Введение
Тамильские брахманские касты
Айеры (также пишутся как Айяр, Аияр, Аер или Айер) — этнорелигиозная община тамилоязычных индуистских брахманов. Большинство айеров являются последователями философии адвайты, изложенной Ади Шанкарой, и придерживаются традиции смарты. Это отличается от общины айенгаров, являющихся последователями шри-вайшнавизма. Айеры и айенгары вместе называются тамильскими браминами. Большинство айеров проживает в штате Тамилнад, Индия. Айеры подразделяются на различные группы в зависимости от традиционных и региональных различий. Как и все брахманы, они также классифицируются по готре, или линии отцовского происхождения, и Веде, которой они следуют. Они относятся к классификации брахманов Панча Дравида в Индии. Помимо распространенной практики использования титула "Айер" в качестве фамилии, айеры также часто используют другие фамилии, такие как Састри или Бхаттар.
Этимология
Иер (, ) имеет несколько значений в тамильском и других дравидских языках, часто обозначая уважаемого человека. В Дравидийском этимологическом словаре перечислены различные значения этого термина, такие как «отец, мудрец, жрец, учитель, брахман, выдающийся человек, господин, король», а также родственные слова, например, «тамаян», означающее «старший брат», и просто «ай» – «господин, хозяин, муж, король, гуру, жрец, учитель, отец». Лингвистические источники часто выводят слова Айя, Айира/Айира из пракритской версии санскритского слова Арья, означающего «благородный». В древности айеров также называли Антанар или Парппан, хотя в современном мире использование слова Парппан считается пренебрежительным. До недавнего времени айеров в Керале называли Паттарами. Как и термин парппан, слово Паттар также считается пренебрежительным.
Население и распределение
Сегодня айеры живут по всей Южной Индии, но подавляющее большинство из них по-прежнему процветает в Тамил Наду. Тамильские брахманы составляют, по оценкам, менее 3% от общей численности населения штата и расселены по всему штату. Однако точной статистики о численности общины айеров нет. Значительное количество айеров также проживает в западных и южных районах Тамил Наду. Айеры, живущие на крайнем юге, называются айерами Тирунелвели и говорят на диалекте брахманов Тирунелвели.
Ритуалы
Ритуалы Айеров включают обряды, описанные в индуистских писаниях, таких как Апастамба Сутра, приписываемая индуистскому мудрецу Апастамбе. Самые важные обряды – Шодша Самскары, или 16 обязанностей. Хотя многие из ритуалов и обрядов, практиковавшихся в древности, больше не соблюдаются, некоторые из них сохранились. Айеры начинают совершать ритуалы со дня рождения ребенка. В древние времена ритуалы проводились, когда ребенка отделяли от материнской пуповины. Эта церемония известна как Джатакарма. Однако эта практика больше не практикуется. При рождении для ребенка составляют гороскоп, основываясь на положении звезд. Затем ребенку дают ритуальное имя. В день рождения ребенка совершается ритуал для обеспечения долголетия, известный как Аюшья Хомам. Эта церемония проводится в день рождения ребенка, отсчитываемый по тамильскому календарю, основанному на положении накшатр, или звезд, а не по григорианскому календарю. В древности Упанаяна часто считалась ритуалом, знаменовавшим начало образования мальчика, которое в те дни в основном состояло из изучения Вед. Однако, поскольку брахманы стали заниматься профессиями, отличными от священничества, это посвящение стало скорее символическим ритуалом. От новопосвященного ожидалось регулярное совершение Сандхья Ванданам и произнесение предписанного набора молитв три раза в день: на рассвете, в полдень и в сумерках. Самой священной и почитаемой из этих молитв является Гаятри-мантра, которая для индусов так же священна, как шесть калим для мусульман и Ахунвар для зороастрийцев. Раз в год Айеры меняют свою священную нить. Этот ритуал уникален для южноиндийских брахманов, и этот день отмечается в Тамилнаду как Авани Авиттам. Другие важные церемонии для Айеров включают обряды для усопших. Все Айеры кремируются в соответствии с ведическими обрядами, обычно в течение дня после смерти человека. Обряды погребения включают 13-дневную церемонию и регулярное совершение Тарпанам (каждый месяц после этого, в день Амавасья, или новолуния) для предков. Также проводится ежегодная шраддха, которую необходимо совершать. Эти ритуалы должны совершать только потомки мужского пола умершего. Женатые мужчины, совершающие этот ритуал, должны быть в сопровождении своих жен. Женщины играют символически важную роль в ритуале, давая "согласие" на все его процедуры.
Фестивали
Ийеры отмечают почти все индуистские праздники, такие как Дипавали, Навратри, Понгал, Винаяка Чатурти, Джанмаштами, Тамильский Новый год, Шиваратри и Картика Дипам. Важным праздником, уникальным для брахманов Южной Индии, является фестиваль Авани Авиттам.
Свадьбы
Типичная свадьба Айер состоит из Сумангали Прартханай (индуистские молитвы о благополучной семейной жизни), Нанди (почитание предков), Нишаядхартам (помолвка) и Мангалядхаранам (заключение брака). Основные события на свадьбе Айер включают Вратам (пост), Каси Ятра (паломничество в Каси), Оонджал (качели), Каньяданам (передача невесты под опеку жениха), Мангалиядаранам, Паниграханам и Саптапати (или семь шагов – заключительный и самый важный этап, в котором невеста делает семь шагов, поддерживаемая ладонями жениха, тем самым окончательно оформляя их союз). Обычно за этим следует Налангу, которое представляет собой неформальное и непринужденное мероприятие.
Традиционная этика
Иеры обычно ведут ортодоксальный образ жизни и твердо придерживаются своих обычаев и традиций. Они следуют Грихья-сутрам Апастамбы и Баудхаяны. Общество патриархальное, но не феодальное. Иеры обычно являются вегетарианцами. Некоторые воздерживаются от лука и чеснока, считая, что они возбуждают низменные чувства. Коровье молоко и молочные продукты были одобрены. Им требовалось избегать алкоголя и табака. Иеры практикуют сложные ритуалы очищения, как себя, так и дома. Мужчинам запрещено выполнять свои "шестнадцать обязанностей", а женщинам – готовить пищу, не совершив очищающего омовения утром. Эта практика, называемая мади, соблюдается иерами и в наше время, перед участием в любом религиозном обряде.
Одежда
Мужчины-айеры традиционно носят вешти или дхоти, которые покрывают тело от талии до стоп. Они изготавливаются из хлопка, а иногда и из шёлка. Вешти носят в различных стилях. Те, что носят в типичном брахманском стиле, известны как панчакачам (от санскритских терминов "панча" и "гаджам", означающих "пять ярдов", так как длина панчакачама составляет пять ярдов, в отличие от вештти, используемых в повседневной жизни, которые имеют длину четыре или восемь локтей). Иногда они повязывают на плечи кусок ткани, называемый ангавастрам (одежда для тела). В старину мужчины-айеры, практикующие аскезу, также обматывали талию или грудь оленьей шкурой или травой. Традиционная женщина-айер носит сари длиной в девять ярдов, также известное как мадисар.
Покровительство искусству
На протяжении веков Айеры проявляли живой интерес к сохранению искусств и наук. Они взяли на себя ответственность за сохранение "Натья Шастры" – монументального труда по Бхаратанатьям, классической танцевальной форме Тамил Наду. В начале XX века танец часто считался деградировавшим видом искусства, связанным с девадаси. Рукмини Деви Арундале, однако, возродила угасающее искусство Садир, превратив его в более "пристойную" форму Бхаратанатьям, тем самым разрушив социальные и кастовые табу, запрещавшие браминам заниматься изучением и практикой танца. Однако многие утверждают, что вместо того, чтобы стать более доступным для представителей других общин, исполнение Бхаратанатьям стало привилегией средних и высших слоев тамильского общества. Тем не менее, вклад Айеров в область музыки был значительно более заметным, чем в танцевальное искусство.
Еда
Основная диета Айеров состоит из вегетарианской пищи, преимущественно риса, который является основным продуктом питания для миллионов южных индийцев. В домах Айеров часто готовят вегетарианские гарниры, помимо обязательных дополнений, таких как расам, самбар и другие. Домашнее топленое масло – неотъемлемая часть рациона, и традиционную трапезу не начинают, пока на горку риса и чечевицы не нальют топленое масло. Кухня Айеров отличается умеренным использованием специй и остроты, в отличие от традиционной южноиндийской кухни. Айеры особенно известны своей любовью к йогурту (творогу). Другие южноиндийские деликатесы, такие как доса, идли и т.д., также пользуются популярностью у Айеров. Кофе среди напитков и йогурт (творог) среди продуктов питания – обязательные элементы в меню Айеров.
Жилье
В древние времена Айеры, вместе с Айенгарами и другими тамильскими браминами, жили в обособленных браминских кварталах своей деревни, известных как аграхарам. Храмы Шивы и Вишну обычно располагались на концах аграхарама. В большинстве случаев рядом протекал быстрый ручей или река. Типичный аграхарам состоял из храма и прилегающей к нему улицы. Дома по обе стороны улицы были заселены исключительно браминами, придерживавшимися системы совместной семьи. Все дома были одинаковы по конструкции и архитектуре, хотя и различались по размеру. С приходом британцев и началом промышленной революции Айеры стали переезжать в города в поисках средств к существованию. Начиная с конца XIX века, аграхарамы постепенно приходили в упадок, поскольку все больше Айеров переезжали в города и поселки, чтобы занять прибыльные должности в провинциальной и судебной администрации. Однако, некоторые аграхарамы до сих пор сохранились, где продолжают жить традиционные Айеры. В доме Айера принято первым делом омывать ноги водой при входе.
Язык
Тамильский язык является родным языком большинства айеров, проживающих в Индии и за её пределами. Однако айеры говорят на особом диалекте тамильского языка, уникальном для их общины. Этот диалект известен как брахмический или брахманский тамильский. Брахманский тамильский язык сильно подвержен влиянию санскрита и часто вызывал насмешки со стороны сторонников чистоты тамильского языка из-за его обильного использования санскритской лексики. В то время как брахманский тамильский язык служил лингва франка для межклассового общения между различными тамильскими общинами в период до независимости, сами брахманы постепенно отказались от него в пользу региональных диалектов.
Айерс сегодня
В дополнение к своим прежним занятиям, айеры сегодня освоили множество различных сфер деятельности. Три нобелевских лауреата Индии – сэр С. В. Раман, Субрахманьян Чандрасекар и Венкатраман Рамакришнан – происходят из этой общины. С древних времен айеры, как представители привилегированного сословия жрецов, практически полностью доминировали в образовательных, религиозных и литературных учреждениях в тамильском регионе. Их господство продолжалось на протяжении всего британского правления, поскольку они использовали свои знания английского языка и образования для доминирования в политике, администрации, судах и среде интеллигенции. После обретения Индией независимости в 1947 году они попытались укрепить свои позиции в административном и судебном аппарате. Такая ситуация вызвала недовольство других каст в Тамилнаде, результатом чего стало движение «небрахманов» и формирование Партии справедливости. Перьяр, возглавивший Партию справедливости в 1940-х годах, переименовал её в Дравида Кажагам и выдвинул идею о том, что тамильские брахманы – это арии, в отличие от небрахманских тамилов, являющихся дравидами. Последовавший антибрахманизм и растущая непопулярность правительства Раджаджи оказали неизгладимое влияние на брахманскую общину тамилов, положив конец их политическим амбициям. В 1960-х годах Дравида Мунетра Кажагам (приблизительно переводится как «Организация за прогресс дравидов») и его подразделения завоевали политическое влияние на этой платформе, формируя правительственные министерства и тем самым отстраняя от власти Индийский национальный конгресс, в котором айеры в то время занимали важные партийные посты. Сегодня, за редкими исключениями, айеры практически исчезли с политической арены. В 2006 году правительство Тамилнада приняло решение о назначении небрахманских жрецов в индуистских храмах с целью ограничить церковное доминирование брахманов. Это вызвало огромные споры. В марте 2008 года вспыхнули беспорядки, когда небрахманский одувар, или исполнитель тамильских пасторалей, получивший полномочия от правительства Тамилнада, попытался проникнуть в святая святых храма Натараджи в Чидамбараме.
Отношения с другими сообществами
Наследие Айеров часто омрачалось обвинениями в расизме и ответном расизме со стороны небрахманов и наоборот. Считается, что обиды и случаи дискриминации со стороны брахманов стали основными факторами, подпитывавшими Дравидийское движение. Концепция "злодеяний брахманов" оспаривается некоторыми тамильскими брахманскими историками. Они утверждают, что обвинения в кастовости против тамильских брахманов были преувеличены, и что даже до появления Дравида Кажагам значительная часть тамильского брахманского общества была либеральной и антикастовой, например, Прокламация о допуске в храмы, принятая княжеским государством Траванкор, которая дала людям всех каст право посещать индуистские храмы в этом государстве, стала возможной благодаря усилиям Девана Траванкора, сэра С. П. Рамасвами Айера, который был Айером. Лидер далитов и основатель политической партии Пудия Тамижагам, доктор Кришнасами признает, что антибрахманское движение не смогло улучшить положение далитов и что дискриминация в отношении них сохраняется в прежнем объеме. Так много движений потерпели неудачу. В Тамилнаде под руководством Перияра возникло движение против брахманизма. Оно привлекло далитов, но после 30 лет у власти далиты осознали, что их положение не улучшилось, а возможно, даже ухудшилось по сравнению со временем брахманов. При дравидийском правлении они подвергались нападениям и убийствам, их законная доля в государственной службе не предоставляется, им не дают возможности продвигаться.
Предполагаемое негативное отношение к тамильскому языку и культуре
Их называют санскритистами, проявлявшими искаженное и пренебрежительное отношение к тамильскому языку, культуре и цивилизации. Дравидолог Камил Звелебил утверждает, что брахманы были сделаны козлом отпущения дравидскими партиями, чтобы нести ответственность за упадок тамильской цивилизации и культуры в средневековый и последующий периоды. Несмотря на эти обвинения, многие Айеры внесли значительный вклад в развитие тамильского языка. Агатьяр, обычно отождествляемый с легендарным ведийским мудрецом Агастьей, считается автором первых правил грамматики тамильского языка. Более того, такие личности, как У. В. Сваминатта Айер и Субраманья Бхарати, внесли неоценимый вклад в тамильскую литературу. Паритхимар Калайгнар первым начал кампанию за признание тамильского языка классическим.
Портрет в популярных СМИ
Впервые брахманы упоминаются в произведениях поэтов периода Сангам. В постсангамскую эпоху брахманских святых часто восхваляли за их усилия по противодействию буддизму. В наше время, когда Айеры и Айенгары контролируют значительную долю печатных и визуальных СМИ, в журналах и периодических изданиях широко освещаются брахманы и брахманская культура, а также встречается немало брахманских персонажей в романах, телесериалах и фильмах. Их изображение в СМИ стало более негативным с подъемом дравидских политических движений. Труды и выступления многих дравидских политических деятелей, таких как Айотхи Тасс, Мараималай Адигал, Перияр, Бхаратидасан, Ч. Н. Аннадурай, лидеры Партии справедливости в начале XX века и Дравидар Кажагам в более позднее время, составляют значительную часть современной антибрахманской риторики. Начиная с 1940-х годов, Аннадурай и Дравида Мунетра Кажагам использовали кино и средства массовой информации для распространения своей политической идеологии. Большинство созданных фильмов, таких как кассовый успех «Парасакти» 1952 года, написанный будущим главным министром М. Карунаниди, носят антибрахманский характер.