Теодор Двайт Уэлд: Архитектор американского аболиционизма

Введение

Американский аболиционист

Теодор Дуайт Уэлд (23 ноября 1803 – 3 февраля 1895) был одним из архитекторов американского аболиционистского движения в период его формирования с 1830 по 1844 год, выступая в роли писателя, редактора, оратора и организатора. Он наиболее известен как соавтор авторитетного сборника «Американское рабство как оно есть: свидетельства тысячи свидетелей», опубликованного в 1839 году. Харриет Бичер-Стоу частично основывала «Хижину дяди Тома» на тексте Уэлда; последний считается вторым по влиянию на движение против рабства после первого. Уэлд оставался преданным аболиционистскому движению до отмены рабства Тринадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов в 1865 году. По словам Лаймана Бичера, отца Гарриет Бичер-Стоу, Уэлд был «красноречив, как ангел, и могущественен, как гром». Его слова были «логикой, объятой пламенем». В 1950 году Уэлда описывали как «совершенно неизвестного большинству американцев». Его мать владела рабами. В возрасте 14 лет Уэлд взял на себя управление фермой своего отца площадью сто акров (сорок гектаров) недалеко от Хартфорда, штат Коннектикут, чтобы заработать деньги на обучение в Академии Филлипса в Андовере, штат Массачусетс, где он учился с 1820 по 1822 год, пока ухудшение зрения не вынудило его покинуть академию. После того как врач посоветовал ему путешествовать, он начал серию лекций по мнемонике, в течение трех лет путешествуя по Соединенным Штатам, включая Юг, где он увидел рабство своими глазами. В 1825 году Уэлд переехал со своей семьей в Фабиус, в северной части штата Нью-Йорк, хотя он не был зачислен в качестве студента и не фигурирует в опубликованных списках студентов колледжа. Около 1825 года он жил в колледже в апартаментах преподавателя Уильяма Киркленда и не только посещал занятия, но и был «неким лидером среди студентов». Он описывал себя как «образованного в Гамильтонском колледже». Однако Гамильтон отклонил его предложение о программе ручного труда. Он проводил по две недели в разъездах, читая лекции о достоинствах физического труда, умеренности и нравственных реформ. «У Уэлда были и выносливость, и харизма, чтобы удерживать внимание слушателей в течение трех часов». В результате к 1831 году он стал «известным гражданином» округа Онейда, согласно письму Джозефа Суана, опубликованному в Utica Elucidator. Джеймс Фэрчайлд, который знал его со студенческих времен в Оберлине (чьим президентом Фэрчайлд позже стал), описал Уэлда следующим образом:

Theodore Dwight Weld (November 23, 1803 – February 3, 1895) was one of the architects of the American abolitionist movement during its formative years from 1830 to 1844, playing a role as writer, editor, speaker, and organizer. He is best known for his co authorship of the authoritative compendium American Slavery as It Is: Testimony of a Thousand Witnesses, published in 1839. Harriet Beecher Stowe partly based Uncle Tom’s Cabin on Weld's text; the latter is regarded as second only to the former in its influence on the antislavery movement. Weld remained dedicated to the abolitionist movement until slavery was ended by the Thirteenth Amendment to the United States Constitution in 1865. According to Lyman Beecher, the father of Harriet Beecher Stowe, Weld was "as eloquent as an angel, and as powerful as thunder." His words were "logic on fire". In 1950, Weld was described as being "totally unknown to most Americans". His mother owned slaves. At age 14 Weld took over his father's hundred acre (forty hectare) farm near Hartford, Connecticut, to earn money to study at Phillips Academy in Andover, Massachusetts, attending from 1820 to 1822, when failing eyesight caused him to leave. After a doctor urged him to travel, he started an itinerant lecture series on mnemonics, traveling for three years throughout the United States, including the South, where he saw slavery first hand. In 1825 Weld moved with his family to Fabius, in upstate New York. though he did not enroll as a student and does not appear in the College's published lists of students. About 1825 he stayed at the College in the suite of tutor William Kirkland, and not only attended classes but was "something of a leader among the students". He described himself as "educated at Hamilton College." However, Hamilton turned down his proposal of a manual labor program. he would spend two weeks at a time traveling about, lecturing on the virtues of manual labor, temperance, and moral reform. "Weld had both the stamina and charisma to hold listeners spellbound for three hours." As a result, by 1831 he had become a "well known citizen" of Oneida County, according to a letter of Joseph Swan published in the Utica Elucidator. Weld was described thus by James Fairchild, who knew him from when they were students together at Oberlin (of which Fairchild would later be President):

В редакционной статье в The Liberator, предположительно написанной редактором Гаррисоном, говорилось: «Уэлду суждено стать одним из великих людей не только Америки, но и мира. Его ум полон силы, пропорций, красоты и величия. [В его трудах] неоспоримо проявляется величие интеллекта и нравственная сила». В своих воспоминаниях о том периоде доктор Бичер отметил: «Уэлд был гением. В глазах студентов он был президентом. Он возглавил все учебное заведение. Многие молодые люди находились под его опекой и считали его богом. Однако мы никогда не ссорились». Его будущая жена, Ангелина Гримке, сказала в 1836 году, когда впервые увидела его и услышала, как он два часа говорил на тему «Что такое рабство?», что «Я никогда не слышала столь грандиозного и прекрасного изложения достоинства и благородства человека в своей жизни». Братья создали Общество поощрению ручного труда в литературных учреждениях [нерелигиозных школах], чтобы нанять Уэлда, которое немедленно приняло его на должность «генерального агента» и отправило в турне для сбора информации и выступлений. (Общество больше не занималось никакой деятельностью, кроме найма Уэлда, организации некоторых его лекций и публикации его отчета.) Уэлд выполнил это задание в течение 1832 года. Его 100-страничный отчет о деятельности, сопровождаемый 20 страницами полученных писем, датирован 10 января 1833 года, и вскоре был опубликован его сокращенный вариант. В нем он пишет: «В ходе работы в качестве агента я проехал в течение года 7364 километра; на общественном транспорте [на лодке и в дилижансе] – 4230 километров; на лошади – 2900 километров; пешком – 233 километра. Я выступил с 236 публичными речами». Он чуть не погиб, когда река смыла дилижанс, в котором он находился. Хотя он был неформальным руководителем, до такой степени, что указывал попечителям, кого нанимать. Он обладал этой властью, потому что по его рекомендации субсидии Таппанов продолжались или переходили в другое место (как вскоре произошло, в Оберлин).

In an editorial comment in The Liberator, presumably by its editor Garrison, "Weld is destined to be one of the great men not of America merely, but of the world. His mind is full of strength, proportion, beauty, and majesty. [In his writing] there is indubitable evidence of intellectual grandeur and moral power." In his reminiscences of that period Dr. Beecher observed:
blockquote|Weld was a genius. In the estimation of the class, he was president. He took the lead of the whole institution. The young men had, many of them, been under his care, and they thought he was a god. We never quarreled, however. His future wife Angelina Grimké said in 1836, when she first laid eyes on him and heard him speak for two hours on "What is slavery? ", that "I never heard so grand & beautiful an exposition of the dignity & nobility of man in my life". the brothers then created, so as to employ Weld, the Society for Promoting Manual Labor in Literary Institutions [non religious schools], which promptly hired him as its "general agent" and sent him on a factfinding and speaking tour. (The Society never carried out any activities except hiring Weld, hosting some of his lectures, and publishing his report.) Weld carried out this commission during the calendar year 1832. His 100 page report on his activities, accompanied by 20 pages of letters received, is dated January 10, 1833. and an abridgement was soon published. In it he states that "In prosecuting the business of my agency, I have traveled during the year four thousand five hundred and seventy five miles [7,364 km]; in public conveyances [boat and stagecoach], 2,630 [4,230 km]; on horseback, 1,800 [2,900 km]; on foot, 145 [233 km]. I have made two hundred and thirty six public addresses." He was nearly killed when a high river swept away the coach he was in. although he was informally the head, to the point of telling the trustees whom to hire. He had this power because on his recommendation the Tappans' subventions would continue, or go elsewhere (as they soon did, to Oberlin).

Аболиционист

Некоторые из его путешествий проходили в рабовладельческих штатах. То, что он увидел там, вместе с прочитанным в газете Гаррисона «Освободитель» (1831) и книге «Размышления об африканской колонизации» (1832), обратило его в убежденного аболициониста. В 1833 году он впервые попытался убедить других студентов в Лейне, что немедленная отмена рабства – полное и безотлагательное его прекращение – является единственным решением и волей Божьей. Добившись успеха, он затем, при поддержке Таппанов, стремился распространить идею немедленной отмены на более широкую аудиторию. Он объявил о серии публичных дебатов, открытых для всех желающих, которые должны были состояться в течение 18 вечеров в феврале 1834 года и быть посвящены сравнению аболиционизма и колонизации. Фактически, дебатами это назвать было нельзя, поскольку никто не выступал в защиту колонизации. Вместо этого участники представляли ужасы американского рабства, разоблачая неэффективность проекта Американского общества колонизации по оказанию помощи освобожденным афроамериканцам в переселении в Африку и его стремление защитить, а не искоренить рабство. В итоге, аудитория в подавляющем большинстве поддержала немедленную отмену. Эти дебаты носили локальный характер. Однако во время летних каникул 1834 года некоторые студенты начали преподавать и всячески помогать 1500 свободным афроамериканцам Цинциннати, с которыми они свободно общались. Учитывая распространенные в Цинциннати прорабские настроения, многие сочли такое поведение неприемлемым. После слухов об угрозах насилия в отношении семинарии, попечители приняли правила, запрещающие деятельность колонизационных и аболиционистских обществ в семинарии и запрещающие любые обсуждения рабства, даже за обедом. Уэлду грозили исключением. Профессор был уволен. В результате почти все студенты Лейна подали в отставку, присоединившись к сочувствующему им попечителю Асе Махану. Позже известные как «Бунтовщики Лейна», они поступили в новый Колледжский институт Оберлин, выдвинув в качестве условий поступления право свободно обсуждать любые вопросы (академическая свобода), допуск афроамериканцев наравне с белыми и невозможность увольнения преподавателей по любой или даже без причины. Уволенный профессор был принят на работу в Оберлин, а Махан стал его первым президентом. Уэлд отказался от предложения занять должность профессора теологии в Оберлине, заявив, что борьба с рабством является более приоритетной задачей; вместо этого он занял должность агента Американского антирабовладельческого общества в Огайо. «Он, с присущей ему бескорыстностью, принял это предложение, согласившись на зарплату, вдвое меньшую той, которую ему предлагало другое учреждение».

Some of his travel was in slave states. What he saw there, together with what he read in Garrison's newspaper The Liberator (1831) and book Thoughts on African Colonization (1832), turned him into a committed abolitionist. He first worked, in 1833, at convincing the other students at Lane that immediatism, ending slavery completely and immediately, was the only solution and what God wanted. Successful, he next, with the Tappans' connivance, sought to bring immediatism to a larger audience. He announced that the public was invited to a series of public debates, over 18 evenings in February 1834, on abolition versus colonization. In fact, the debates were not debates at all, as no one spoke in favor of colonization. They were instead presentations of the horrors of American slavery, together with an exposé of the inadequacy of the American Colonization Society's project of helping free black people migrate to Africa and its intent to protect, rather than eliminate, slavery. At the end, the audience's views were highly supportive of immediate abolition. The debates were then local events. However, during the Seminary's summer vacation of 1834, some of the students started teaching classes for, and in other ways working to help, the 1500 free African Americans of Cincinnati, with whom the students mixed freely. Given the pro slavery sentiment in Cincinnati, many found his behavior unacceptable. After rumored threats of violence against the Seminary, the trustees passed rules abolishing the seminary's colonization and abolition societies and forbidding any further discussion of slavery, even at mealtimes. Weld was threatened with expulsion. A professor was fired. What happened was the mass resignation of almost all of Lane's student body, along with a sympathetic trustee, Asa Mahan. Later known as the Lane Rebels, they enrolled at the new Oberlin Collegiate Institute, insisting as conditions of their enrollment that they be free to discuss any topic (academic freedom), that Oberlin admit blacks on the same basis as whites, and that the trustees not be able to fire faculty for any or no reason. The fired professor was hired by Oberlin, and Mahan became its first president. Weld declined an appointment at Oberlin as professor of theology, saying abolitionism was a higher priority; Instead, he took a position as agent of the American Anti Slavery Society for Ohio. "He has, with characteristic disinterestedness, accepted this agency at one half the salary he was offered by another institution."

Анти-рабовладельческая деятельность

Начиная с 1834 года, Уэлд был агентом Американского общества борьбы с рабством, вербуя и обучая сторонников, обращая в аболиционисты Джеймса Г. Бирни, Гарриет Бичер-Стоу и Генри Уорда Бичера. Уэлд стал одним из лидеров движения против рабства, работая с братьями Таппан, нью-йоркскими филантропами Джеймсом Г. Бирни и Гамалиелем Бейли, а также с сестрами Гримке. "Общественное осознание проблемы отмены рабства [в штате Нью-Йорк] достигло пика благодаря деятельности Теодора Велда с февраля по начало июля 1836 года". В 1836 году Уэлд прекратил публичные выступления из-за потери голоса и был назначен редактором книг и памфлетов Американским обществом борьбы с рабством. В 1838 году Уэлд женился на Анжелине Гримке. Он был убежденным аболиционистом и сторонником прав женщин; на свадьбе присутствовали два священника – один белый и один чернокожий. Он отказался от какой-либо власти или юридического авторитета над своей женой, кроме власти любви. Среди гостей были два бывших раба отца Гримке, а Анжелина преподавала историю. Уэлд умер у себя дома в Хайд-парке, штат Массачусетс, в возрасте 91 года, 3 февраля 1895 года.

Архивные материалы

Документы Уэлда и сестер Гримке хранятся в библиотеке Клементс Мичиганского университета в Анн-Арборе, штат Мичиган. Дополнительные письма были опубликованы в двухтомном издании "Письма Теодора Дуайта Уэлда, Анжелины Гримке Уэлд и Сары Гримке, 1822–1844 гг.", изданном Appleton при поддержке Американской исторической ассоциации и Мемориального фонда Альберта Дж. Бевериджа. В момент публикации оригинальные письма находились у доктора Л. Д. Х. Уэлда, в коллекции Смита Сиракузского университета, в коллекции Гаррисона Бостонской публичной библиотеки, в Оберлинском колледже, в Археологическом и историческом обществе штата Огайо, а также в коллекциях Джеймса Гиллеспи Бирни и Уэлда в Библиотеке Конгресса.

Наследие

Другой сторонник движения за отмену рабства, Хантингтон Лайман, назвал своего сына Теодором Уэлдом Лайманом (родился в 1840 году) в честь Уэлда. В 2009 году Уэлд был принят в Национальный зал славы аболиционистов в Питерборо, штат Нью-Йорк.