Эфрата: История религиозной общины в Пенсильвании

Введение

Историческая церковь в Пенсильвании, США

Клоустер Ефраты, или Община Ефраты, была религиозной общиной, основанной в 1732 году Иоганном Конрадом Бейсселем в Ефрате, на территории нынешнего округа Ланкастер, штат Пенсильвания. Земли общины теперь принадлежат штату Пенсильвания и находятся в управлении Пенсильванской исторической и музейной комиссии. Мари Кахель Бухер, последняя из сохранившихся жителей Клоустера Ефраты, умерла 27 июля 2008 года в возрасте 98 лет.

История

Община произошла от пиетического движения братьев Шварценеу, основанного Александром Маком из Шварценеу в Германии. Первый раскол произошел в 1728 году – возникновение Дункеров Седьмого Дня, основным принципом которых было признание седьмого дня истинной субботой. В 1732 году Бейссель прибыл к берегам ручья Кокалико в округе Ланкастер. Вокруг этого харизматичного лидера сформировалась полумонастырская община (Лагерь Одиночества) с монастырем (Дом Сестер) и братством (Дом Братьев), названная «Эфрата» в честь библейского Ефрафа. Члены общины придерживались безбрачия. Членам предписывалось спать на широких деревянных скамьях, используя деревянные блоки в качестве подушек. Они спали по шесть часов в сутки: с 9 вечера до полуночи и с 2 до 5 утра, с двухчасовым перерывом для «бодрствования» в ожидании пришествия Христа. Питались они один раз в день небольшим количеством вегетарианской пищи. Мясо последователям Бейсселя разрешалось есть лишь во время празднования причастия, когда подавали ягненка. Члены общины проводили много времени за работой или в личной молитве. Службы, проводимые Бейсселем каждую субботу, часто длились несколько часов. В период формирования этой общины ощущался некоторый интеллектуальный дискомфорт в существующих церквях. Многие стремились отдалиться от церквей, учрежденных государством. Строгая религиозная жизнь побудила братьев и сестер объединиться для поклонения Богу иным образом. Вместо того чтобы просто исповедовать свою веру, они воплощали ее в жизнь, помогая другим обрести духовность и целомудрие. В братстве и сестринстве существовал также орден женатых домохозяев – семей, которые поддерживали общину и занимались повседневными делами. Помимо молитв, благотворительности и уединенного образа жизни, члены общины несли ответственность за поддержание жизни в Эфрате. Типичной ежедневной нагрузкой были сельскохозяйственные и промышленные работы. Помимо исповедания веры через толкование библейских текстов, члены общины занимались плотничеством и изготовлением бумаги. Другие обязанности включали садоводство, приготовление пищи и ремонт одежды. Община Эфрата была известна не только своими письменными трудами и гимнами, напечатанными на печатном станке, но и своей деятельностью. Они изготавливали одежду на мельнице и поддерживали порядок, создавая различные обязанности и обязательства. Члены общины отличались позитивным взглядом на жизнь, уважением к соседям, земле и окружающей среде. Образование также играло важную роль в их обществе. Считалось важным, чтобы каждый ребенок получал образование. Детей из семей поощряли учиться в немецкой школе. Обучение молодежи было одной из форм благотворительности, которой занималась община. Они также помогали бедным, раздавая хлеб нуждающимся семьям. Рядом с общиной поселились другие верующие семьи, признавшие Бейсселя своим духовным наставником и поклонявшиеся вместе с ними в субботу. Эти семьи были неотъемлемой частью общины, без которой она не могла существовать самостоятельно. Братья и сестры из Эфраты прославились написанием и изданием гимнов, а также сочинением четырехголосных мелодий. Бейссель был композитором общины и духовным лидером, разработавшим собственную систему композиции. Ефратовский сборник гимнов (только слова) был напечатан в 1747 году. В Эфрате находилась вторая немецкая типография в американских колониях, которая также издала самую большую книгу в колониальной Америке – «Зеркало мучеников», историю смерти христианских мучеников с 4 года до н.э. по 1660 год. Перед началом публикации, по просьбе группы меннонитов из округа Монтгомери, книга была переведена с оригинального голландского языка на немецкий, что было завершено Питером Миллером из общины Эфрата. Работа началась в 1748 году и была завершена примерно через три года. Многие экземпляры книги были приобретены меннонитами из округа Монтгомери, которые инициировали этот процесс. Смерть Бейсселя в 1768 году привела к сокращению числа членов общины. Монастырский уклад постепенно был оставлен, а последний член, придерживавшийся безбрачия, умер в 1813 году. В 1814 году община была зарегистрирована как Немецкая баптистская церковь седьмого дня (или Немецкое религиозное общество баптистов седьмого дня). В других местах были основаны филиалы, два из которых существуют и сегодня. В 1941 году участок земли в Эфрате с сохранившимися зданиями был передан Содружеству Пенсильвании для использования в качестве государственного исторического памятника. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании провела раскопки, в ходе которых, в частности, было обнаружено использование общины в качестве госпиталя во время Войны за независимость (1775–83 гг.). Особого внимания заслуживает единственный в Северной Америке стеклянный труба, обнаруженный археологами в 1998 году в Эфрате. Труба, вероятно, прибывшая из Германии, была найдена в отличном состоянии, что позволило археологам предположить, что она была намеренно захоронена. Мундштук был единственной недостающей частью трубы, поэтому неизвестно, играли ли на ней когда-либо. В период расцвета в общине Эфрата проживало около 80 безбрачных мужчин и женщин, а число женатых членов составляло примерно 200 человек.

The community descended from the pietistic Schwarzenau Brethren movement of Alexander Mack of Schwarzenau in Germany. The first schism from the general body occurred in 1728—the Seventh Day Dunkers, whose distinctive principle was that the seventh day was the true Sabbath. In 1732, Beissel arrived at the banks of Cocalico Creek in Lancaster County. Around this charismatic leader a semi monastic community (the Camp of the Solitary) with a convent (the Sister House) and a monastery (the Brother House) was established, called "Ephrata" after Biblical Ephrath. The members of the order were celibate. Members were required to sleep on wooden benches wide, with wooden blocks for pillows. They slept six hours per night, from 9 P. M. to midnight, and from 2 A. M. until 5 A. M., with a two hour break to "watch" for the coming of Christ. They ate one small vegetarian meal a day. The only time the followers of Beissel were permitted to eat meat was during the celebration of communion when lamb was served. The members of the cloister spent much time at work or praying privately. Services every Saturday were led by Beissel, often being several hours long. During the time that this group formed, there was a hint of dissatisfied intellectualism of churches. Many wanted to be away from state established churches. Strict religious lives caused these brothers and sisters to come together to worship God in other ways. Instead of practicing their religion, they applied it by helping others to become more spiritual and celibate. Among the sisterhood and brotherhood there included a married order of householders, which were families who supported and engaged in the everyday activities. Other than practicing quiet lives by praying and doing charity work, the Cloisters had a duty to keep up with the tasks of living at Ephrata. Farming and industrial work were the typical workload on a daily basis. Although the Cloisters often practiced their religion by interpreting Biblical works, they also engaged in carpentry and papermaking. Other tasks included gardening, preparing meals, and mending. Not only were the cloisters famous for their writings and hymns on the printing press but they became very busy people especially when it came to chores. They manufactured clothing on a mill and kept their lives busy by creating duties and obligations. The Cloisters had a positive outlook on life; they respected their neighbors, land and environment. Education was also important in their society. It was important that every child maintain their education. Children that came from families were also encouraged to be educated in the German school. Educating the young was one of the charity works that the Cloisters accomplished. They also helped the poor by passing around bread to the poor families. Other believing families settled near the community, accepted Beissel as their spiritual leader and worshipped with them on Sabbath. These families made an integral part to the cloister, which could not be self sustaining without them. The brothers and sisters of Ephrata are famous for their writing and publishing of hymns, and the composition of tunes in four voices. Beissel served as the community's composer as well as spiritual leader, and devised his own system of composition. The Ephrata hymnal (words only) was printed in 1747. The Ephrata Cloister had the second German printing press in the American colonies and also published the largest book in Colonial America. The book, Martyrs Mirror, is a history of the deaths of Christian martyrs from 4 B. C. until 1660. Before the publication began at the request of a group of Mennonites from Montgomery County, it had to be translated from the original Holland Dutch into German, which was completed by Peter Miller of the Ephrata Community. Work began in 1748 and was finished about three years later. Many of the books were purchased by the Montgomery County Mennonites who had initiated the process. Beissel died in 1768, and this contributed to a declining membership. The monastic aspect was gradually abandoned, with the last celibate member dying in 1813. In 1814, the Society was incorporated as the German Seventh Day Baptist Church (or The German Religious Society of Seventh Day Baptists). Branches were established in other locations; two of them still exist today. In 1941, a Ephrata tract of land with remaining buildings was conveyed to the Commonwealth of Pennsylvania for use as a state historical site. The Pennsylvania Historical and Museum Commission led excavations there which, among other things, uncovered the Cloister's use as a hospital during the Revolutionary War (1775–83). Of special note, the only glass trumpet of its kind in North America was unearthed by archaeologists in 1998 at the Cloister. The trumpet, which likely came from Germany, was found in excellent condition which led archaeologists to believe it was intentionally buried. The mouthpiece was the only part missing from the trumpet, so it is unknown if it has ever been played. At its height, the Ephrata community grew to inhabited by about 80 celibate men and women. The married congregation numbered approximately 200.