Кючук-Кайнарджийский мирный договор 1774 года: итоги Русско-турецкой войны, уступки России, защита православных в Османской империи и начало ослабления Порты.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Договор о прекращении русско-турецкой войны 1768–74 гг.
Treaty ending the Russo Turkish War of 1768–74
Кучук-Кайнарджийский мирный договор (Küçük Kaynarca Antlaşması; Кючук Кайнарджийский мир), ранее часто писавшийся как Кучук-Кайнарджи, был подписан 21 июля 1774 года в Кучук-Кайнардже (ныне Кайнарджа, Болгария) между Российской империей и Османской империей, положив конец русско-турецкой войне 1768–74 гг. с многочисленными уступками в пользу России. Эти уступки России не ограничиваются лишь территориальными приобретениями; России не только передаются территории Румынии и Крымского ханства (но не Крым), но она также получает право на строительство греческой православной церкви в Стамбуле, провозглашая себя защитником греческой православной общины Османской империи, что послужило предлогом для частых и многочисленных вмешательств в последующие десятилетия. Османские христиане стали ощущать большую поддержку, поскольку европейские и христианские державы продемонстрировали растущее влияние и политическую силу. Доступ к европейским политическим кругам, рынкам и образовательным учреждениям создал привилегии для османских христиан, и многие ученые рассматривают этот договор как поворотный момент в отношениях между османскими христианами и европейскими государствами. Договор стал важной вехой в истории упадка Османской империи, поскольку впервые иностранная держава получила право влиять на управление Портой и взяла на себя прямую ответственность за судьбу православных христиан, являвшихся подданными империи.
The Treaty of Küçük Kaynarca (Küçük Kaynarca Antlaşması; Кючук Кайнарджийский мир), formerly often written Kuchuk Kainarji, was a peace treaty signed on 21 July 1774, in Küçük Kaynarca (today Kaynardzha, Bulgaria) between the Russian Empire and the Ottoman Empire, ending the Russo Turkish War of 1768–74 with many concessions to Russia. The concessions to Russia are not merely territorial; not only are the territories of Romania and Crimea Khanate (not Crimea proper) ceded, Russia also gains the right to construct a Greek Orthodox Church in Istanbul, claiming itself to be the protector of the Greek Orthodox Ottoman community, as a pretext for frequent and numerous interventions in the decades to follow. Ottoman Christians started to feel more empowered as European and Christian powers demonstrated their rising influence and political power. Access to Europe's political networks, markets and educational institutions created a class privilege for Ottoman Christians, and scholars often regard the treaty as turning point for relations between Ottoman Christians and the European nations. The treaty was a milestone in the history of the decline of the Ottoman Empire, as for the first time a foreign power had a say in the governance of the Porte in assuming direct responsibility for the fate of the Empire's Orthodox Christian subjects.
Описание
После недавнего поражения Османской империи в битве при Козлудже, Кучук-Кайнарджийский мирный договор положил конец русско-турецкой войне 1768–74 годов и ознаменовал поражение Османской империи в её борьбе с Россией. Российскую сторону представлял фельдмаршал граф Пётр Румянцев, а османскую – Мухсинзаде Мехмед-паша. Россия вернула Валахию и Молдавию под контроль Османской империи, но получила право защищать христиан в Османской империи. Эта территория включала порт Херсон. Таким образом, Россия получила два выхода к Чёрному морю, которое больше не являлось османским озером. Сняты ограничения, наложенные Нишским договором 1739 года на российский доступ к Азовскому морю и укрепление прилегающих территорий. Русским торговым судам был разрешён проход через Дарданеллы. Договор также предоставил восточным православным христианам право плавать под российским флагом и предусматривал строительство русской православной церкви в Константинополе (которая так и не была построена). Крымское ханство стало первой мусульманской территорией, вышедшей из-под сузеренитета султана, поскольку Кучук-Кайнарджийский договор вынудил Высокую Порту признать крымских татар политически независимыми, хотя султан оставался их религиозным лидером как мусульманский халиф. Это был первый случай, когда власть османского халифа была осуществлена за пределами Османской империи и ратифицирована европейской державой. Ханство сохранило эту номинальную независимость, фактически оставаясь зависимым от России, пока Екатерина Великая официально не аннексировала его в 1783 году, укрепив влияние России в Черноморском регионе. Русско-турецкая война 1768–74 годов открыла эпоху европейской обеспокоенности Восточным вопросом: что произойдет с балансом сил по мере потери Османской империей территорий и её распада? Кучук-Кайнарджийский договор должен был дать часть ответов. После Карловицкого договора 1699 года Османская империя перестала быть агрессивной державой, на протяжении более трёхсот лет внушавшей страх христианскому миру. С тех пор она в основном воевала с подавляющей мощью христианской Европы. Габсбурги были одними из главных европейских противников Османской империи, но к середине века цари перехватили у них борьбу с турками. Российские цари стремились к выходу в Чёрное море, к оплоту османской столицы – Константинополю. Наконец, после двух столетий конфликта, русский флот уничтожил османский флот, а русская армия нанесла тяжёлые поражения османским сухопутным войскам. Границы Османской империи постепенно сокращались в течение последующих двух столетий, а Россия продолжала продвигать свою границу на запад к Днестру.
Following the recent Ottoman defeat at the Battle of Kozludzha, the Treaty of Kuchuk Kainarji ended the Russo Turkish War of 1768–74 and marked a defeat of the Ottomans in their struggle against Russia. The Russians were represented by Field Marshal Count Pyotr Rumyantsev while the Ottoman side was represented by Muhsinzade Mehmed Pasha.]] Russia returned Wallachia and Moldavia to Ottoman control, but was given the right to protect Christians in the Ottoman Empire This latter territory included the port of Kherson. Russia thus gained two outlets to the Black Sea, which was no longer an Ottoman lake. Restrictions imposed by the 1739 Treaty of Niš over Russian access to the Sea of Azov and fortifying the area were removed. Russian merchant vessels were to be allowed passage of the Dardanelles. The treaty also granted Eastern Orthodox Christians the right to sail under the Russian flag and provided for the building of a Russian Orthodox Church in Constantinople (which was never built). The Crimean Khanate was the first Muslim territory to slip from the sultan's suzerainty, when the Treaty of Kuchuk Kainarji forced the Sublime Porte to recognize the Tatars of the Crimea as politically independent, although the sultan remained the religious leader of the Tatars as the Muslim caliph. This was the first time the powers of the Ottoman caliph were exercised outside of Ottoman borders and ratified by a European power. The Khanate retained this nominal independence, while actually being dependent on Russia, until Catherine the Great formally annexed it in 1783, increasing Russia's power in the Black Sea area. The Ottoman Russian War of 1768–74 had opened the era of European preoccupation with the Eastern Question: what would happen to the balance of power as the Ottoman Empire lost territory and collapsed? The Treaty of Kuchuk Kainarji would provide some of the answer. After the Treaty of Karlowitz in 1699, the Ottoman Empire ceased to be an aggressive power; it had terrified Christendom for over three hundred years. From then on, it mainly fought against the overwhelming might of Christian Europe. The Habsburgs had been one of the Ottoman Empire's chief European foes, but by the middle of the century, the tsars had taken over the Habsburgs' fight against the Turks. The Russian tsars were seeking the Black Sea, the bulwark of the Ottoman capital of Constantinople. Finally, after two centuries of conflict, the Russian fleet had destroyed the Ottoman navy and the Russian army had inflicted heavy defeats on the Ottoman land forces. The Ottoman Empire's frontiers would gradually shrink for another two centuries, and Russia would proceed to push her frontier westwards to the Dniester.
Статьи
Статья I – Устанавливает прекращение огня. Призывает к миру, свободе и амнистии заключенных, возвращению изгнанников на родину и установлению "искреннего союза и вечной и нерушимой дружбы". Статья II – Обращается к лицам, совершившим тягчайшие преступления, заявляя, что эти преступники не должны находить убежища ни в одной из империй и должны быть "выданы" государству, которому они принадлежат. Передача мусульман под христианское правление ставила под вопрос обоснованность государства, основанного на мусульманском завоевании христиан, и религиозного откровения, обещавшего истинному верующему процветание и власть на земле, а также спасение в загробном мире. Это наглядно продемонстрировало необходимость реформ для спасения государства и утверждения истинной веры; и единственной основой для реформ могло быть мусульманское подобие изгнания сатаны сатаной. [?]
Article I – Prescribes a ceasefire. Calls for peace, freedom and amnesty for prisoners, the return home of exiles, and the establishment of "a sincere union, and a perpetual and inviolable friendship". Article II – Addresses those who have committed capital crimes, stating that these criminals shall not be sheltered in either empire, and should be "delivered up" to the state they belong in. The surrender of Muslims to Christian rule put into question the rationale of a state founded on Muslim conquest of Christians, and of a religious revelation that promised to the true believer prosperity and power on earth as well as salvation hereafter. It made abundantly clear the need for reform to save the state and to reassert the true faith; and the only basis of reform could be a Muslim equivalent of Satan casting out Satan. [?]
Языки
Чевдет-паша воспроизвёл договор в своей истории. В его статье 14 говорится, что церковь должна называться церковью дозографа.
Cevdet Pasa reproduced the treaty in his history. His Article 14 states that the church is to be called the dosografa church.
Проблемы с интерпретацией
Этот договор на протяжении долгого времени был предметом споров среди политиков и ученых. Различные редакции договора привели к расхождениям в переводах на разные языки, что стало причиной некоторой путаницы. Хотя большая часть договора понятна и не вызывает вопросов, статьи 7 и 14 породили множество интерпретаций. Статья 14 договора касается церкви, которая должна быть построена в Константинополе. В русском тексте статьи 14 указано, что церковь будет "греко-российского" вероисповедания. В итальянском тексте говорится, что церковь должна называться "русско-греческой". Неясно, давало ли это России право выступать защитником христиан Османской империи на основании этих статей. Этот вопрос является предметом дискуссий среди историков: одни считают, что договор действительно предоставил России право защищать христианство в Османской империи, другие – что наоборот, или что формулировки были слишком расплывчатыми. Благодаря этому договору русским было предоставлено право построить церковь в квартале Галата в Константинополе. В договоре указывалось, что церковь будет находиться под защитой русского посланника, который мог бы обращаться с вопросами, касающимися церкви, в Высшую Порту. В последующие годы российское правительство выдвигало претензии на еще более широкое право защищать Греческую Православную Церковь и греческое православное население в султанских владениях. Эти претензии были преувеличены, но связь казалась логичной в связи с положением договора о строительстве церкви в Константинополе. В истории Джевдет-паши нет упоминания о церкви, которая в английском тексте договора должна быть "греческого обряда", вместо этого он утверждает, что церковь должна была называться церковью досографа.
The treaty has been a continuing source of controversy for statesmen and scholars. The different reproductions of the treaty have led to divergences in the different languages, and thus they have been the source of some confusion. While most of the treaty is straightforward, Articles 7 and 14 have been the source of a variety of interpretations. Article 14 of the treaty concerns the church that is to be built in Constantinople. In the Russian text, Article 14 states that the church would be of the 'Greco Russian' faith. The Italian text states that the church is to be called 'Russo Greek'. It is not clear if Russia gained the right to act as a protector of Ottoman Christians through those articles. That question is disputed among historians, as some consider that indeed the treaty gave Russia the right to act as the protector of Christianity within the Ottoman Empire, but others think the opposite or that it was too vague either way. Because of the treaty, the Russians were accorded the right to build a church in Constantinople's Galata quarter. The treaty stated that the church would be under the protection of the Russian minister, who could make representations concerning it to the Sublime Porte. In later years, the Russian government would make claims on an even broader right to protect the Greek Orthodox Church and the Greek Orthodox people in the Sultan's domains. Those claims were exaggerated, but the connection seemed logical because of the treaty's provision concerning the church in Constantinople being built. In Cevdet Pasa's history, he makes no mention of the church that in the English text of the treaty is to be "of the Greek ritual", but he rather states that the church was to be called the dosografa church.