Культурное многообразие Филиппин: история и влияние

Культура Филиппин: история, этническое разнообразие, влияние колонизации и соседних стран. Традиции Negritos и роль австронезийцев. Филиппины.

32 мин чтения

100%

Источник: Culture of the Philippines — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Культура Филиппин характеризуется культурным и этническим разнообразием. Несмотря на то, что многочисленные этнические группы Филиппинского архипелага относительно недавно сформировали единую филиппинскую национальную идентичность, их культуры были сформированы географией и историей региона, а также вековыми контактами с соседними культурами и колониальными державами. В последнее время филиппинская культура также испытывала влияние благодаря участию в глобальном сообществе.

История

Среди современных этнических групп филиппинского архипелага негрито обычно считаются самыми ранними поселенцами; сегодня, хотя их численность невелика, они сохраняют очень традиционный образ жизни и культуру. После этих первых поселенцев на архипелаг прибыли австронезийцы. Австронезийская культура ярко выражена в этническом большинстве и языках. До прибытия европейских колонизаторов в 1500-х годах различные этнические группы Филиппин были организованы в независимые образования. Эти образования состояли примерно из тридцати – ста домохозяйств и управлялись вождями, носителями титулов. Установление испанского колониального правления на островах ознаменовало начало формирования Филиппин как единой территории, объединения стран Юго-Восточной Азии под властью Испанской империи. Империя управляла островами через вице-королевство Новой Испании, а позднее – непосредственно из Мадрида (после обретения Мексикой независимости в 1821 году) в XVI–XIX веках (Батан был одним из последних островов, колонизированных в середине 1800-х годов), что привело к распространению и доминированию христианства по всему архипелагу и оказало влияние на религию и верования коренного населения. Впоследствии Филиппины на протяжении почти 50 лет находились под властью США. Влияние Соединенных Штатов проявляется в широком использовании английского языка, средств массовой информации, а также в современной культуре и одежде нынешних филиппинцев.

География и этнические группы

Культура Филиппин сформирована её архипелагами, рельефом и географическим положением в составе Морской Юго-Восточной Азии, что во многом определило культурную историю 175 этнолингвистических групп страны.

Влияние географии

Культурное разнообразие Филиппин обусловлено тем, что это архипелажное государство. Это пятая по величине островная страна в мире и одно из пяти первоначальных архипелагских государств, признанных в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций по морскому праву (ЮНКЛОС). Она состоит из 7641 острова с общей площадью суши и исключительной экономической зоной, охватывающей моря на площади, простирающейся от ее берегов. Заселение островов многочисленными этническими группами и культурный обмен, сформировавший культурную историю этих групп, были обусловлены и определялись морским и речным транспортом, где путешествия по океанам и рекам служили основным способом взаимодействия между культурами, а протяженные внутренние горные хребты являлись основным физическим препятствием для культурных связей между различными группами, многие из которых классифицируются как "коренные народы" в соответствии с Законом о правах коренных народов страны 1997 года. Традиционно мусульманские народы из самой южной группы островов Минданао обычно объединяются под названием "Моро", независимо от того, классифицируются ли они как коренные народы или нет. Около 142 групп классифицируются как не мусульманские коренные народы, а около 19 этнолингвистических групп не относятся ни к коренным, ни к народом Моро – это широкая категория, включающая некоторые группы коренных народов и некоторые некоренные группы. Например, коренные народы горного хребта Кордильера на севере Лусона часто упоминаются под экзонимом "Игорот" и как народы Кордильера. Около 86–87 процентов населения Филиппин принадлежат к 19 этнолингвистическим группам, которые не классифицируются как коренные или Моро. Самыми многочисленными из этих групп, с населением более миллиона человек, являются илокано, пангасиненсе, капампанган, тагалог, иватан, куйонон, биколано, висайя (себуано, бохолано, хилигайнон/илонго и варай) и многие другие, а также заимствовали элементы иностранной культуры на протяжении всей истории страны. В связи с историей Филиппин, начиная со времен испанской колониальной эпохи, в низменных филиппинских популяциях существуют также исторические группы мигрантов, такие как филиппинцы китайского происхождения и филиппинцы испанского происхождения, которые смешивались с вышеупомянутыми низменными австронезийскими этническими группами, что привело к появлению филиппинских метисов. Эти группы также составляют и вносят значительный вклад в население страны, особенно в ее буржуазию и экономику, и были неотъемлемой частью становления страны. К другим народам мигрантского и/или смешанного происхождения относятся филиппинцы американского, индийского, японского происхождения и многие другие.

The cultural diversity of Philippines is the result of the fact that it is an archipelagic state. It is the world's fifth largest island country and is one of the five original archipelagic states recognized under the United Nations Convention on the Law of the Sea (UNCLOS). It is made out of 7,641 islands with a total land area of , and an exclusive economic zone that covers of sea, covering an area from its shores. Settlement on the islands by its many ethnic groups and the cultural exchanges that shaped the cultural histories of those groups was enabled and defined by maritime and riverine transport with travel by oceans and rivers serving as these cultures' main way of relating to each other, and long inland mountain ranges being the major physical hindrance to cultural linkages between various groups. many of which are classified as "Indigenous Peoples" under the country's Indigenous Peoples' Rights Act of 1997. Traditionally Muslim peoples from the southernmost island group of Mindanao are usually categorized together as Moro peoples, whether they are classified as Indigenous peoples or not. About 142 are classified as non Muslim Indigenous People groups, and about 19 ethnolinguistic groups are classified as neither indigenous nor moro. a broad category which includes some indigenous people groups and some non indigenous people groups. For example, the indigenous peoples of the Cordillera Mountain Range in northern Luzon have often been referred to using the exonym "Igorot people," and as the Cordilleran peoples. About 86 to 87 percent of the Philippine population belong to the 19 ethnolinguistic groups are classified as neither indigenous nor moro. The most populous of these groups, with populations exceeding a million individuals, are the Ilocano, the Pangasinense, the Kapampangan, the Tagalog, the Ivatan, the Cuyonon, the Bicolano, the Visayans (Cebuanos, Boholano, the Hiligaynon/Ilonggo, and Waray) and many more. and adopted foreign elements of culture throughout the country's history. Due to the history of the Philippines since the Spanish colonial era, there are also some historical migrant heritage groups within the lowland Filipino populations such as the Chinese Filipinos and Spanish Filipinos, both of whom intermixed with the above lowland Austronesian speaking ethnic groups, which produced Filipino Mestizos. These groups also comprise and contribute a considerable proportion of the country's population, especially its bourgeois, and economy and were integral to the establishment of the country, Other peoples of migrant and/or mixed descent include those such as, American Filipinos, Indian Filipinos, Japanese Filipinos, and many more.

Филиппинская психология

В 1975 году была учреждена самостоятельная область психологии, интерпретирующая психологию как коренящуюся в опыте, взглядах и культурной направленности филиппинцев, получившая название филиппинской психологии.

Значения

В качестве общего описания, уникальная система ценностей филиппинцев укоренена главным образом в личных отношениях и союзах, особенно основанных на родстве, чувстве долга, дружбе, религии (в частности, христианстве) и деловых связях. Филиппинские ценности в основном сосредоточены на поддержании социальной гармонии, обусловленной прежде всего стремлением к принятию в коллективе. Социальное одобрение, принятие группой и чувство принадлежности к ней имеют большое значение. Беспокойство о том, что подумают, скажут или сделают другие, оказывает сильное влияние на социальное поведение филиппинцев. Другие элементы филиппинской системы ценностей включают оптимизм в отношении будущего, пессимизм по отношению к текущим ситуациям и событиям, заботу и внимание к другим людям, наличие дружбы и дружелюбия, привычку к гостеприимству, религиозность, уважение к себе и окружающим, уважение к женщинам в обществе, страх Божий и неприятие обмана и воровства.

Архитектура

До прибытия европейских колонизаторов австронезийская архитектура была распространенной формой жилья на архипелаге. В испанскую эпоху новая христианизированная культура низменностей коллективно развила новый стиль, известный как хижина Нипа (Бахай Кубо). Он характеризуется использованием простых материалов, таких как бамбук и кокосовый орех, как основных источников древесины. Для кровли использовались трава когон, листья Нипа и кокосовые пальмовые ветви. Большинство примитивных домов строились на сваях из-за частых наводнений в сезон дождей. Региональные различия включают использование более толстой и плотной кровли в горных районах или более длинных свай в прибрежных зонах, особенно если постройка возведена над водой. Архитектура других коренных народов характеризуется угловатыми деревянными крышами, бамбуком вместо лиственных соломенных покрытий и искусно выполненной деревянной резьбой. Архитектура Бахай-на-Бато является вариантом хижины Нипа, появившимся в испанскую эпоху. Испанская архитектура оставила свой отпечаток на Филиппинах в том, что многие города были спроектированы вокруг центральной площади или пласа майор, но многие здания, находящиеся под ее влиянием, были разрушены во время Второй мировой войны. Некоторые образцы сохранились, в основном это церкви, правительственные здания и университеты страны. Четыре филиппинские барочные церкви включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО: церковь Сан-Агустин в Маниле, церковь Паоай в Илокос-Норте, церковь Нуэстра-Сеньора-де-ла-Асунсьон (Санта-Мария) в Илокос-Сур и церковь Санто-Томас-де-Вильянуэва в Илоило. Виган в Илокос-Сур также известен множеством сохранившихся домов и зданий в испанском стиле. Введение христианства принесло европейские церкви и архитектуру, которые впоследствии стали центром большинства городов и поселков страны. Испанцы также использовали камень и скалы в качестве строительных и жилых материалов, а филиппинцы объединили их со своей существующей архитектурой, создав уникальный гибридный стиль, свойственный только Филиппинам. Филиппинская колониальная архитектура все еще можно увидеть в многовековых зданиях, таких как филиппинские барочные церкви, Бахай-на-Бато; дома, школы, монастыри, правительственные здания по всей стране. Лучшая коллекция испанской колониальной архитектуры находится в обнесенном стеной городе Интрамурос в Маниле и в историческом городе Виган. Церкви колониальной эпохи также являются лучшими примерами и наследием испанской барочной архитектуры, известной как «Барокко землетрясений», которая встречается только на Филиппинах. Исторические провинции, такие как Илокос-Норте и Илокос-Сур, Пангасинан, Пампанга, Булакан, Кавите, Лагуна, Ризал, Батангас, Кесон, Илоило, Негрос, Себу, Бохол и Замбоанга-дель-Сур, также могут похвастаться зданиями колониальной эпохи. Американская оккупация в 1898 году привнесла на Филиппины новый тип архитектурных сооружений. Это привело к строительству правительственных зданий и театров в стиле ар-деко. В американский период часть города Манилы была спланирована с использованием архитектурных проектов и генеральных планов Дэниела Бернхема. Частью плана Бернхема было строительство правительственных зданий в греческом или неоклассическом стиле. В Илоило до сих пор можно увидеть множество колониальных зданий, построенных во время американской оккупации страны. Коммерческие здания, дома и церкви той эпохи в изобилии встречаются в городе, особенно на улице Калье Реал. Главное здание Университета Санто-Томаса в Маниле является примером архитектуры эпохи Возрождения. Здание было построено в 1924 году и завершено в 1927 году. Здание, спроектированное отцом Роке Руаньо, O.P., является первым зданием на Филиппинах, устойчивым к землетрясениям. Исламская и другая азиатская архитектура также можно увидеть на зданиях, таких как мечети и храмы. Традиционное жилье доиспанского периода все еще распространено в сельских районах. Современные жилые комплексы и закрытые пригородные поселки популярны в урбанизированных районах, таких как Метро-Манила, Центральные Висайи, Центральный Лусон, остров Негрос и другие процветающие регионы. Однако в некоторых районах страны, таких как Батанес, существуют небольшие различия, поскольку испанские и филиппинские архитектурные стили ассимилировались по-разному из-за климата. В качестве строительных материалов использовались известняк и кораллы. Существуют предложения о разработке политики, согласно которой каждая муниципалитет и город будут обязаны издавать постановление, предписывающее, чтобы все строительные и реконструкционные работы на их территории соответствовали архитектурному и ландшафтному стилю муниципалитета или города, чтобы сохранить и защитить исчезающее культурное наследие страны, которое быстро разрушается из-за урбанизации, культурно безответственной застройки и отсутствия видения в области архитектуры городов. Предложение выступает за использование и переосмысление коренных, колониальных и современных архитектурных и ландшафтных стилей, которые преобладают или ранее преобладали в данном городе или муниципалитете. Цель предложения – стимулировать возрождение ландшафтного дизайна и благоустройства городов на Филиппинах, особенно в сельских районах, которые можно легко превратить в новые архитектурные города-наследия в течение 50 лет. К сожалению, многим филиппинским экспертам в области архитектуры и инженерии не хватает чувства сохранения исторических городов, как это происходит в Маниле, где предложения о строительстве зданий, не соответствующих архитектурному стилю Манилы, постоянно принимаются и реализуются этими экспертами, эффективно разрушая архитектурный облик Манилы здание за зданием. Только город Виган принял такое постановление, что привело к его включению в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1999 году и получению различных наград за сохранение и защиту его уникального архитектурного и ландшафтного стиля. В 2016 году в обе палаты Конгресса были внесены законопроекты о создании Министерства культуры для разработки политики в области архитектуры.

Before the arrival of European colonizers, Austronesian architecture was the common form of housing on the archipelago. During the Spanish era, the new Christianized lowland culture collectively evolved a new style known as the Nipa hut (Bahay Kubo). It is characterized by use of simple materials such as bamboo and coconut as the main sources of wood. Cogon grass, Nipa palm leaves and coconut fronds are used as roof thatching. Most primitive homes are built on stilts due to frequent flooding during the rainy seasons. Regional variations include the use of thicker, and denser roof thatching in mountain areas, or longer stilts on coastal areas particularly if the structure is built over water. The architecture of other indigenous peoples may be characterized by an angular wooden roofs, bamboo in place of leafy thatching and ornate wooden carvings. The Bahay na bato architecture is a variant of Nipa Hut that emerged during the Spanish era. Spanish architecture has left an imprint in the Philippines in the way many towns were designed around a central square or plaza mayor, but many of the buildings bearing its influence were demolished during World War II. Some examples remain, mainly among the country's churches, government buildings, and universities. Four Philippine baroque churches are included in the list of UNESCO World Heritage Sites: the San Agustín Church in Manila, Paoay Church in Ilocos Norte, Nuestra Señora de la Asunción (Santa María) Church in Ilocos Sur, and Santo Tomás de Villanueva Church in Iloilo. Vigan in Ilocos Sur is also known for the many Hispanic style houses and buildings preserved there. The introduction of Christianity brought European churches and architecture which subsequently became the center of most towns and cities in the nation. The Spaniards also introduced stones and rocks as housing and building materials and the Filipinos merged it with their existing architecture and forms a hybrid mix architecture only exclusive to the Philippines. Filipino colonial architecture can still be seen in centuries old buildings such as Filipino baroque churches, Bahay na bato; houses, schools, convents, government buildings around the nation. The best collection of Spanish colonial era architecture can be found in the walled city of Intramuros in Manila and in the historic town of Vigan. Colonial era churches are also on the best examples and legacies of Spanish Baroque architecture called Earthquake Baroque which are only found in the Philippines. Historic provinces such as Ilocos Norte and Ilocos Sur, Pangasinan, Pampanga, Bulacan, Cavite, Laguna, Rizal, Batangas, Quezon, Iloilo, Negros, Cebu, Bohol and Zamboanga del Sur also boasts colonial era buildings. The American occupation in 1898 introduced a new breed of architectural structures in the Philippines. This led to the construction of government buildings and Art Deco theaters. During the American period, some semblance of city planning using the architectural designs and master plans by Daniel Burnham was done on the portions of the city of Manila. Part of the Burnham plan was the construction of government buildings that resembled Greek or Neoclassical architecture. In Iloilo, a lot of the colonial edifices constructed during the American occupation in the country can still be seen. Commercial buildings, houses and churches in that era are abundant in the city and especially in Calle Real. The University of Santo Tomas Main Building in Manila is an example of Renaissance Revival architecture. The building was built in 1924 and was completed at 1927. The building, designed by Fr. Roque Ruaño, O. P., is the first earthquake resistant building in the Philippines Islamic and other Asian architecture can also be seen depicted on buildings such as mosques and temples. Pre Hispanic housing is still common in rural areas. Contemporary style housing subdivisions and suburban gated communities are popular in urbanized places such as Metro Manila, Central Visayas, Central Luzon, Negros Island and other prosperous regions. However, certain areas of the country like Batanes have slight differences as both Spanish and Filipino ways of architecture assimilated differently due to the climate. Limestones and coral were used as building materials. There have been proposals to establish a policy where each municipality and city will have an ordinance mandating all constructions and reconstructions within such territory to be inclined with the municipality or city's architecture and landscaping styles to preserve and conserve the country's dying heritage sites, which have been demolished one at a time in a fast pace due to urbanization, culturally irresponsible development, and lack of towns cape architectural vision. The proposal advocates for the usage and reinterpretations of indigenous, colonial, and modern architectural and landscaping styles that are prevalent or used to be prevalent in a given city or municipality. The proposal aims to foster a renaissance in Philippine landscaping and townscaping, especially in rural areas which can easily be transformed into new architectural heritage towns within a 50 year time frame. Unfortunately, many Philippine based architecture and engineering experts lack the sense of preserving heritage townscapes, such as the case in Manila, where business proposals to construct structures that are not inclined with Manila's architectural styles have been continuously accepted and constructed by such experts, effectively destroying Manila's architectural townscape one building at a time. Only the city of Vigan has passed such an ordinance, which led to its declaration as a UNESCO World Heritage Site in 1999 and awarding of various recognition for the conservation and preservation of its unique architectural and landscaping styles. In 2016, bills proposing to establish a Department of Culture were filed in both chambers of Congress to help formulate policy on architecture.

Традиционная одежда

Баро произошел от предшествующей одежды, которую носили тагалы Лусона до испанской эпохи. Когда испанцы прибыли и обосновались на островах, мода резко изменилась, поскольку испанская культура повлияла на последующие столетия филиппинской истории. Испанцы распустили королевства и объединили страну, что привело к смешению культур различных этнических групп завоеванного архипелага и испанской культуры. Начал появляться новый тип одежды, называемый Barong tagalog (для мужчин) и Baro't saya (для женщин), который в конечном итоге определил новообразованную филиппинскую культуру. На протяжении всего XVI века и до XVIII века женщины носили обновленную версию Baro't saya, состоящую из лифа – Camisa, часто изготавливаемого из волокна ананаса или муслина – и юбки длиной до пола, в то время как Barong Tagalog для мужчин представлял собой кружевную рубашку с воротником и пуговицами или костюм. Помимо Barong, мужчины также носили костюмы. Большинство женщин из низменностей Висайи носят Kimona, разновидность блузки Baro't Saya, сочетающуюся с юбкой длиной до колена или до пола, украшенной узором Patadyong, отсюда и название юбки Patadyong. К платью часто добавляется платок, называемый tubao, также с узором patadyong, который обычно помещают над правым плечом. Эти традиции были принесены висайцами на Минданао, где они также преобладают в христианской культуре низменностей. Salakot – это общий филиппинский термин для различных традиционных головных уборов, используемых практически всеми этническими группами Филиппин, и является филиппинской вариацией азиатской конической шляпы Восточной и Юго-Восточной Азии. Обычно он имеет куполообразную или коническую форму, но существуют и другие стили, включая версии с куполообразной, конической или плоской макушкой и плоским или слегка наклонным полями. Его можно изготовить из различных материалов, включая бамбук, ротанг, nito, бутылочную тыкву, соломенную пальму бури, листья нипа, листья пандана, рог карабао и панцирь черепахи. Помимо Salakot и западных шляп, Buntal hat, Buri hat и calasiao hat – это другие традиционные шляпы, которые носят филиппинцы. К XIX веку, из-за продолжающегося влияния западной культуры, растущей экономики, глобализации и знакомства с европейской модой, женская одежда начала меняться; к 1850-м годам женщины носили широкие юбки с длинным шлейфом, а не простые юбки длиной до пола, лиф, называемый camisa (что означает блузку на английском языке), и pañuelo. Наряд состоит из четырех частей: camisa, saya, pañuelo (шарф, также пишется panuelo) и Tapis, который позже стал называться Maria Clara. Мужчины также продолжали носить более сложную версию Barong Tagalog. Под прозрачным Barong Tagalog надевается Camisa de Chino – рубашка, обычно белого цвета. Когда прибыли американцы, Baro't saya снова начал меняться и стал более современным, в отличие от консервативного стиля. Женщины стали носить новую версию, называемую Traje de Mestiza, более современную версию Maria Clara. К 1920-м годам стиль юбки оставался под влиянием платья-флаппера; однако широкие рукава были преобразованы в рукава-бабочки, а большой pañuelo уменьшился в размере. Мужчины носили костюмы и пальто западного образца, в основном американские, отсюда и название Americana. Они были более популярны белого или светлого цвета, чем их западные аналоги. К 1930-м годам молодые женщины и дети перешли на более американский стиль, но типичный "Traje de Mestiza" не исчез полностью. К 1940-м годам Baro't saya продолжал развиваться. Но люди начали носить более современную одежду и полностью отказались от баро как от повседневной одежды. Хотя он стал символом традиционной культуры, который сохраняется для традиционных церемоний и культурных мероприятий, в отличие от более глобализованной современной культуры послевоенной эпохи. Культуры, не испытавшие испанского влияния, такие как Negritos, Igorot, Lumad и Moro и т.д., были в основном полностью интегрированы в филиппинские границы гораздо позже в истории, особенно в послевоенную эпоху современной и глобализованной культуры, когда испанизированные жители низменностей были модернизированы. В результате, на них в основном не повлияла традиционная христианская культура и одежда филиппинцев низменностей. Вместо этого на них повлияла современная культура и мода. Хотя традиционная одежда сохраняется для традиционных церемоний и культурных мероприятий.

Baro evolved from its forerunner garment worn by the Tagalogs of Luzon Prior to the Spanish Era. When the Spaniards came and settled into the islands, the fashion changed drastically as the Spanish culture influenced the succeeding centuries of Philippine history. The Spanish dissolved the kingdoms and united the country, resulting in a mixture of cultures from different ethnic groups of the conquered archipelago and Spanish culture. A new type of clothing called Barong tagalog (for men) and Baro't saya (for women) began to emerged and would ultimately define the newly formed Filipino culture. Throughout the 16th century up to the 18th century, women wore a more updated version of the Baro't saya, composed of a bodice – called a Camisa, often made in pineapple fiber or muslin – and a floor length skirt, while the Barong Tagalog of men, was a collared and buttoned lace shirt or a suit. Aside from Barong, men also wore suits. Most Visayan lowland women wear Kimona, a type of Baro't Saya blouse matching with a knee length or floor length skirt printed with the Patadyong pattern, hence getting the name Patadyong skirt. The dress is often accompanied with a handkerchief called tubao also printed with patadyong pattern and is often placed above the right shoulder. These traditions was brought by the Visayans to Mindanao where they also dominate the Christian lowland culture. Salakot hat is a Filipino general term for a range of related traditional headgear used by virtually all ethnic groups of the Philippines and is a Filipino variation of the Asian conical hat of East and Southeast Asia. It is usually dome shaped or cone shaped, but various other styles also exist, including versions with dome shaped, cone shaped, or flat crowns with a flat or gently sloping brim. It can be made from various materials including bamboo, rattan, nito, bottle gourd, buri straw, nipa leaves, pandan leaves, carabao horn, and tortoiseshell. In addition to Salakot and western hats, Buntal hat, Buri hat and calasiao hat are another traditional hats worn by Filipinos. By the 19th century, due to the continuing influence of the Western culture, the rising economy, globalization, and exposure from the European fashion scene, the women's clothing began to have a change; by the 1850s, women's clothing was now full wide skirts that usually have long train rather than the simple floor length skirts, a bodice called camisa which means blouse in English and a pañuelo, The attire is composed of four pieces, namely the camisa, the saya, the pañuelo (a scarf, also spelled panuelo) and the Tapis this would later be called Maria Clara. The men also continued to wear a more intricate version Barong Tagalog. Underneath the transparent Barong Tagalog is the Camisa de Chino a type of shirt, usually in white. When the Americans arrived baro't saya started to change again and became more modern in contrast to the conservative style. The women then wore the new version called, Traje de Mestiza, the more modern version of the Maria Clara. By the 1920s, the style of the skirt still remained, influenced by the flapper dress; however, the wide sleeves had been flattened to butterfly sleeves and the big pañuelo reduced its size. Men wore suit and coat worn in the West, mostly Americans hence the name it was called, the Americana, It was more popularly white or light in color than western counterpart. By the 1930s, young adult women and children embraced the more American style, but the typical "Traje de Mestiza" was not fully gone. By 1940's onward baro't saya was still evolving. But people started wearing more updated modern clothing and fully turned away from baros as everyday clothing. Though it became a symbol of traditional culture to be preserved for traditional ceremonies and cultural occasions, from the modern more globalized culture of the post war era. Cultures that are un hispanized like the Negritos, Igorot, Lumad and Moro etc. was mostly only fully absorbed into the Filipino borders much later in history, especially during the post war's modern and globalized culture when the hispanized lowland Filipinos are modernized. As a result, they were mostly unaffected by the traditional lowland Christian Filipino culture and clothing. What influenced them instead was the modern culture and fashions. Though traditional clothing are retained for traditional ceremonies and cultural occasions as well.

Визуальные искусства

Ранняя керамика была найдена в основном в виде антропоморфных глиняных сосудов, датируемых приблизительно 5 г. до н.э. – 225 г. н.э. Ранняя филиппинская живопись встречается в виде узоров, выполненных красной глиной (глина, смешанная с водой), украшающих ритуальную керамику Филиппин, например, знаменитый кувшин Манунгуль. Свидетельства филиппинского гончарного дела, датируемые 6000 г. до н.э., были обнаружены в пещере Санга-Санга на Сулу и в пещере Лауренте в Кагаяне. Подтверждено, что к 5000 г. до н.э. изготовление керамики практиковалось по всему архипелагу. Ранние австронезийские народы, особенно на Филиппинах, начали изготавливать керамику раньше, чем их камбоджийские соседи, и примерно в то же время, что и тайцы и лаосцы, что, по-видимому, является частью широко распространенного развития технологии керамики в период ледникового периода. Дальнейшим свидетельством живописи служит традиция татуировки ранних филиппинцев, которых португальский исследователь называл "Пинтадос", или "рисованными людьми" Висайских островов. Различные узоры, изображающие флору, фауну и небесные тела, украшают их тела в различных цветовых оттенках. Возможно, одни из самых сложных образцов ранней филиппинской живописи, сохранившихся до наших дней, можно увидеть в искусстве и архитектуре народа маранао, известных своими драконами нага и сариманоками, вырезанными и расписанными на красивом панолонге их тороганов, или домов вождей. Филиппинцы начали создавать картины в европейской традиции в период испанского правления в XVII веке. Самые ранние из этих картин – это церковные фрески, религиозные изображения из библейских источников, а также гравюры, скульптуры и литографии с христианскими иконами и изображениями европейской знати. Большинство картин и скульптур, созданных в XIX и XX веках, представляли собой смесь религиозного, политического и пейзажного искусства, отличающегося нежностью, контрастом света и тени. Народ итнег известен своими сложными тканями. Бинакол – это одеяло с узорами, включающими оптические иллюзии. Другие горные районы региона Кордильеры, или, в местной терминологии, "Кайгоротан", демонстрируют свое искусство в татуировках, плетении сумок, таких как "санги" – традиционный рюкзак, и резьбе по дереву. Ткани народа гаданг обычно имеют ярко-красные тона. Их ткачество также можно определить по орнаменту из бусин. Другие народы, такие как илонгот, изготавливают украшения из жемчуга, клювов краснорогого калао, растений и металлов. Многие филиппинские художники находились под влиянием этого и начали использовать такие материалы, как экстракт лука, помидоров, тубы, кофе, ржавчины, мелассы и другие доступные материалы в качестве красок. Народы лумад Минданао, такие как б’лаан, мандая, мансака и т’боли, умело красят волокна абаки. Абака – это растение, близкое к банану, из листьев которого получают волокно, известное как манильская конопля. Волокно окрашивают методом, называемым икат. Волокна икат сплетаются в ткани с геометрическими узорами, изображающими людей, животных и растения. Кут-кут – техника, сочетающая в себе древние восточные и европейские художественные процессы. Считается утраченным искусством и очень ценной коллекционной формой. Сегодня существует очень мало известных произведений искусства, выполненных в этой технике. Она практиковалась коренными жителями острова Самар в период с начала 1600-х до конца 1800-х годов н.э. Это экзотическая филиппинская форма искусства, основанная на техниках ранних веков: сграффито, энкаустика и слоистая живопись. Слияние древних стилей создает уникальное произведение искусства, характеризующееся тонкими, переплетающимися линиями.

Early pottery has been found in the form of mostly anthropomorphic earthenware jars dating from c. 5 BC to 225 AD. Early Philippine painting can be found in red slip (clay mixed with water) designs embellished on the ritual pottery of the Philippines such as the acclaimed Manunggul Jar. Evidence of Philippine pottery making dated as early as 6000 BC has been found in Sanga Sanga Cave, Sulu and Cagayan's Laurente Cave. It has been proven that by 5000 BC, the making of pottery was practiced throughout the archipelago. Early Austronesian peoples, especially in the Philippines, started making pottery before their Cambodian neighbors, and at about the same time as the Thais and Laotians as part of what appears to be a widespread Ice Age development of pottery technology. Further evidence of painting is manifest in the tattoo tradition of early Filipinos, whom the Portuguese explorer referred to as Pintados or the 'Painted People' of the Visayas. Various designs referencing flora and fauna with heavenly bodies decorate their bodies in various colored pigmentation. Perhaps, some of the most elaborate painting done by early Filipinos that survive to the present day can be manifested among the arts and architecture of the Maranaos who are well known for the Nāga dragons and the Sarimanok carved and painted in the beautiful Panolong of their Torogan or King's House. Filipinos began creating paintings in the European tradition during 17th century Spanish period. The earliest of these paintings were Church frescoes, religious imagery from Biblical sources, as well as engravings, sculptures and lithographs featuring Christian icons and European nobility. Most of the paintings and sculptures between the 19th and 20th centuries produced a mixture of religious, political, and landscape art works, with qualities of sweetness, dark, and light. The Itneg people are known for their intricate woven fabrics. The binakol is a blanket which features designs that incorporate optical illusions. Other parts of Highlands in the Cordillera Region or in local term " KaIgorotan" displays their art in tattoing, weaving bags like the "sangi" a traditional backpack and carving woods. Woven fabrics of the Ga'dang people usually have bright red tones. Their weaving can also be identified by beaded ornamentation. Other peoples such as the Ilongot make jewelry from pearl, red hornbill beaks, plants, and metals. Many Filipino painters were influenced by this and started using materials such as extract from onion, tomato, tuba, coffee, rust, molasses and other materials available anywhere as paint. The Lumad peoples of Mindanao such as the B'laan, Mandaya, Mansaka and T'boli are skilled in the art of dyeing abaca fiber. Abaca is a plant closely related to bananas, and its leaves are used to make fiber known as Manila hemp. The fiber is dyed by a method called ikat. Ikat fiber are woven into cloth with geometric patterns depicting human, animal and plant themes. Kut kut, a technique combining ancient Oriental and European art process. Considered lost art and highly collectible art form. Very few known art pieces exist today. The technique was practiced by the indigenous people of Samar Island between early 1600 and late 1800 A. D. It is an exotic Philippine art form based on early century techniques: sgraffito, encaustic and layering. The merging of the ancient styles produces a unique artwork characterized by delicate swirling interwoven lines,

Исламское искусство на Филиппинах имеет два основных художественных стиля. Один из них – это резьба по дереву с изогнутыми линиями, многослойной текстурой и иллюзией трехмерного пространства, а также металлообработка, называемая окиром, похожая на исламское искусство Ближнего Востока. Этот стиль ассоциируется с мужчинами. Другой стиль – геометрические гобелены, связанные с женщинами. Таусуг и сама-баджау демонстрируют свои окиры на сложных узорах с изображениями, напоминающими лодки. Маранао делают подобные резьбы на корпусах домов, называемых тороганами. Оружие, изготовленное филиппинскими мусульманами, такое как кампилан, искусно украшено резьбой. Ранние модернистские художники, такие как Хааген Хансен, работали в религиозном и светском жанрах. Искусство Лоренцо Мигельито и Аллеи Эспаноль отражало тенденцию к политическим заявлениям. Первый американский национальный художник, Джхурген Д. К. Паскуа, использовал постмодернизм для создания картин, иллюстрирующих филиппинскую культуру, природу и гармонию. В то время как другие художники, такие как Беа Кероль, использовали реализм и абстракцию в своих работах. В 1980-х годах Одд Артур Хансен, широко известный как "ама нг макабаян пинтор", или "отец патриотической живописи", получил признание. Он использовал свои собственные седые волосы для изготовления кистей и подписывал свои картины своей собственной кровью в правом нижнем углу. Он разработал свой собственный стиль без профессиональной подготовки или руководства.

Танцует

Народные танцы Филиппин включают в себя Тинклинг и Кариньоса. В южном регионе Минданао Синкиль – популярный танец, демонстрирующий историю принца и принцессы в лесу. Бамбуковые шесты располагаются в виде сетки, напоминающей игру "крестики-нолики", и танцоры ловко двигаются между ними, используя каждое положение сталкивающихся шестов.

Музыка

Ранняя музыка Филиппин представляла собой смесь коренных, исламских и разнообразных азиатских звучаний, процветавших до европейской и американской колонизации в XVI и XX веках. Испанские поселенцы и филиппинцы играли на различных музыкальных инструментах, включая флейты, гитару, укулеле, скрипку, трубы и барабаны. Они исполняли песни и танцы для празднования торжественных случаев. К XXI веку многие народные песни и танцы сохранились в неизменном виде по всей территории Филиппин. Среди коллективов, исполняющих эти народные песни и танцы, – Bayanihan, Filipinescas, Barangay Barrio, Hariraya, ансамбль Karilagan, а также группы, связанные с гильдиями Манилы и театрами Форт-Сантьяго. Многие филиппинские музыканты приобрели известность, такие как композитор и дирижер Антонио Дж. Молина, композитор Фелипе П. де Леон, известный своими националистическими мотивами, и оперная певица Джовита Фуэнтес. Современная филиппинская музыка представлена различными стилями. Большинство музыкальных жанров – современные, такие как филиппинский рок, филиппинский хип-хоп и другие музыкальные направления. Некоторые из них – традиционные, например, филиппинская народная музыка.

Кино и СМИ

Салон де Пертьерра стал первым местом, где 1 января 1897 года на Филиппинах был показан движущийся фильм. Все фильмы были на испанском языке, поскольку филиппинское кино впервые появилось в последние годы испанской колониальной эпохи. Антонио Рамос был первым известным кинопродюсером. Он использовал кинематограф Люмьер при съемках фильмов «Панорама Манилы», «Фиеста Киапо», «Пуэнте де Эспанья» и «Эсценас Кальехерас». Между тем, Хосе Непомусено получил звание «Отца филиппинского кино». Его работа ознаменовала начало кино как вида искусства на Филиппинах. Его первый фильм назывался «Далаган Букид» (Деревенская красавица) и вышел в 1919 году. Кинопоказы возобновились в 1900 году в период американского правления. Уолграф, британский предприниматель, открыл кинотеатр «Сине Уолграф» по адресу: улица Санта-Роса, 60, в Интрамуросе. В это же время в стране был официально создан кинорынок, вместе с появлением немых фильмов. Эти немые фильмы всегда сопровождались граммофоном, фортепиано, квартетом или хором из 200 человек. Во время японской оккупации кинопроизводство было приостановлено. Однако оно возобновилось в 1930-х годах и продолжалось до 1945 года, заменив голливудский рынок японскими фильмами, но без особого успеха. Послевоенные 1940-е и 1950-е годы стали известны как первый золотой век филиппинского кино, с возрождением преимущественно фильмов, созданных на Висайях, благодаря Lapu Lapu Pictures. Популярными стали националистические фильмы, а темы фильмов, в основном посвященные войне и героизму, оказались успешными у филиппинской аудитории. 1950-е годы ознаменовали первый золотой век филиппинского кино. Однако с наступлением этой эпохи индустрия кино пережила резкий спад. 1970-е и 1980-е годы были неспокойным временем для филиппинской киноиндустрии, принесшим как положительные, так и отрицательные изменения. Фильмы этого периода затрагивали более серьезные темы после периода военного положения. Кроме того, жанры боевика, вестерна, драмы, фильмов для взрослых и комедии развивались в плане качества изображения, звука и сценария. В 1980-е годы на Филиппинах появилось альтернативное или независимое кино. В 1990-е годы возросла популярность драм, подростковых романтических комедий, фильмов для взрослых, комедий и боевиков. В середине 2010-х годов также наблюдался более широкий коммерческий успех фильмов, произведенных независимыми студиями. Филиппины, являясь одним из первых производителей киноиндустрии в Азии, по-прежнему занимают бесспорное место с точки зрения самого высокого уровня посещаемости кинотеатров в Азии. Однако за прошедшие годы количество зрителей филиппинского кино неуклонно снижается: с 131 миллиона в 1996 году до 63 миллионов в 2004 году. Движение пропаганды сыграло ключевую роль в формировании филиппинского национального самосознания в XIX веке. В XX веке провозглашение военного положения Фердинандом Маркосом и последовавшие за этим нарушения прав человека привели к усилению роли протестного искусства в филиппинской популярной культуре.

Salón de Pertierra was the first introduced moving picture on January 1, 1897, in the Philippines. All films were all in Spanish since Philippine cinema was first introduced during the final years of the Spanish era of the country. Antonio Ramos was the first known movie producer. He used the Lumiere Cinematograph when he filmed Panorama de Manila (Manila landscape), Fiesta de Quiapo (Quiapo Fiesta), Puente de España (Bridge of Spain), and Escenas Callejeras (Street scenes). Meanwhile, Jose Nepomuceno was dubbed as the "Father of Philippine Cinema". Dubbed as the "Father of Philippine Cinema", his work marked the start of cinema as an art form in the Philippines. His first film produced was entitled Dalagang Bukid (Country Maiden) in 1919. Film showing resumed in 1900 during the American period. Walgrah, a British entrepreneur, opened the Cine Walgrah at No. 60 Calle Santa Rosa in Intramuros. It was also during this time that a movie market was formally created in the country along with the arrival of silent movies. These silent films were always accompanied by gramophone, a piano, a quartet, or a 200 man choir. During the Japanese occupation, filmmaking was put on hold. Nonetheless, it was continued on 1930s up until 1945 replacing the Hollywood market with Japanese films but met with little success. Postwar 1940s and the 1950s were known as the first golden age of Philippine cinema with the resurgence of mostly Visayan films through Lapu Lapu Pictures. Nationalistic films became popular, and movie themes consisting primarily of war and heroism and proved to be successful with Philippine audiences. The 1950s saw the first golden age of Philippine cinema, The dawn of this era saw a dramatic decline of the mainstream Philippine movie industry. The 1970s and 1980s were considered turbulent years for the Philippine film industry, bringing both positive and negative changes. The films in this period dealt with more serious topics following the Martial law era. In addition, action, western, drama, adult and comedy films developed further in picture quality, sound and writing. The 1980s brought the arrival of alternative or independent cinema in the Philippines. The 1990s saw the emerging popularity of drama, teen oriented romantic comedy, adult, comedy and action films. The mid 2010s also saw broader commercial success of films produced by independent studios. The Philippines, being one of Asia's earliest film industry producers, remains undisputed in terms of the highest level of theater admission in Asia. Over the years, however, the Philippine film industry has registered a steady decline in movie viewership from 131 million in 1996 to 63 million in 2004. The Propaganda Movement had been key in the formation of the Philippine national consciousness in the 19th century. In the 20th century, the proclamation of Martial law under Ferdinand Marcos and the subsequent human rights abuses which came with it led to the prominence of protest art in Filipino popular culture.

Филиппинская мифология

Филиппинские мифологии – это первая литература Филиппин, обычно передаваемая из поколения в поколение посредством традиционного устного народного творчества. Существуют также письменные тексты, содержащие записи этих историй. Эти литературные произведения чаще всего исполнялись в форме динамичной филиппинской эпической поэзии. Несмотря на то, что каждая уникальная этническая группа имеет свои собственные истории и мифы, во многих случаях можно заметить индуистское и испанское влияние. Филиппинская мифология в основном состоит из сказаний о сотворении мира или о сверхъестественных существах, таких как асванг, манангангал, дивата/энканто и явления природы. К популярным персонажам филиппинской мифологии относятся Макилинг, Лам-Анг и Сариманок.

Религии коренных народов

Коренные филиппинские народные религии, также коллективно называемые анитизмом, что означает «религии предков», являются изначальными верованиями разнообразных этнических групп Филиппин. Значительная часть священных текстов этих религий передается устно, посредством заучивания и традиционного пения, а не записи в рукописях. Однако в современности письменные тексты также используются для сохранения различных аспектов этих религий, в особенности их мифов и сказаний, которые играют важную роль в филиппинской мифологии, традиционных ритуалах и других практиках. Эти истории включают в себя мифы о сотворении мира, а также предания о важных фигурах, таких как божества, герои и различные существа. К известным и самобытным персонажам относятся Батала и Макилинг из мифологии тагалов, Лам-анг из мифологии илокано и Сариманок из мифологии маранао.

Исламский

Исламская мифология проникла на Филиппины в XIII веке по торговым путям в Юго-Восточной Азии. Распространение ислама привело к формированию различных систем верований, особенно в юго-западной части архипелага, где султанат был принят местным населением без насильственного обращения в веру, поскольку религиозные торговцы не стремились колонизировать острова. В настоящее время мусульмане составляют около 6% населения, преимущественно проживая в регионе Бангсаморо на Минданао. Большинство филиппинских мусульман исповедуют суннитский ислам по мазхабу Шафии. Испанские колонизаторы и монахи в XVI веке привезли из Америки такие продукты, как перец чили, помидоры, кукуруза, картофель, а также способ приготовления блюд путем обжаривания с чесноком и луком. Посещение ресторанов и кафе – одно из любимых занятий филиппинцев. Типичный рацион филиппинца состоит максимум из шести приемов пищи в день: завтрак, перекус, обед, перекус, ужин и поздний перекус перед сном. Рис – основной продукт питания филиппинцев, который обычно едят с другими блюдами. Филиппинцы обычно используют ложки вместе с вилками и ножами. Некоторые едят руками, особенно в неформальной обстановке, а также используют палочки для еды, особенно когда едят морепродукты. На тарелках подают рис, кукурузу и популярные блюда, такие как адобо (тушеное мясо из свинины или курицы), лумпия (мясные или овощные роллы), пансит (лапша), и лечон (жареный поросенок). Другие популярные блюда включают афритаду, асадо, тапа, эмпанаду, мани (жареный арахис), паксив (рыба или свинина, приготовленные в уксусе и воде со специями, такими как чеснок и перец), пандесал (соленый хлеб), лайнг, сисиг, торта (омлет), каре-каре (тушеное мясо из бычьего хвоста), килавен, пинакбет (овощное рагу), пинаитан и синиганг (суп с тамариндом и различными видами свинины, рыбы или креветок). Некоторые деликатесы, которые употребляют филиппинцы, могут показаться непривлекательными для западного вкуса, например, балут (вареное утиное яйцо с зародышем), лонгганиса (сладкая колбаса) и динугуан (суп из свиной крови). Популярные закуски и десерты, такие как чичарон (жареная свиная или куриная шкурка), хало-хало (колотый лед с сгущенным молоком, флан, нарезанные тропические фрукты и сладкие бобы), путо (рисовые пирожки), бибингка (рисовый пирог с маслом или маргарином и солеными яйцами), энсаймада (сладкая булочка с тертым сыром сверху), пульбурон (сахарная вата) и чоколате (горячий шоколад) обычно едят между основными приемами пищи. Популярные филиппинские напитки включают пиво, ром Tanduay, ламбаног и туба. Каждая провинция имеет свою фирменную кухню, и вкусы различаются в зависимости от региона. Например, в Биколе блюда обычно более острые, чем в других частях Филиппин. Патис (рыбный соус), сука (уксус), тойо (соевый соус), багонг и банановый кетчуп – самые распространенные приправы, которые можно найти в филиппинских домах и ресторанах. В стране широко распространены сети быстрого питания, такие как McDonald's, Wendy's, KFC и Pizza Hut. Местные сети быстрого питания, такие как Jollibee, Goldilocks Bakeshop, Mang Inasal и Chowking, также популярны и успешно конкурируют с международными сетями.

Islamic mythology arrived in the Philippines in the 13th century through trade routes in Southeast Asia. The spread of Islam established a variety of belief systems, notably in the southwestern portions of the archipelago, where the sultanate system was embraced by the natives without the need for forced conversions, as the religious traders did not intended to colonize the islands. Presently, around 6% of the population are Muslims, concentrating in the Bangsamoro region in Mindanao. Most Filipino Muslims practice Sunni Islam according to the Shafi'i school. The Spanish colonizers and friars in the 16th century brought with them produce from the Americas such as chili peppers, tomatoes, corn, potatoes, and the method of sautéing with garlic and onions. Eating out is a favorite Filipino pastime. A typical Pinoy diet consists at most of six meals a day; breakfast, snacks, lunch, snacks, dinner, and again a midnight snack before going to sleep. Rice is a staple in the Filipino diet, and is usually eaten together with other dishes. Filipinos regularly use spoons together with forks and knives. Some also eat with their hands, especially in informal settings, and also Filipinos use chopsticks when eating seafood. Rice, corn, and popular dishes such as adobo (a meat stew made from either pork or chicken), lumpia (meat or vegetable rolls), pancit (a noodle dish), and lechón baboy (roasted pig) are served on plates. Other popular dishes include afritada, asado, tapa, empanada, mani (roasted peanuts), paksiw (fish or pork, cooked in vinegar and water with some spices like garlic and pepper), pandesal (bread of salt), laing, sisig, torta (omelette), kare kare (ox tail stew), kilawen, pinakbet (vegetable stew), pinapaitan, and sinigang (tamarind soup with a variety of pork, fish, or prawns). Some delicacies eaten by some Filipinos may seem unappetizing to the Western palate include balut (boiled egg with a fertilized duckling inside), longganisa (sweet sausage), and dinuguan (soup made from pork blood). Popular snacks and desserts such as chicharon (deep fried pork or chicken skin), halo halo (crushed ice with evaporated milk, flan, sliced tropical fruit, and sweet beans), puto (white rice cakes), bibingka (rice cake with butter or margarine and salted eggs), ensaymada (sweet roll with grated cheese on top), pulburon (powder candy), and tsokolate (chocolate) are usually eaten outside the three main meals. Popular Filipino beverages include Beer, Tanduay Rhum, lambanog, and tuba. Every province has its own specialty and tastes vary in each region. In Bicol, for example, foods are generally spicier than elsewhere in the Philippines. Patis (fish sauce), suka (vinegar), toyo (soy sauce), bagoong, and banana ketchup are the most common condiments found in Filipino homes and restaurants. Western fast food chains such as McDonald's, Wendy's, KFC, and Pizza Hut are a common sight in the country. Local food chains such as Jollibee, Goldilocks Bakeshop, Mang Inasal and Chowking are also popular and have successfully competed against international fast food chains.

Образование

Образование на Филиппинах подверглось влиянию западной и восточной идеологии и философии из Соединенных Штатов, Испании и соседних азиатских стран. Филиппинские школьники поступают в государственные школы примерно в четыре года, начиная с яслей и заканчивая детским садом. Около семи лет дети поступают в начальную школу (6–9 лет), которая включает 7–10 классы в качестве неполной средней школы, после чего они заканчивают ее. Поскольку на Филиппинах уже внедрена система K-12, учащиеся поступают в SHS, или старшую среднюю школу – двухгодичный курс, чтобы подготовиться к поступлению в колледж, выбирая направление, такое как ABM (бухгалтерский учет и управление бизнесом), STEM (наука, технологии, инженерия и математика) и HUMSS (гуманитарные и социальные науки). Также доступны другие направления, например TECH VOC (профессионально-техническое образование). Учащиеся могут выбрать, сдавать ли вступительные экзамены в колледж (CEE) для поступления в колледж или университет (на срок от 3 до 5 лет) или искать работу после окончания старшей средней школы. Другие типы школ в стране включают частные школы, подготовительные школы, международные школы, экспериментальные средние школы и специализированные средние школы. Среди них наиболее известны частные католические школы. Католические школы пользуются предпочтением на Филиппинах из-за религиозных убеждений. Большинство католических школ совместного обучения. Школьная форма католических школ обычно имеет эмблему и школьные цвета. Международные школы следуют различным учебным программам, таким как сингапурская, американская и британская. Соответственно, их подход различается в зависимости от предлагаемых этими программами. Учебный год на Филиппинах начинается в июне и заканчивается в марте, с двухмесячными летними каникулами с апреля по май, двухнедельным семестровым перерывом в октябре, а также рождественскими и новогодними праздниками. В настоящее время в систему вносятся изменения, и некоторые университеты перешли на западный академический календарь, начиная учебный год в августе. В 2005 году на Филиппинах тратили около 138 долларов США на одного ученика, в то время как в Сингапуре – 1582 доллара США, в Японии – 3728 долларов США и в Таиланде – 852 доллара США.

Education in the Philippines has been influenced by Western and Eastern ideology and philosophy from the United States, Spain, and its neighbouring Asian countries. Philippine students enter public school at about age four, starting from nursery school up to kindergarten. At about seven years of age, students enter elementary school (6 to 9 years) this include Grade 7 to Grade 10 as junior high school, then after, they graduate. Since the Philippines has already implemented the K 12 system, students will enter SHS or senior high school, a 2 year course, to be able to prepare college life with their chosen track such as ABM (Accountancy Business Management), STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics) and HUMSS (Humanities and Social Sciences) other tracks are included like TECH VOC (Technical Vocational). Students can make a choice if they will take the college entrance examinations (CEE) in order to attend college or university (3 to 5 years) or find work after they graduate senior high school. Other types of schools in the country include private schools, preparatory schools, international schools, laboratory high schools, and science high schools. Of these schools, private Catholic schools are the most famous. Catholic schools are preferred in the Philippines due to their religious beliefs. Most Catholic schools are co ed. The uniforms of Catholic schools usually have an emblem along with the school colors. International schools follow different curricula, such as Singaporean, American, and British. With this, their approach differs depending on the overall programs that these curricula offer. The school year in the Philippines starts in June and ends in March, with a two month summer break from April to May, two week semestral break in October and Christmas and New Year's holidays. Changes are currently being made to the system and some universities have copied the Westernized academic calendar and now start the school year in August. In 2005, the Philippines spent about US$138 per pupil compared to US$1,582 in Singapore, US$3,728 in Japan, and US$852 in Thailand.

Спорт и отдых

Арнис, вид боевых искусств, является национальным видом спорта на Филиппинах. Среди самых популярных видов спорта – баскетбол, бокс, футбол, бильярд, шахматы, боулинг, волейбол, скачки, сепак такрау, петушиные бои и коррида. Также популярны доджбол, бадминтон и теннис. Филиппинцы добились международного успеха в спорте, включая бокс, футбол, бильярд, боулинг и шахматы. Популярные спортивные звезды включают Мэнни Пакьяо, Флэша Эльорде и Франсиско Гильедо в боксе, Паулино Алькантару в футболе, Карлоса Лойзагу, Роберта Джаворски и Рамона Фернандеса в баскетболе, Эфрена Рейеса и Франсиско Бустаманте в бильярде, Рафаэля Непомучено в боулинге, Юджина Торре и Ренато Наранья в шахматах, и Марка Муньоса в ММА. Национальная баскетбольная команда Филиппин является лидером в Азии и демонстрирует лучшие результаты среди всех азиатских команд на Олимпийских играх и чемпионате мира по баскетболу. Паларонг Памбанса, национальный спортивный фестиваль, берет свое начало в ежегодных соревнованиях государственных школ, начавшихся в 1948 году. Позже к национальному мероприятию присоединились частные школы и университеты, и в 1976 году оно стало известно как "Паларонг Памбанса". Оно служит национальными Олимпийскими играми для студентов, соревнующихся на школьном и национальном уровнях. В программу соревнований 2002 года входили футбол, гольф, стрельба из лука, бадминтон, бейсбол, шахматы, гимнастика, теннис, софтбол, плавание, настольный теннис, тхэквондо, легкая атлетика и волейбол.

Боевые искусства

Существует несколько форм филиппинских боевых искусств, зародившихся на Филиппинах (подобно тому, как Силат – это боевое искусство, практикуемое в Азии), включая Эскриму (бой с использованием оружия, также известный как Арнис и на Западе иногда как Кали), Панатукан (техники боя без оружия) и Пананякман (боксерская составляющая филиппинских боевых искусств).

Традиционные филиппинские игры и развлечения

Традиционные филиппинские игры, такие как люксонг-бака, патинтеро, пико и тумбанг-пресо, до сих пор в основном играются детьми и молодежью. Сунгка – это настольная игра с использованием небольших морских ракушек, где игроки стремятся собрать все ракушки. Победитель определяется тем, у кого окажется больше ракушек, когда все маленькие ячейки опустеют. Одна из традиционных филиппинских игр – люксонг-тиник, очень популярная среди филиппинских детей, в которой нужно перепрыгнуть через "тиник" и благополучно перейти на другую сторону. Другие традиционные филиппинские игры включают йо-йо, пико, патинтеро, бахай-кубо, пусой и сунгка. Тонг-ит – популярная азартная игра. Игроки стараются избавиться от всех карт, составляя выигрышные покерные комбинации. Карточные игры популярны во время праздников, некоторые из них, включая пусой и тонг-ит, используются для незаконных азартных игр. В некоторых филиппинских общинах играют в маджонг. Сабонг, или петушиные бои, – еще одно популярное развлечение, особенно среди филиппинских мужчин, которое существовало еще до прихода испанцев. Антонио Пигафетта, летописец Магеллана, впервые описал это занятие в королевстве Тайтай. Йо-йо, популярная игрушка на Филиппинах, была представлена в современном виде Педро Флоресом, а название происходит от языка илокано. Филиппинцы создавали игрушки из насекомых, например, привязывали жука к нитке и вращали его по кругу, чтобы издать интересный звук. "Salagubang гонг" – игрушка, описанная американским энтомологом Чарльзом Бртжесом, который путешествовал по Негросу и обнаружил игрушку, использующую жуков для создания периодического звука гонга на керосиновой банке, когда жук вращается над конструкцией. Пико – филиппинская версия игры в классики. Дети рисуют мелом на земле последовательность прямоугольников с различными уровнями препятствий. Они соревнуются друг с другом или командами. Игроки используют "памато" – обычно плоский камень, тапок или любой предмет, который можно легко бросить.

Ритуал перехода

Каждый год, обычно в апреле и мае, тысячи филиппинских мальчиков приводят к родителям для проведения обрезания. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), около 90% филиппинских мужчин обрезаны, что является одним из самых высоких показателей обрезания в мире. Хотя истоки этой практики восходят к 1450 году, когда на Филиппины пришел ислам, последующие 200 лет испанского правления лишили обрезание религиозного смысла. Тем не менее, обрезание, называемое тули, сохранилось. О давлении, с которым сталкиваются в отношении обрезания, свидетельствует даже язык: тагальское слово "необрезанный", супот, также означает "трусливый". Общепринято считать, что после обрезания в восемь или десять лет мальчик перестает считаться ребенком и ему предоставляются более взрослые роли в семье и обществе.

Нематериальное культурное наследие

Филиппины, с Национальной комиссией по культуре и искусству в качестве де-факто Министерства культуры, ратифицировали Конвенцию 2003 года после ее официального депозита в августе 2006 года. До Конвенции 2003 года Филиппины были приглашены ЮНЕСКО представить элементы нематериального наследия для включения в Прокламацию шедевров устного и нематериального наследия человечества. Это привело к провозглашению пения Худхуд народа Ифугао в 2001 году и эпического пения Даранген народа Маранао в 2005 году. После принятия Конвенции 2003 года все элементы, включенные в Прокламацию шедевров, были внесены в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году. В 2015 году была осуществлена третья номинация в рамках многонационального проекта, предложенного Камбоджей, Филиппинами, Республикой Корея и Вьетнамом, для ритуалов и игр с перетягиванием каната, в который был включен ритуал перетягивания каната Пуннук народа Ифугао. В рамках реализации Конвенции 2003 года Национальная комиссия по культуре и искусству, через подразделение по нематериальному культурному наследию и в партнерстве с ICHCAP, опубликовала в 2012 году издание "Pinagmulan: Enumeration from the Philippine Inventory of Intangible Cultural Heritage" ("Пинагмулан: перечень из филиппинского инвентаря нематериального культурного наследия"). В публикации представлен первоначальный перечень из 335 элементов НКН с подробным описанием 109 элементов НКН. Перечисленные элементы составляют первую партию процесса непрерывного обновления, инициированного правительством, ЮНЕСКО и другими заинтересованными сторонами. В 2014 году "Пинагмулан" стал финалистом в категории премии Элфрена С. Круза за лучшую книгу в области социальных наук на Национальной книжной премии, организованной Национальным советом по развитию книгоиздания. В настоящее время филиппинский инвентарь обновляется в целях сохранения большего числа элементов нематериального культурного наследия в стране. Обновление началось в 2013 году, и результаты могут быть опубликованы через 5–10 лет после завершения научной обработки второй партии документации элементов. По мнению ЮНЕСКО, не предполагается, что страна или государство-участник должны иметь завершенный инвентарь. Напротив, разработка и обновление инвентарей – это непрерывный процесс, который не может быть завершен. В период с 2015 по 2017 год в "Курьере ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию Азии и Тихого океана" были представлены эпическое пение Даранген, ритуал перетягивания каната Пуннук, а также по крайней мере три вида традиционных практик исцеления на Филиппинах, включая практики исцеления мангихилот и альбуларё, а также верования народа Тагалог в "buhay na tubig" (живую воду) в Кесон-Сити XX века, практики исцеления баглана и мандадавака, а также каменные верования народа Итнег в провинции Абра. В апреле 2018 года ритуал буклог народа Субанен был номинирован Национальной комиссией по культуре и искусству в список, требующий безотлагательных мер по сохранению.

The Philippines, with the National Commission for Culture and the Arts as the de facto Ministry of Culture, ratified the 2003 Convention after its formal deposit in August 2006. Prior to the 2003 Convention, the Philippines was invited by UNESCO to nominate intangible heritage elements for the inclusion to the Proclamation of Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity. This prompted the proclamation of the Hudhud chant of the Ifugao in 2001 and Darangen epic chant of the Maranao in 2005. After the establishment of the 2003 Convention, all entries to the Proclamation of Masterpieces were incorporated in the Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2008. A third inscription was made in 2015 through a multinational nomination between Cambodia, the Philippines, the Republic of Korea and Viet Nam for the Tugging Rituals and Games, wherein the Punnuk, tugging ritual of the Ifugao was included. As part of the objective of the 2003 Convention, the National Commission for Culture and the Arts through the Intangible Cultural Heritage unit and in partnership with ICHCAP , published the Pinagmulan: Enumeration from the Philippine Inventory of Intangible Cultural Heritage in 2012. The publication contains an initial inventory of 335 ICH elements with elaborate discussions on 109 ICH elements. The elements listed are the first batch of continuous updating process initiated by the government, UNESCO, and other stakeholders. In 2014, the Pinagmulan was a finalist under the category of the Elfren S. Cruz Prize for Best Book in the Social Sciences to the National Book Awards organized by the National Book Development Board. The Philippine inventory is currently being updated as a measure to safeguard more intangible cultural heritage elements in the country. The updating began in 2013 and results may be released in 5–10 years after the scientific process finishes the second batch of element documentations. According to UNESCO, it is not expected by a country or state party to have a completed inventory. On the contrary, the development and updating of inventories is an ongoing process that can never be finished. Between 2015 and 2017, UNESCO's Intangible Cultural Heritage Courier of Asia and the Pacific featured the darangen epic chant, punnuk tugging ritual, and at least three kinds of traditional healing practices in the Philippines, including the manghihilot and albularyo healing practices and belief of buhay na tubig (living water) of the Tagalog people of 20th century Quezon city, the baglan and mandadawak healing practices and stone beliefs of the Itneg people in Abra, In April 2018, the buklog of the Subanen people was nominated by the National Commission for Culture and the Arts in the list for urgent safeguarding.

Филиппинская диаспора

Заморский филиппинец – это человек филиппинского происхождения, проживающий за пределами Филиппин. Этот термин относится к людям филиппинского происхождения, являющимся гражданами или резидентами другой страны. Часто этих филиппинцев называют заморскими филиппинскими работниками. Во всем мире проживает около 11 миллионов филиппинцев, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения Филиппин. Каждый год тысячи филиппинцев уезжают на работу за границу через зарубежные агентства по трудоустройству и другие программы. Другие эмигрируют и становятся постоянными жителями других стран. Заморские филиппинцы часто работают врачами, медсестрами, бухгалтерами, IT-специалистами, инженерами, архитекторами, артистами, техниками, учителями, военнослужащими, студентами, сиделками, домашними работниками и горничными. Международная занятость включает в себя растущее число квалифицированных филиппинских работников, принимающих на себя неквалифицированный труд за рубежом, что приводит к так называемому «утечке мозгов», особенно в сферах здравоохранения и образования. Также, трудоустройство может приводить к неполной занятости, например, когда врачи проходят переподготовку, чтобы стать медсестрами, и в других программах трудоустройства.

Города и города-источники

На Филиппинах находится множество городов и поселков, многие из которых были намеренно разрушены японцами посредством поджогов во время Второй мировой войны, а американцами – посредством бомбардировок в ту же войну. После войны правительство Японской империи отказалось предоставить Филиппинам средства на восстановление разрушенных городов, фактически лишив их каких-либо шансов на восстановление, поскольку экономика Филиппин в довоенное время была разорена и располагала ограниченными денежными ресурсами. Соединенные Штаты, с другой стороны, выделили минимальное финансирование лишь для двух из сотен разрушенных ими городов – Манилы и Багио. Сегодня в большинстве обширных городов и поселков страны сохранились лишь центры (побласьон или центральные районы) городов и поселков, представляющих культурное наследие. Тем не менее, некоторые города, сохранившие свою прежнюю славу до войны, все еще существуют, например, город Виган, внесенный в список ЮНЕСКО, который был единственным городом, спасенным от американских бомбардировок и японских поджогов и тактики камикадзе. В настоящее время в стране отсутствует закон об едином архитектурном стиле городов и поселков. Из-за этого неэстетичные цементные или лачужные постройки ежегодно захватывают здания культурного наследия, разрушая многие бывшие исторические ландшафты. Некоторые здания культурного наследия были снесены или проданы корпорациям и заменены коммерческими постройками, такими как торговые центры, кондоминиумы или недавно отремонтированные здания в современном стиле, полностью уничтожая старую эстетику многих бывших городов и поселков, представляющих культурное наследие. Это одна из причин, по которой ЮНЕСКО с 1999 года неоднократно отказывается вносить другие города Филиппин, представляющие культурное наследие, в Список всемирного наследия. Только город Виган имеет городской закон, гарантирующий, что его уникальная архитектура (колониальный стиль Вигана) всегда будет использоваться при строительстве и реконструкции. В Силае, Илоило и Сан-Фернандо-де-Пампанга существуют постановления, предоставляющие владельцам исторических домов определенные налоговые льготы. В 2010 году был принят Закон о культурном наследии Филиппин, который фактически обеспечивает защиту всех объектов культурного наследия Филиппин. Однако, несмотря на его принятие, многие владельцы исторических домов продолжают одобрять снос старинных зданий. В некоторых случаях сами государственные органы выступали инициаторами таких разрушений.

The Philippines is home to numerous heritage towns and cities, many of which have been intentionally destroyed by the Japanese through fire tactics in World War II and the Americans through bombings during the same war. After the war, the government of the Empire of Japan withheld from giving funds to the Philippines for the restoration of the heritage towns they destroyed, effectively destroying any chances of restoration since the pre war Philippines' economy was devastated and had limited monetary supply. On the other hand, the United States gave minimal funding for only two of the hundreds of cities they destroyed, namely, Manila and Baguio. Today, only the centres (poblacion or downtown areas) of Filipino heritage towns and cities remain in most of the expansive heritage cities and towns in the country. Yet, some heritage cities in their former glory prior to the war still exist, such as the UNESCO city of Vigan which was the only heritage town saved from American bombing and Japanese fire and kamikaze tactics. The country currently lacks a city/town singular architectural style law. Due to this, unaesthetic cement or shanty structures have taken over heritage buildings annually, destroying many former heritage townscapes. Some heritage buildings have been demolished or sold to corporations, and have been replaced by commercial structures such as shopping centers, condominium units, or newly furnished modern style buildings, completely destroying the old aesthetics of many former heritage towns and cities. This is one of the reasons why UNESCO has repeatedly withheld from inscribing further Filipino heritage towns in the World Heritage List since 1999. Only the heritage city of Vigan has a town law that guarantees its singular architecture (the Vigan colonial style) shall always be used in constructions and reconstructions. While Silay, Iloilo City, and San Fernando de Pampanga have ordinances giving certain tax exemptions to owners of heritage houses. In 2010, the Philippine Cultural Heritage Act passed into law, effectively giving protections to all cultural heritage properties of the Philippines. However, despite its passage, many ancestral home owners continue to approve the demolition of ancestral structures. In certain cases, government entities themselves were the purveyors of such demolitions.