бесед с учёными, которых встречал на своём пути. Таким образом, он постепенно накопил огромную эрудицию, ознакомился почти со всеми областями светских и религиозных знаний и во многих случаях глубоко овладел библиографией различных тем, которые он изучал. Бар Хебреус сохранил и систематизировал труды своих предшественников, либо посредством сокращения, либо путём прямого воспроизведения. Благодаря своим добродетелям и знаниям Бар Хебреус пользовался большим уважением. Он умер в Мараге, в Персии, и был похоронен в монастыре Мор-Маттай близ Мосула. Он оставил автобиографию, опубликованную в Giuseppe Simone Assemani, Biblioth. Orient., II, 248–263; описание его смерти написал его брат, мафриан Григорий III (Grigorius bar Saumo; умер в 1307/8).
Энциклопедические и философские
Величайшим энциклопедическим трудом Бар Хебрейуса является его "Хеват Хехметха", "Крем науки", охватывающий практически все области человеческого знания и включающий в себя всю аристотелевскую дисциплину в изложении Авиценны и арабских авторов. Эта работа до сих пор не была опубликована целиком, за исключением одной главы, изданной Марголиотом в "Analecta Orientalia ad poeticam Aristoteleam" (Лондон, 1887), 114–139. "Кетбха дхе Бхабхата" ("Книга зрачков глаз") представляет собой компиляцию по логике и диалектике. Другие труды сохранились в различных рукописях, хранящихся во Флоренции, Оксфорде, Лондоне и других местах. "Теграт Тегратха" ("Торговля торговлями") является кратким изложением предыдущего труда, а "Кетхабха дхе Севад София" ("Книга речи мудрости") – компиляцией знаний в области физики и метафизики. К ним следует добавить несколько переводов арабских сочинений на сирийский язык, а также некоторые трактаты, написанные на арабском языке.
Библейские
Самым важным произведением Бар-Еврея является "Аусар-Разе", "Сокровищница тайн", комментарий ко всей Библии, включающий как доктринальный, так и критический анализ. Прежде чем представить доктринальное толкование отрывка, он сначала рассматривает его критическое состояние. Хотя он использует Пешиту в качестве основы, он признает, что она не безупречна, и поэтому сверяет её с еврейским текстом, Септуагинтой, греческими версиями Симмаха, Феодотиона и Акилы, с восточными версиями, армянской и коптской, а также с другими сирийскими переводами – Гераклианским, Филоксенским и особенно Сиро-Гексаплой. Работа Бар-Еврея имеет первостепенное значение для восстановления этих версий и, в особенности, для Гексаплы Оригена, Сиро-Гексапла является переводом которой выполнил Павел Телла. Его экзегетические и доктринальные части основаны на трудах греческих отцов и предшествующих сирийских православных богословов. Полное издание этого труда до сих пор не было опубликовано, однако многие отдельные книги выходили в свет в разное время.
Исторические
Бар Хебреус оставил обширную церковную историю под названием Makhtbhanuth Zabhne (Хроника), в которой он излагает историю от сотворения мира до своего времени. Бар Хебреус использовал практически все, что было написано ранее, уделяя особое внимание ныне утраченным хронографическим записям, опубликованным Теофилом Эдесским (конец VIII века, хотя он знаком с ними лишь по сведениям Михаила Сирийца и других авторов, опиравшихся на его работы). Произведение разделено на две части, которые часто передаются отдельно. Первая часть, известная как Хроника сирийская (Chronicon Syriacum), посвящена политической и гражданской истории. Стандартное издание Chronicon Syriacum принадлежит Полу Беджану. Английский перевод, выполненный Э. А. Уоллисом Баджем, был опубликован в 1932 году. Он был подготовлен для обеспечения контекста второй части, известной как Хроника церковная (Chronicon Ecclesiasticum), и охватывающей религиозную историю. Эта часть начинается с упоминания Аарона и представляет собой серию записей о важных личностях. Первая половина посвящена истории Сирийской православной церкви и Антиохийских патриархов, а вторая – Церкви Востока, несторианских патриархов и якобитских мафрианов. Современное издание Chronicon Ecclesiasticum принадлежит Аббелосу и Лами и включает сирийский текст с латинским переводом. Английский перевод Дэвида Уилмшёрста был опубликован в 2016 году. В конце жизни Бар Хебреус решил написать историю на арабском языке, в значительной степени основанную на Chronicon Syriacum, но адаптированную для более широкой арабской аудитории, а не только для сирийски грамотного духовенства. Это произведение стало известно под названием аль-Мухтасар фи-ль-Дувал. Оно было впервые опубликовано Эдвардом Пококом в 1663 году с латинскими комментариями и переводом. Современное издание впервые было опубликовано отцом Антоном Сальхани в 1890 году.
Теологическая
В теологии Бар Хебреус был миафизитом. Однажды он размышлял: когда я много размышлял над этим вопросом, я убедился, что эти споры между различными христианскими церквями – это не вопрос существа дела, а вопрос слов и терминологии; ибо все они исповедуют Христа, Господа нашего, как совершенного Бога и совершенного человека, без какого-либо смешения, смешивания или путаницы в естествах. Таким образом, я увидел все христианские общины, с их различными христологическими позициями, как имеющие общую основу, в которой нет никакой разницы между ними. В этой области у нас есть от Бар Хебреуса "Menarath Qudhshe" – "Лампа Святилища", и "Kethabha dhe Zalge" – "Книга Лучей", являющаяся кратким изложением первой. Эти работы не были опубликованы и существуют в рукописном виде в Париже, Берлине, Лондоне, Оксфорде и Риме. Бар Хебреус также занимался аскетическим и нравственным богословием, и у нас есть от него "Kethabha dhe Ithiqon" – "Книга этики", и "Kethabha dhe Yauna" – "Книга голубя", аскетическое руководство. Обе были изданы Беджаном в "Ethicon seu Moralia Gregorii Barhebræi" (Париж и Лейпциг, 1898). "Книга голубя" была опубликована одновременно Кардахи (Рим, 1898). Бар Хебреус кодифицировал юридические тексты сирийских православных в сборник под названием "Kethabha dhe Hudhaye" – "Книга наставлений", изданный Беджаном под названием "Barhebræi Nomocanon" (Париж, 1898). Латинский перевод можно найти в "Scriptorum Veterum Nova Collectio" Анджело Май, том X.
Языковые
Лингвистические труды Григория Бар-Эбрея стали результатом его изучения сирийского языка и сирийской литературы. Он написал два основных грамматических сочинения. Первое – «Книга грамматики в метре Мор Ефрема», также известная как «Метрическая грамматика», написанная стихами с комментариями и сохранившаяся в примерно 140 списках различных периодов. В этом труде он называл свой родной язык как арамейским (ārāmāytā), так и сирийским (sûryāyā). Другое его грамматическое сочинение называется «Книга сияния» (Ktābā d ṣemḥe). Оба произведения были отредактированы Полином Мартином в 1872 году.
Почитание
Он почитается как святой Сирийской православной церковью, которая отмечает его день памяти 30 июля.