Введение
Немецкий писатель (1811–1878)
Карл Фердинанд Гуцков (родился в Берлине – умер 12 декабря 1878 года в Саксенхаузене) был немецким писателем, известным в движении «Молодая Германия» середины XIX века.
Жизнь
Гуцков родился в крайне бедной семье, не пролетарской, а из самой низшей и незначительной ветви государственных служащих. Его отец занимал должность клерка в военном ведомстве в Берлине. Будучи еще студентом, он начал свою литературную карьеру публикацией в 1831 году периодического издания под названием Forum der Journalliteratur. Это привлекло внимание Вольфганга Менцеля, который пригласил его в Штутгарт, чтобы помочь в редакции Literaturblatt. В то же время он продолжил учебу в университетах Йены, Гейдельберга и Мюнхена. В 1832 году он анонимно опубликовал в Гамбурге Briefe eines Narren an eine Närrin; а в 1833 году его роман Maha Guru, Geschichte eines Gottes, фантастический и сатирический роман, действие которого происходит в Тибете, был издан в Штутгарте известным издательством Cotta’sche Verlagsbuchhandlung. В 1835 году он отправился во Франкфурт, где основал Deutsche Revue. Хотя Гуцков начинал как соратник Вольфганга Менцеля, он стал его противником. Также в 1835 году вышел его роман «Валли, сомневающаяся». Новости о Июльской революции 1830 года в Париже глубоко его тронули, и общая атмосфера радикализма, царившая в Европе в то время, и, возможно, более конкретно чтение «Жизни Иисуса» Давида Фридриха Штрауса, повлияли на Гуцкова при написании этого первого романа, который возвеличивает агностицизм и эмансипированные взгляды героини Валли. Любой интерес, который роман Гуцкова мог бы вызвать своими достоинствами, был усилен действиями немецкого федерального сейма, который приговорил Гуцкова к трем месяцам тюремного заключения, постановил подавить все, что он написал или мог еще написать, и запретил ему заниматься редакторской деятельностью на территории Немецкого союза. Во время заключения в Мангейме Гуцков написал трактат «К философии истории» (1836). Получив свободу, он вернулся во Франкфурт, откуда в 1837 году уехал в Гамбург. Здесь он открыл новую эпоху своей литературной деятельности, выпустив свою трагедию «Ричард Савидж» (1839), которая сразу же была поставлена во всех немецких театрах. Из его многочисленных пьес большинство к 1910 году были забыты, но некоторые из них заняли прочное место в репертуаре немецкого театра, особенно комедии Zopf und Schwert (1844), Das Urbild des Tartüffe (1847), Der Königsleutnant (1849) и трагедия в белом стихе Uriel Acosta (1847). В 1847 году Гуцков отправился в Дрезден, где сменил Тика в качестве литературного советника придворного театра. Тем временем он не оставил роман. За «Серафиной» (1838) последовал «Блазедов и его сыновья» – сатира на образовательные теории того времени. В 1850–1852 годах появился роман «Рыцари духа», который можно считать отправной точкой для современного немецкого социального романа. «Волшебник из Рима» – это глубокое исследование католической жизни в Южной Германии. После успеха «Рыцарей духа» Гуцков основал журнал по образцу «Домашних слов» Диккенса под названием «Unterhaltungen am häuslichen Herd», который впервые вышел в 1852 году и продолжался до 1862 года. В 1864 году у него случился эпилептический приступ, и его театральные способности начали ослабевать. К этому периоду относятся исторические романы «Гоэншвангау» (1868) и «Фриц Эллродт» (1872), «Lebensbilder» (1870–1872), состоящий из автобиографических эскизов, и «Сыны Песталоцци» (1870), сюжет которого основан на истории Каспара Хаузера. После очередного эпилептического приступа Гуцков отправился в Италию в 1873 году, поселившись в стране недалеко от Гейдельберга по возвращении, прежде чем снова переехать во Франкфурт, где он умер 16 декабря 1878 года. Своей пьесой «Уриэль Акоста» и другими произведениями Гуцков выступил за эмансипацию евреев; эта пьеса позже стала первой классической пьесой, переведенной на идиш, и стала давним стандартом идишского театра. Гуцков никогда не был революционером и с возрастом становился более консервативным. Он был одним из первых немцев, которые пытались зарабатывать на жизнь писательством. Его сильная полемическая направленность заслонила его художественный гений, но его творчество оказало глубокое влияние на общественное мнение в Германии около 1910 года и дает одно из лучших представлений об интеллектуальной жизни и социальной борьбе его поколения и нации.
While still a student, he began his literary career by the publication in 1831 of a periodical entitled Forum der Journalliteratur. This brought him to the notice of Wolfgang Menzel, who invited him to Stuttgart to assist in the editorship of the Literaturblatt. At the same time he continued his university studies at Jena, Heidelberg and Munich. In 1832 he published Briefe eines Narren an eine Närrin anonymously in Hamburg; and in 1833 his novel Maha Guru, Geschichte eines Gottes, a fantastic and satirical romance set in Tibet, was issued in Stuttgart by the well known Cotta’sche Verlagsbuchhandlung publishing house. In 1835 he went to Frankfurt, where he founded the Deutsche Revue. While Gutzkow started out as a collaborator of Wolfgang Menzel, he ended up his adversary. Also in 1835, his novel Wally die Zweiflerin appeared. News of the 1830 July Revolution at Paris had moved him deeply, and the general atmosphere of radicalism pervading Europe at that time, and perhaps more specifically a reading of the Life of Jesus by David Friedrich Strauss, influenced Gutzkow in the composition of this first novel, which exalts the agnosticism and emancipated views of the heroine, Wally. Whatever interest Gutzkow's novel might have attracted from its own merits was enhanced by the action of the German federal diet, which condemned Gutzkow to three months' imprisonment, decreed the suppression of all he had written or might yet write, and prohibited him from exercising the functions of editor within the German confederation. During his term of imprisonment at Mannheim, Gutzkow wrote his treatise Zur Philosophie der Geschichte (1836). On obtaining his freedom he returned to Frankfurt, whence he went in 1837 to Hamburg. Here he inaugurated a new epoch of his literary activity by bringing out his tragedy Richard Savage (1839), which immediately made the round of all the German theatres. Of his numerous other plays, the majority by c. 1910 were neglected; but a few had obtained an established place in the repertory of the German theatre, especially the comedies Zopf und Schwert (1844), Das Urbild des Tartüffe (1847), Der Königsleutnant (1849) and the blank verse tragedy, Uriel Acosta (1847). In 1847, Gutzkow went to Dresden, where he succeeded Tieck as literary adviser to the court theatre. Meanwhile, he had not neglected the novel. Seraphine (1838) was followed by Blasedow und seine Söhne, a satire on the educational theories of the time. Between 1850 and 1852 appeared Die Ritter vom Geiste, which may be regarded as the starting point for the modern German social novel. Der Zauberer von Rom is a powerful study of Roman Catholic life in southern Germany. After the success of Die Ritter vom Geiste, Gutzkow founded a journal on the model of Dickens' Household Words, entitled Unterhaltungen am häuslichen Herd, which first appeared in 1852 and continued until 1862. In 1864 he had an epileptic seizure, and his theatrical powers began to diminish. To this period belong the historical novels Hohenschwangau (1868) and Fritz Ellrodt (1872), Lebensbilder (1870–1872), consisting of autobiographic sketches, and Die Söhne Pestalozzis (1870), with a plot founded on the story of Kaspar Hauser. After another epileptic episode Gutzkow journeyed to Italy in 1873, taking up residence in the country near Heidelberg on his return before moving again to Frankfurt, where he died on 16 December 1878. With his play Uriel Acosta and other works, Gutzkow stood up for the emancipation of the Jews; this play would later become the first classic play to be translated into Yiddish, and become a longtime standard of Yiddish theater. Gutzkow was never a revolutionary, and he became more conservative with age. He was one of the first Germans who tried to make a living by writing. His strong controversial purpose obscured his artistic genius, but his work profoundly influenced the popular thought of c. 1910 Germany, and gives one of the best pictures we have of the intellectual life and the social struggle of his generation and nation.
Адаптации
Его комедия в 5 актах Zopf und Schwert (1844) получила две адаптации; в 1926 году компания Aafa Film сняла фильм «Меч и щит», а Эдмунд Ник использовал её в качестве основы для своей оперетты Über alles siegt die Liebe («Любовь побеждает всё», 1940), либретто которой написал .