Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Изучение представления о собственной идентичности
Study of the representation of one's identity
Психология самости – это изучение когнитивного, конативного или аффективного представления о собственной идентичности, или субъекта опыта. Самая ранняя форма самости в современной психологии привела к выделению двух элементов: «Я» как субъекта познания и «меня» как объекта познания. Самость долгое время рассматривалась как центральный элемент и основа любого опыта. Самость не «навсегда зафиксирована в сердце сознания». «Я не всегда столь же интенсивно осознаю себя как действующее лицо, как осознаю свои действия. Это происходит потому, что я осуществляю лишь часть своих действий, а другая часть определяется моими мыслями, выражением, практическими операциями и так далее». Возможно, сейчас мы можем успешно попытаться создать переживания самости в нейронном процессе с когнитивными последствиями, что позволит нам глубже понять элементы, составляющие сложную самость современной идентичности. Со временем различные теоретики из разных школ мысли разработали представления о том, что формирует самость. Среди этих школ выделились ведущие теоретики в клинической и социологической ветвях психологии.
The psychology of self is the study of either the cognitive, conative or affective representation of one's identity, or the subject of experience. The earliest form of the Self in modern psychology saw the emergence of two elements, I and me, with I referring to the Self as the subjective knower and me referring to the Self as a subject that is known. The Self has long been considered as the central element and support of any experience. The Self is not 'permanently stuck into the heart of consciousness'. "I am not always as intensively aware of me as an agent, as I am of my actions. That results from the fact that I perform only part of my actions, the other part being conducted by my thought, expression, practical operations, and so on." It may be the case that we can now successfully attempt to create experiences of the Self in a neural process with cognitive consequences, which will give us insight into the elements that compose the complex selves of modern identity. Overtime, different theorists from multiple schools of thought have created ideas of what makes up the Self. Out of these schools, major theorists in the Clinical and Sociological branches of Psychology have emerged.
Формулировка Кохута
Кохут придерживался фрейдистского подхода к пониманию Я. Однако он расходится с Фрейдом, полагая, что Я инвестирует энергию в идею нарциссизма (см. Катексис). Эта система со временем расщепляется на две системы нарциссического совершенства: 1) систему амбиций (грандиозное Я) и 2) систему идеалов (идеализированный образ родителя). Тем не менее, Винникотт не недооценивал роль ложного Я в человеческой личности, рассматривая его как необходимую форму защитной организации, подобную заботливому опекуну, которая защищает истинное Я, скрывая его, чтобы оно могло продолжать существовать. Винникотт выделил пять уровней организации ложного Я, расположенных на некоем континууме. В наиболее тяжелом случае ложное Я полностью замещает и вытесняет истинное Я, оставляя последнее лишь потенциальной возможностью. В менее выраженных случаях ложное Я защищает истинное Я, которое остается нереализованным. По мере приближения к здоровью ложное Я поддерживает поиски индивидуума условий, позволяющих истинному Я восстановить свою идентичность. Еще ближе к здоровью ложное Я формируется "на основе идентификаций". Наконец, у здорового человека ложное Я состоит из элементов, способствующих социальному поведению, манер и вежливости, обеспечивающих гармоничное общение, с эмоциями, выражаемыми в социально приемлемых формах, не отказываясь при этом полностью от способности к взаимоотношениям с другими.
Kohut followed Freud's line of thinking regard the Self. However, he deviates from Freud by theorizing that the Self puts energy into the idea of narcissism (See Cathexis). The system is then broken over time into initially two systems of narcissistic perfection: 1) a system of ambitions (the grandiose self) and, 2) a system of ideals (the idealized parent imago). Nevertheless, Winnicott did not undervalue the role of the false self in the human personality, regarding it as a necessary form of defensive organization similar to that of a caretaker that protects the true self hides behind so that it may continue to exist. Five levels of false self organization were identified by Winnicott, running along a kind of continuum. In the most severe instance, the false self completely replaces and ousts the true self, leaving the latter a mere possibility. Less severely, the false self protects the true self, which remains unactualized. Closer to health, the false self supports the individual's search for conditions that will allow the true self to recover its own identity. Even closer to health, we find the false self " established on the basis of identifications". Finally, in a healthy person, the false self is composed of that which facilitates social behavior, the manners and courtesy that allows for a smooth social life, with emotions expressed in socially acceptable forms. without entirely forfeiting the ability to relate to others.
Бернский анализ транзакций
В своей теории транзакционного анализа Эрик Берн различал состояния эго личности – Родителя, Взрослого и Ребенка – от того, что он называл «настоящим Я, способным переходить от одного состояния эго к другому». Состояние эго Родителя состоит из заимствованных моделей поведения и чувств от предыдущих воспитателей. Состояние эго Родителя может проявляться как Заботливый или Критикующий Родитель. Оба типа Родителя предоставляют ребенку информацию, которая может быть как полезной, так и вредной для его развития. Состояние эго Взрослого можно рассматривать как центр обработки данных. Это состояние эго способно оценивать информацию, основываясь на фактах, а не на эмоциях или предвзятых убеждениях. Тон голоса, жесты, выбор слов, поза и эмоциональное состояние человека могут указывать на то, в каком состоянии эго он находится в данный момент. Понимая собственные состояния эго, человек может использовать каждое из них в определенных ситуациях, чтобы улучшить свой опыт или установить новые социальные связи. Берн считал, что Я – это самая ценная часть личности: «когда люди хорошо узнают друг друга, они проникают в глубины, где обитает это настоящее Я, и именно эту часть другого человека они уважают и любят».
In his transactional analysis theory Eric Berne distinguished the personality's ego states Parent, Adult and Child from what he called 'the real self, the one that can move from one ego state to another'. The Parent ego consists of borrowed behaviors and feelings from previous caregivers. The parent ego can consist of either the Nurturing or Critical Parent. Both types of parents offer information to the child that can be either beneficial or detrimental to their development. The Adult ego is otherwise known as our data processing center. This ego state is able to judge information based on facts, rather than emotions or preconceived beliefs. A person's tone, gestures, choice of words, posture, and emotional state can portray which ego state they are currently in. By knowing about their own ego states, a person can use each one in particular situations in order to enhance their experience or make new social connections. Berne saw the Self as the most valuable part of the personality: 'when people get to know each other well, they penetrate into the depths where this real Self resides, and that is the part of the other person they respect and love'.
В социальной психологии
Социальная психология признает, что "одна из важнейших жизненных задач, стоящих перед каждым человеком, – это понимание того, кто он есть и что он о себе думает". Это позволяет нам лучше осознавать себя, свои способности и предпочтения, чтобы человек мог делать выбор и принимать решения, которые ему наиболее подходят. Другие направления мысли рассматривают "Я" с позиции социальной психологии. Некоторые из них приведены ниже. "Я" – это неотъемлемая часть каждого человека, позволяющая ему взаимодействовать с другими. "Я" состоит из трех основных компонентов, обеспечивающих его функционирование: самопознание, межличностное "Я" и "Я" как действующее лицо.
Social psychology acknowledges that "one of the most important life tasks each a person faces is understanding who they are and how they feel about themselves". This allows us to better understand ourselves, abilities, and preferences so that a person can make choices and decisions that suit them the best. Other schools of thought look at the Self from a Social Psychology perspective. Some are listed below. The Self is an automatic part of every human being that enables them to relate to others. The self is made up of three main parts that allow for the Self to maintain its function: Self knowledge, the interpersonal self, and the agent self.
Самопознание
Самопознание – это то, что многие стремятся понять. Познавая себя, человек становится более способным понимать, как быть социально приемлемым и желанным. Люди стремятся к самопознанию, руководствуясь мотивами оценки, самосовершенствования и поддержания последовательности. Самопознание иногда называют самоконцепцией. Эта особенность позволяет людям собирать информацию и формировать убеждения о себе. Самосознание, самооценка и самообман – все это аспекты самопознания. Люди узнают о себе посредством концепции "я как в зеркале", самоанализа, социальных сравнений и самовосприятия.
Self knowledge is something many seek to understand. In knowing about their selves, a person is more capable of knowing how to be socially acceptable and desirable. They seek out self knowledge due to the appraisal motive, self enhancement motive, and consistency motive. Self knowledge is sometimes referred to as self concept. This feature allows for people to gather information and beliefs about themselves. A person's self awareness, self esteem, and self deception all fall under the self knowledge part of self. People learn about themselves through our looking glass selves, introspection, social comparisons, and self perception.
Межличное Я
Межличностное "я", также известное как публичное "я", относится к той части личности, которая проявляется в общении с другими людьми. Этот аспект социальной психологии акцентирует внимание на идее взаимообусловленности личности и ситуации. Вместо фокусировки на уровнях классовой, расовой и гендерной структуры, эта точка зрения стремится понять, как человек формирует свою личность в повседневной жизни, в каждый конкретный момент.
The Interpersonal self, also known as the public self, refers to the part of the self that can be seen by other members of society. This aspect of social psychology emphasizes the theme of mutual constitution of the person and situation. Instead of focusing on the levels of class, race, and gender structure, this perspective seeks to understand the self in the way an individual lives their life on a moment by moment basis.
Я как возникающее явление
В динамической социальной психологии, предложенной Новаком и др., «Я» представляется скорее возникающим свойством, которое формируется как результат переживаний, возникающих из взаимодействия психологических восприятий и опыта. Это также находит отражение в динамической эволюционной социальной психологии, где набор правил принятия решений генерирует сложное поведение.
In dynamical social psychology as proposed by Nowak et al., the self is rather an emergent property that emerges as an experiential phenomena from the interaction of psychological perceptions and experiences. This is also hinted in dynamical evolutionary social psychology where a set of decision rules generates complex behavior.
Мартин А. Конвей
Память и самосознание взаимосвязаны настолько тесно, что их можно определить как Систему Памяти и Я (SMS). Самосознание рассматривается как сочетание воспоминаний и представлений о себе (рабочее Я). Конвей утверждает, что долгосрочная память человека и его рабочее Я взаимозависимы. Наши предшествующие знания о себе накладывают ограничения на то, каким является наше рабочее Я, а рабочее Я, в свою очередь, модифицирует доступ к нашей долгосрочной памяти и её содержанию.
Memory and the self are interconnected to the point that they can be defined as the Self Memory System (SMS). The self is viewed as a combination of memories and self images (working self). Conway proposes that a person's long term memory and working self are dependent on each other. Our prior knowledge of our self puts constraints on what our working self is and the working self modifies the access to our long term memory and what it consists of.
Джон Локк
Один из взглядов на Я, восходящий к идеям Джона Лока, рассматривает его как продукт эпизодической памяти. Предполагается, что временные ментальные конструкции, формирующиеся в эпизодической памяти, создают систему автобиографической памяти, которая обосновывает цели действующего Я, семантические факты и, как следствие, концептуальные знания, а не саму эпизодическую память. "Характер личных нарративов зависит от высоко концептуализированной и "повествовательной" информации о жизни человека, которая хранится на уровне общих событий автобиографической памяти и поэтому вряд ли опирается на более детализированные эпизодические системы".
One view of the Self that follows the thinking of John Locke, sees it as a product of episodic memory. It has been suggested that transitory mental constructions within episodic memory form a self memory system that grounds the goals of the working self, and semantic facts, and so conceptual knowledge rather than episodic memory. "The nature of personal narratives depends on highly conceptual and ‘story like' information about one's life, which resides at the general event level of autobiographical memory and is thus unlikely to rely on more event specific episodic systems."