Введение
Предполагаемый автор рассказа о Троянской войне, Дикт Исский (Δίκτυς ὁ Κρής), то есть Дикт с Крита, был легендарным спутником Идоменея во время Троянской войны и автором приписываемого ему дневника, описывающего события войны и использующего некоторые из тех же материалов, что и Гомер в «Илиаде». История этого дневника, остроумная выдумка, адресованная образованной александрийской публике, в поздней античности стала восприниматься как правда.
Dictys Cretensis, i. e. Dictys of Crete ('/d//ɪ//k//t//ᵻ//s// //k//r//iː/'/t//ɛ//n//z//ɪ//s/, ; Δίκτυς ὁ Κρής) of Knossos was a legendary companion of Idomeneus during the Trojan War, and the purported author of a diary of its events, that deployed some of the same materials worked up by Homer for the Iliad. The story of his journal, an amusing fiction addressed to a knowledgeable Alexandrian audience, came to be taken literally during Late Antiquity.
Литературная история
В IV веке н. э. некий К. Септимий опубликовал Dictys Cretensis Ephemeris belli Trojani ("Диктис Критский, хроника Троянской войны") в шести книгах, произведение, которое выдавало себя за латинский перевод греческого оригинала. Его основная ценность заключается в том, что, по мере угасания и исчезновения знания греческого языка в Западной Европе, именно эта работа и De excidio Trojae Дарса Фригийского стали источниками, из которых гомеровские легенды были переданы в романскую литературу Средневековья. Подробный рассказ, представленный в прологе латинского текста, описывает, как сохранилась рукопись этого произведения, написанная финикийскими знаками на табличках из липы или коры дерева: утверждается, что она была помещена в свинцовый ларец и захоронена вместе с автором по его завещанию. "Там она оставалась нетронутой на протяжении веков, пока на тринадцатом году правления Нерона гробница не была разрушена ужасным землетрясением, ларец оказался на виду и был замечен пастухами, которые, убедившись, что он не содержит сокровищ, как они надеялись поначалу, передали его своему господину Евпраксию (или Евпраксиду), который, в свою очередь, представил его Рутилию Руфу, римскому наместнику провинции. И Евпраксий, и ларец были отправлены императору. Нерон, узнав, что письмена финикийские, вызвал к себе знатоков этого языка, которые объяснили содержание. Весь текст, переведенный на греческий, был помещен в одну из общественных библиотек, а Евпраксий был отпущен с щедрыми наградами". Греческое "имя" Евпраксий просто означает "правильные поступки" – знакомая цель в этических дискуссиях и забавно подходящее имя для нашедшего рукопись. Пролог, характеризующий одну рукописную традицию, в другой основной группе рукописей заменен письмом, якобы написанным К. Септимием Романом К. Аркадию Руфусу, в котором автор, кратко излагая историю открытия, сообщает другу, что, получив том в свое распоряжение, он был побужден, ради собственного удовольствия и пользы других, перевести его на латынь. Современный редактор Вернер Эйзенхут предполагает, что обе группы, ни одна из которых не имеет явного преимущества, представляют собой два издания, выпущенных в эпоху поздней античности. Существуют повторные переводы на греческий язык, датируемые византийским периодом и включенные в универсальные истории, о которых Смит добавляет: "К этому можно добавить, что византийские авторы, такие как Иоанн Малала, Константин Порфирогенит, Георгий Кедрен, Константин Манасс, Иоанн и Исаак Цецы и другие, обильно цитируют Диктиса как автора высочайшего и неоспоримого авторитета, и он, безусловно, был известен еще во времена Элиана". Собственная копия Петрарки Ephemeris belli Troiani, его ключ к Гомеру, сейчас хранится под шифром Codex Parisinus Lat. 5690 в Национальной библиотеке. Первое печатное издание появилось в начале 1471 года. Современные ученые спорили о том, существовал ли вообще греческий оригинал, но все сомнения были развеяны после обнаружения фрагмента на греческом языке среди папирусов из Тебтуниса, найденных Бернардом Гренфеллом и Артуром Хантом в 1899–1900 годах. Это показало, что латинский текст является точным переводом. Другой неожиданностью стало обнаружение в библиотеке графа Аурелио Гульельмо Балеани в Йези рукописи Диктиса, датируемой концом IX века, которая была описана и сопоставлена К. Аннибальди в 1907 году. Для средневекового источника о Троянской войне, который уникален и независим от Диктиса и Дарса, обратитесь к "Rawlinson Excidium Troie".
The Greek "name" Eupraxis simply means "right actions", a familiar goal in discussions of ethics, and an amusingly apt name for the finder. The prologue that characterizes one manuscript tradition is substituted in the other main group of manuscripts with a letter as if written by a Q. Septimius Romanus, to a Q. Arcadius Rufus, in which the writer, giving a condensed version of the discovery tale, informs his friend that, the volume having fallen into his hands, he had been induced, for his own amusement and the instruction of others, to convert it into Latin. The modern editor, Werner Eisenhut, surmises that the two groups, neither of which is to be consistently preferred to the other, represent two published editions in Late Antiquity. There are retranslations into Greek of Byzantine date, embodied in universal histories, of which Smith adds, "We may add to this account, that the writers of the Byzantine period, such as Joannes Malelas, Constantinus Porphyrogenitus, Georgius Cedrenus, Constantinus Manasses, Joannes and Isaacus Tzetzes, with others, quote largely from this Dictys as an author of the highest and most unquestionable authority, and he certainly was known as early as the age of Aelian." Petrarch's own copy of Ephemeris belli Troiani, his key to Homer, is now the Codex Parisinus Lat. 5690, in the Bibliothèque nationale. The first printed edition was early, not after 1471. Modern scholars were in disagreement as to whether any Greek original really existed; but all doubt on the point was removed by the discovery of a fragment in Greek amongst the Tebtunis papyri found by Bernard Grenfell and Arthur Hunt in 1899–1900. It revealed that the Latin was a close translation. The other surprise was the discovery, in the library of conte Aurelio Guglielmo Balleani at Jesi, of a manuscript of Dictys, dating to the latter part of the ninth century, that was described and collated by C. Annibaldi in 1907. For a medieval source on the Trojan War that is uniquely independent of Dictys and Dares, see the "Rawlinson Excidium Troie".