Введение
Отдельные баптисты – группа баптистов, возникшая в США в XVIII веке, преимущественно на Юге, и выросшая из Великого пробуждения. Великое пробуждение было религиозным возрождением и обновлением благочестия среди христианских церквей. Оно охватило англоязычные страны и прокатилось по американским колониям между 1730-ми и 1770-ми годами. Три важных проповедника того времени – Гилберт Теннет (1703–65), Джонатан Эдвардс (1703–58) и Джордж Уайтфилд (1714–70). Отдельные баптисты наиболее тесно связаны с влиянием Уайтфилда. Первое идентифицируемое собрание Отдельных баптистов было образовано в Бостоне, штат Массачусетс. Уайтфилд проповедовал в Бостоне в 1740 году. Пастор баптистской церкви не одобрял воодушевление пробуждения, в то время как несколько членов одобряли его и остались недовольны служением пастора. Они вышли из Первой баптистской церкви и основали Вторую баптистскую церковь в 1743 году. Великое пробуждение служило как для укрепления, так и для разделения церквей. Многие деноминации разделились на «Старых светил» (Old Lights), которые придерживались сдержанного взгляда на пробуждение и иногда прямо ему противостояли, и «Новых светил» (New Lights), которые с энтузиазмом его приняли. Многие новосветленцы считали, что старые методы допускали слишком много необращенных членов церкви, и к концу 1740-х годов некоторые из них полагали, что существующие церкви нельзя реформировать изнутри и вышли из них. Их любимым стихом был 2 Коринфянам 6:17 – «Выйдите из среды их и отделитесь». Это привело к тому, что их стали называть Отдельными. В Новой Англии сформировалось растущее сообщество Отдельных баптистов. Они были ревностны в евангелизации и глубоко переживали религиозные чувства. Самым известным пастором и собранием Новой Англии были Исаак Бэкус (1724–1808) и церковь в Миддлборо, штат Массачусетс. Бэкус был воспитан в конгрегационалистской вере и стал пастором конгрегационалистов Нового Света (или сепаратистов) в 1748 году. После обращения к баптистским взглядам на доктрину крещения Бэкус и другие основали баптистское собрание в 1756 году. Бэкус был очень активен в борьбе за религиозную свободу в Америке. Отдельные баптисты Новой Англии никогда не были полностью отдельной группой от Регулярных баптистов. Отдельным баптистам на Юге предстояло развиваться по своим собственным, отличным направлениям. В 1745 году Шубал Стернс (1706–71), член конгрегационалистской церкви в Толланде, штат Коннектикут, услышал евангелиста Джорджа Уайтфилда. Стернс обратился и принял взгляд Пробуждения на возрождение и обращение. Церковь Стернса оказалась вовлеченной в спор о правильных кандидатах на крещение в 1751 году. Вскоре Стернс отверг крещение младенцев и попросил крещения от Уэйта Палмера, баптистского пастора из Стонингтона, штат Коннектикут. К марту Шубал Стернс был рукоположен в служение Палмером и Джошуа Морсом, пастором Нью-Лондона, штат Коннектикут. Следующие двадцать лет выдающегося служения Стернса неразрывно связаны с подъемом и расширением Отдельных баптистов. В 1754 году Стернс переехал на юг в Опекуон, штат Вирджиния. Там он присоединился к Даниэлю Маршаллу и его жене Марте (сестре Стернса), которые уже были активны в местной баптистской церкви. 22 ноября 1755 года Стернс и его группа перебрались дальше на юг в Санди-Крик, в округе Гилфорд, Северная Каролина. Эта группа состояла из восьми мужчин и их жен, в основном родственников Стернса. Стернс служил пастором в Санди-Крик до самой смерти. Оттуда Отдельные баптисты распространились на Юге. Церковь быстро выросла с 16 до 606 членов. Члены церкви переезжали в другие районы и основывали новые церкви. В 1758 году была образована Ассоциация Санди-Крик. Морган Эдвардс, баптистский пастор и историк, современник Стернса, записал, что «за 17 лет [Санди-Крик] распространил свои ветви на запад до великой реки Миссисипи; на юг до Джорджии; на восток к морю и заливу Чесапик; и на север к водам реки Потомак; за 17 лет он стал матерью, бабушкой и прабабушкой 42 церквей, из которых выросли 125 пасторов». В течение некоторого времени эти баптисты оставались в некоторой степени отличными от Регулярных баптистов. Они в основном соглашались с Регулярными, но придерживались некоторых незначительных разногласий. По словам Эдвардса, «Их называют Отдельными не потому, что они отделились от Регулярных баптистов, а потому, что до сих пор отказывались от какого-либо союза с ними. Вера и порядок обеих общин одинаковы, за исключением некоторых тривиальных вопросов, недостаточных для поддержания различия, но тем более для разделения; ибо обе исповедуют Вероучение Столетия и приложенную к нему дисциплину». Одним из различий было количество таинств или обрядов, соблюдаемых Отдельными. Девять обрядов включали крещение, Вечерю Господню, трапезы любви, возложение рук, омовение ног, помазание больных, правую руку общения, поцелуй любви и посвящение детей. Не все церкви практиковали все девять обрядов, но большинство практиковало больше, чем два таинства, обычно соблюдаемые Регулярными баптистами – крещение и Вечерю Господню. За исключением Отдельных баптистов во Христе, деноминационное название Отдельный баптист исчезло во многих районах страны с формальными и неформальными соглашениями о союзе между Регулярными баптистами и Отдельными баптистами, начиная с Вирджинии в 1787 году, в Каролинах в 1789 году и в Кентукки в 1797 и 1801 годах. Как записано Бенедиктом, заключение условий союза в Вирджинии гласило: «Мы едины и желаем, чтобы впредь имена Регулярный и Отдельный были преданы забвению; и чтобы отныне мы были известны как Объединенные баптистские церкви в Вирджинии». Потомками Отдельных баптистов являются Отдельные баптисты во Христе, баптисты-миссионеры-ориентиры, примитивные баптисты, южные баптисты, объединенные баптисты и Всеобщая ассоциация баптистов. Отдельные баптисты особенно заметны в Кентукки, где Верни МакГаха из Расселл-Спрингс, член деноминации, служил в государственном сенате.