Введение

Шотландский священнослужитель, писатель и историк (1514–1572)

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил протестантскую Реформацию в Шотландии, действуя в союзе с шотландской протестантской знатью. Это движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к свержению Марии Гизской, которая управляла страной от имени своей юной дочери Марии, королевы Шотландии. Нокс участвовал в составлении нового вероисповедания и церковного устава для новообразованной Реформатской церкви, Кирк. Он написал свой пятитомный труд «История Реформации в Шотландии» в период с 1559 по 1566 год. Он оставался духовным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В ходе нескольких встреч с королевой Нокс упрекал её в поддержке католических практик. После того, как она была заключена в тюрьму по обвинению в причастности к убийству своего мужа, лорда Дарнли, и на престол был возведен король Яков VI, Нокс открыто призвал к её казни. Он продолжал проповедовать до последних дней своей жизни.

Ранняя жизнь, 15051546

Джон Нокс родился где-то между 1505 и 1515 годами в Хэддингтоне или его окрестностях, который являлся административным центром Восточного Лотиана. Его отец, Уильям Нокс, был купцом. О его матери известно лишь то, что её девичья фамилия была Синклер и она умерла, когда Джон Нокс был ребенком. Их старший сын, Уильям, продолжил отцовский бизнес, что способствовало международным контактам Нокса. Он продолжил обучение в Университете Сент-Эндрюса или, возможно, в Университете Глазго. Он учился у Джона Мейджера, одного из крупнейших ученых того времени. В 1536 году, накануне Пасхи, Уильям Чишолм, епископ Данблейна, рукоположил Нокса в католические священники в Эдинбурге. Впервые в публичных записях Нокс упоминается как священник и нотариус в 1540 году. Он продолжал исполнять эти обязанности вплоть до 1543 года, когда в нотариальном акте от 27 марта он описал себя как «служителя священного алтаря в епархии Сент-Эндрюса, нотариуса, наделённого апостольской властью». Вместо того чтобы нести приходское служение, он стал наставником двух сыновей Хью Дугласа из Лонгнидри. Он также обучал сына Джона Кокберна из Ормистона. Оба этих землевладельца приняли новые религиозные идеи Реформации.

Принятие протестантской Реформации, 15461547

Нокс не записывал, когда и как он обратился в протестантскую веру, но, возможно, ключевыми факторами, повлиявшими на формирование его убеждений, были Патрик Гамильтон и Джордж Вишарт. Вишарт был реформатором, бежавшим из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Сначала он перебрался в Англию, где в Бристоле проповедовал против почитания Девы Марии. Он был вынужден публично отречься от своих взглядов и был сожжен в виде куклы на церкви Святого Николая в знак своего отречения. Затем он нашел убежище в Германии и Швейцарии. На континенте он перевел на английский язык Первое гельветийское исповедание. В 1544 году он вернулся в Шотландию, но время его возвращения оказалось неудачным. В декабре 1543 года Джеймс Гамильтон, герцог Шателлеро, назначенный регентом при малолетней Марии, королеве Шотландии, вместе с королевой-матерью Марией Гиз и кардиналом Дэвидом Битоном решили преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии. Вишарт путешествовал по Шотландии, проповедуя в поддержку Реформации, и когда он прибыл в Восточный Лотиан, Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс выполнял роль его телохранителя, нося двуручный меч для его защиты. В декабре 1545 года Вишарт был арестован по приказу Битона графом Ботуэллом и доставлен в замок Сент-Эндрюс. Нокс присутствовал в ночь ареста Вишарта и был готов разделить с ним участь, но Вишарт отговорил его от этого, сказав: «Нет, возвращайся к своим детям, и да благословит тебя Бог. Одного достаточно для жертвы». Впоследствии Вишарта судил общественный обвинитель еретиков Битона, архидиакон Джон Лаудер. 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона. Нокс избежал ареста лордом Ботуэллом благодаря совету Вишарта вернуться к занятиям с учениками. Он укрылся у Дугласа в Лонгнидри. Через несколько месяцев он все еще занимался обучением сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали от постоянных переездов, преследуемых врагами. Он подумывал о бегстве в Германию и взятии учеников с собой. Пока Нокс оставался в бегах, Битона убили 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс, группой из пяти человек в отместку за казнь Вишарта. Убийцы захватили замок, и в конечном итоге их семьи и друзья нашли у них убежище, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавес, бывший государственный секретарь, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке повстанцев. Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти своих сыновей в относительно безопасный замок, чтобы продолжить их обучение реформатской доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года. Способности Нокса как проповедника привлекли внимание капеллана гарнизона, Джона Рафа. Во время проповеди в приходской церкви Раф, отстаивая протестантский принцип свободного избрания пастора общиной, предложил Нокса на эту должность. Нокс не был рад этой идее. По его собственным словам, он разрыдался и убежал в свою комнату. Однако уже через неделю он произнес свою первую проповедь перед аудиторией, в которой был его бывший учитель, Джон Мейджор. Он изложил седьмую главу книги Даниила, сравнив папу с антихристом. Его проповедь отличалась тем, что он признавал Библию единственным авторитетом и доктрину оправдания только верой, два принципа, которые оставались в его мыслях на протяжении всей его жизни. Через несколько дней состоялась диспута, позволившая ему изложить дополнительные тезисы, включая отвержение мессы, чистилища и молитв за умерших.

Заключение в французских галерах, 15471549

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка не продлилось долго. В то время как Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить поддержку повстанцев и вернуть замок под свой контроль, Мария Гиз решила, что его можно взять лишь силой, и попросила короля Франции Генриха II о вмешательстве. 29 июня 1547 года 21 французская галера под командованием Леоне Строцци, приора Капуи, приблизилась к Сент-Эндрюсу. Французы осадили замок и вынудили гарнизон капитулировать 31 июля. Протестантские дворяне и другие, включая Нокса, были взяты в плен и принуждены грести на французских галерах. Галерные рабы были прикованы к скамьям и гребли весь день, не меняя позы, в то время как офицер следил за ними с плетью в руке. Они отплыли во Францию и поднялись по Сене в Руан. Дворяне, некоторые из которых сыграют роль в дальнейшей жизни Нокса, такие как Уильям Кирккалди и Генри Балнавес, были отправлены в различные замковые тюрьмы во Франции. Нокс и другие галерные рабы продолжили путь в Нант и остались на Луаре на всю зиму. Им угрожали пытками, если они не будут проявлять должное почтение во время мессы на корабле. Нокс рассказал случай, когда одного из заключенных – возможно, его самого, поскольку Нокс часто излагал личные истории в третьем лице – потребовали выразить преданность изображению Девы Марии. Заключенному велели поцеловать его в знак благоговения. Он отказался, и когда изображение поднесли к его лицу, заключенный схватил его и бросил в море, сказав: "Пусть теперь Богоматерь сама себя спасет: она достаточно легкая, пусть научится плавать". После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли совершать подобные обряды. Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию для разведки английских кораблей. Здоровье Нокса достигло критической точки из-за суровости заключения. Он заболел лихорадкой, и другие на корабле боялись за его жизнь. Даже в таком состоянии, вспоминал Нокс, его разум оставался ясным, и он утешал своих товарищей надеждой на освобождение. Когда корабли стояли у берега между Сент-Эндрюсом и Данди, в поле зрения появились шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур, сокамерник, спросил Нокса, узнает ли он это место. Он ответил, что хорошо его знает, узнав колокольню того места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедает там снова. В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в галерной тюрьме, Нокс был освобожден. Неизвестно, каким образом он добился свободы. Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуардом VI Английским об освобождении всех оставшихся кастильских пленников.

Изгнание в Англию, 15491554

После освобождения Нокс укрылся в Англии. Реформация в Англии была менее радикальным движением, чем ее континентальные аналоги, но произошел явный разрыв с Римом. Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер и регент короля Эдуарда VI, герцог Сомерсетский, были убежденными протестантами. Однако еще многое предстояло сделать, чтобы донести реформированные идеи до духовенства и народа. 7 апреля 1549 года Нокс получил разрешение на служение в Англиканской церкви. Его первое назначение было в Бервике-на-Твиде. Ему было предписано использовать недавно изданную в 1549 году Книгу общих молитв, которая сохранила структуру сарумского чина, адаптировав содержание к доктрине реформированной Англиканской церкви. Нокс, однако, изменил ее использование в соответствии с доктринальными акцентами континентальных реформаторов. На кафедре он проповедовал протестантские учения с большим успехом, и его паства росла. В Англии Нокс встретил свою жену, Марджери Боуз (умерла ок. 1560 г.). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старинного дурхэмского рода, а ее мать, Элизабет Аске, происходила из йоркширской семьи Аске из Ричмондшира. Предположительно, Элизабет познакомилась с Ноксом, когда он служил в Бервике. Несколько писем свидетельствуют о близкой дружбе между ними. Неизвестно, когда Нокс женился на Марджери Боуз. Нокс пытался получить согласие семьи Боузов, но ее отец и брат Роберт Боуз были против этого брака. К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником церкви Святого Николая в Ньюкасле-на-Тайне. В следующем году он был назначен одним из шести королевских капелланов, служивших королю. 16 октября 1551 года Джон Дадли, 1-й герцог Нортумберлендский, сверг герцога Сомерсетского и стал новым регентом юного короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди в День всех святых. Когда Дадли посетил Ньюкасл и послушал его проповедь в июне 1552 года, он испытывал смешанные чувства к этому пламенному проповеднику, но видел в нем потенциального союзника. Нокса пригласили в Лондон, чтобы проповедовать перед двором. В своей первой проповеди он высказался за изменение Книги общих молитв 1552 года. В литургии требовалось, чтобы при причастии прихожане преклоняли колени. Нокс и другие капелланы считали это идолопоклонством. Это вызвало дебаты, в которых архиепископ Кранмер был призван защищать эту практику. Результатом стал компромисс, в котором во второе издание была включена знаменитая "Черная рубрика", в которой указывалось, что при коленопреклонении поклонение не подразумевается. Вскоре после этого Дадли, увидев в Ноксе полезный политический инструмент, предложил ему епископство Рочестера. Нокс отказался и вернулся в Ньюкасл. 2 февраля 1553 года Кранмеру было приказано назначить Нокса викарием церкви Всех Святых на Бред-стрит в Лондоне, подчинив его власти лондонского епископа Николаса Ридли. Нокс вернулся в Лондон, чтобы проповедовать перед королем и двором во время Великого поста, и снова отказался принять назначенную должность. Затем Нокса призвали проповедовать в Бакингемшире, где он оставался до смерти Эдуарда 6 июля. Преемница Эдуарда, Мария Тюдор, восстановила католицизм в Англии и восстановила мессу во всех церквях. Поскольку в стране стало небезопасно для протестантских проповедников, Нокс в январе 1554 года по совету друзей отправился на континент. Накануне своего бегства он написал:

"Иногда мне казалось невозможным настолько отстранить свою привязанность от Шотландии, чтобы какое-либо другое королевство или нация могли быть мне столь же дороги. Но клянусь Богом, я свидетельствую своей совестью, что нынешние (и надвигающиеся) беды в Англии вдвое более мучительны для моего сердца, чем когда-либо были беды Шотландии."

Из Женевы во Франкфурт и Шотландию, 15541556

Нокс высадился в Диппе, Франция, и продолжил путь в Женеву, где Иоанн Кальвин утвердил свою власть. Когда Нокс прибыл, Кальвин находился в затруднительном положении. Недавно он руководил Компанией пасторов, которая возбудила обвинения в ереси против ученого Михаила Сервета, хотя сам Кальвин не имел права голосовать за или против применения к Сервету гражданского наказания. Нокс задал Кальвину четыре сложных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передавать суверенитет своему мужу, должны ли люди повиноваться нечестивым или идолопоклонным правителям, и какую сторону должны принять благочестивые люди, если они сопротивляются идолопоклонному правителю. Кальвин дал осторожные ответы и направил его к швейцарскому реформатору Генриху Буллингеру в Цюрих. Ответы Буллингера были столь же осторожными, но Нокс уже определился со своим мнением. 20 июля 1554 года он опубликовал памфлет, в котором нападал на Марию Тюдор и епископов, возведших ее на престол. Он также нанес удар по императору Священной Римской империи Карлу V, назвав его «не меньшим врагом Христа, чем Нерон». В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от общины английских эмигрантов во Франкфурте стать одним из их служителей. Он принял предложение с благословения Кальвина. Но едва прибыв, он оказался втянутым в конфликт. Первые беженцы, прибывшие во Франкфурт, приняли реформированную литургию и использовали модифицированную версию «Книги общих молитв». Однако более поздние прибывшие беженцы, в том числе Эдмунд Гриндол, будущий архиепископ Кентерберийский, выступали за более строгое применение этой книги. Когда Нокс и его сторонник Уильям Уиттингем обратились к Кальвину за советом, им было велено избегать разногласий. Поэтому Нокс согласился на временный порядок богослужения, основанный на компромиссе между двумя сторонами. Это хрупкое равновесие было нарушено, когда прибыла новая группа беженцев, в которую входил Ричард Кокс, один из главных авторов «Книги общих молитв». Кокс привел к сведению властей Франкфурта памфлет Нокса, нападающий на императора, и они посоветовали Ноксу покинуть город. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 года ознаменовал окончательный разрыв с Англиканской церковью. По возвращении в Женеву Нокс был избран служителем в новом месте поклонения, по просьбе Кальвина. В этом качестве он оказывал влияние на французских протестантов, находившихся в изгнании в Женеве или во Франции. В то же время Элизабет Боуз написала Ноксу, прося его вернуться в Марджери в Шотландию, что он и сделал в конце августа. Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как его увезли на галере в 1547 году. Когда он путешествовал по различным частям Шотландии, проповедуя реформированные доктрины и литургию, его приветствовали многие представители знати, включая двух будущих регентов Шотландии, графа Морэя и графа Мара. Хотя королева-регент Мария де Гиза не предпринимала никаких действий против Нокса, его деятельность вызывала беспокойство у церковных властей. Шотландские епископы рассматривали его как угрозу своему авторитету и вызвали его в Эдинбург 15 мая 1556 года. На судебное заседание его сопровождало так много влиятельных лиц, что епископы решили отменить слушание. Теперь Нокс мог свободно проповедовать в Эдинбурге. Уильям Кит, граф Маришаль, был впечатлен и настоятельно призвал Нокса написать королеве-регенту. В необычайно уважительном письме Нокс призывал ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария приняла письмо как шутку и проигнорировала его.

Возвращение в Женеву, 15561559

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регенту, он внезапно объявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В предыдущем году, 1 ноября 1555 года, община в Женеве избрала Нокса своим пастором, и он решил занять эту должность. Он написал последнее напутственное письмо своим сторонникам и покинул Шотландию с женой и тещей. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 года. Следующие два года он прожил счастливой жизнью в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном из писем он писал:

«Я нисколько не боюсь и не стыжусь сказать, что это самая совершенная школа Христа, какая когда-либо была на земле со времен апостолов. В других местах я признаю, что Христос истинно проповедуется; но такого искреннего реформирования нравов и религии я еще не встречал нигде».

Нокс вел активную жизнь в Женеве. Он проповедовал три раза в неделю, каждая проповедь длилась более двух часов. На богослужениях использовалась литургия, разработанная Ноксом и другими пасторами на основе «Форм церковных молитв» Кальвина. Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve — ныне известная как Auditoire de Calvin — была предоставлена городскими властями по просьбе Кальвина для использования английской и итальянской общин. Два сына Нокса, Натаниэль и Элеазар, родились в Женеве, их крестными отцами стали Уиттингем и Майлс Ковердейл. Летом 1558 года Нокс опубликовал свой наиболее известный памфлет «Первый трубный глас против чудовищного правления женщин». Называя «правление» женщин «чудовищным», он имел в виду, что оно «неестественно». Нокс утверждал, что его целью было показать «как предосудительна пред Богом власть злой женщины, да, предательницы и незаконнорожденной». Женщинами-правительницами, о которых думал Нокс, были королева Мария I Английская и Мария де Гиз, королева-вдова Шотландии и регент от имени своей дочери Марии, королевы Шотландии. Эта библейская позиция не была необычной во времена Нокса; однако даже он понимал, что памфлет был опасно подстрекательским. Поэтому он опубликовал его анонимно и не сообщил об этом Кальвину, который отрицал, что знал о нем, до года после публикации. В Англии королевской прокламацией памфлет был официально осужден. Влияние этого документа стало более сложным позже в том же году, когда Елизавета Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс и не нацеливался на Елизавету, он глубоко оскорбил ее, и она никогда не простила его. С протестантом на троне английские беженцы в Женеве готовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед отъездом ему были оказаны различные почести, включая свободу города Женевы. Нокс отбыл в январе 1559 года, но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 года из-за отказа Елизаветы выдать ему пропуск для проезда через Англию.

Революция и конец регентства, 15591560

Через два дня после прибытия в Эдинбург Нокс отправился в Данди, где собралось большое количество сочувствующих протестантам. Нокс был объявлен вне закона, и королева-регент созвала протестантов в Стерлинг. Опасаясь немедленного суда и казни, протестанты вместо этого направились в Перт, укрепленный город, который можно было оборонять в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и незначительный инцидент перерос в бунт. Толпа ворвалась в церковь, и вскоре она была разграблена. Затем толпа атаковала два монастыря (Blackfriars и Greyfriars) в городе, разграбив золото и серебро и уничтожив изображения. Мария Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она послала графа Аргилла и лорда Морея предложить условия и предотвратить войну. Она пообещала не вводить французские войска в Перт, если протестанты покинут город. Протестанты согласились, но когда королева-регент вошла в Перт, она разместила там шотландский гарнизон, получавший жалованье от французов. Лорд Аргилл и лорд Морей сочли это предательством и перешли на сторону Нокса, обосновавшегося в Сент-Эндрюсе. Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он произнес в галерах, о том, что однажды он снова будет проповедовать в этой церкви. Его проповедь произвела тот же эффект, что и в Перте: люди занялись вандализмом и грабежом. В июне 1559 года протестантская толпа, подстрекаемая проповедью Джона Нокса, разграбила собор, разрушив его внутреннее убранство. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительного материала для города. К 1561 году он был заброшен и оставался в руинах. С прибытием протестантских подкреплений из соседних округов королева-регент отступила в Данбар. К этому времени народное негодование распространилось по центральной Шотландии. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантские лорды конгрегации заняли Эдинбург, однако удержать его им удалось лишь на месяц. Но еще до их прибытия толпа разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры церкви Святого Джайлса, самой влиятельной в столице. Лорды конгрегации договорились об уходе из Эдинбурга на основании Лейтских статей, подписанных 25 июля 1559 года, а Мария Гиз пообещала свободу совести. Нокс знал, что королева-регент попросит помощи у Франции, поэтому он вел переписку под именем Джона Синклера с Уильямом Сесилом, главным советником Елизаветы, добиваясь английской поддержки. В конце июля Нокс тайно отплыл в Линдисфарн, у северо-восточного побережья Англии, чтобы встретиться с Джеймсом Крофтом и сэром Генри Перси в Бервике-на-Твиде. Нокс проявил неблагоразумие, и известие о его миссии вскоре дошло до Марии Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что должен вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавесу отправиться к Сесилу. Когда в Лит, морской порт Эдинбурга, прибыли дополнительные французские войска, протестанты ответили, отвоевав Эдинбург. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландское дворянство официально лишило Марию Гиз регентства. Ее секретарь Уильям Мэтленд из Летингтона перешел на сторону протестантов, принеся с собой свои административные навыки. С тех пор Мэтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли духовного лидера. На заключительном этапе революции Мэтленд обратился к шотландскому патриотизму, призывая бороться с французским господством. После Бервикского договора, наконец, прибыла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии Гиз в Эдинбургском замке 10 июня 1560 года проложила путь к прекращению боевых действий, подписанию Эдинбургского договора и выводу французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел национальную службу благодарения в церкви Святого Джайлса.

Реформация в Шотландии, 15601561

1 августа шотландский парламент собрался для решения религиозных вопросов. Нокс и еще пятеро служителей, все по имени Джон, были призваны разработать новое исповедание веры. В течение четырех дней Шотландское исповедание было представлено парламенту, вынесено на голосование и утверждено. Через неделю парламент принял три акта за один день: первый отменил юрисдикцию папы в Шотландии, второй осудил все доктрины и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил совершение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим служителям было поручено организовать новообразованную церковь, или Кирк. Они несколько месяцев работали над «Книгой дисциплины» – документом, описывающим организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, скончалась жена Нокса, Марджери, оставив его заботиться о двух сыновьях, одному три с половиной года, а другому – два года. Джон Кальвин, сам потерявший жену в 1549 году, прислал письмо с соболезнованиями. Парламент вновь собрался 15 января 1561 года для рассмотрения «Книги дисциплины». Кирк должен был управляться на демократических началах. Каждая община была свободна выбирать или отвергать своего пастора, но после избрания его нельзя было уволить. Каждый приход должен был быть самодостаточным, насколько это возможно. Епископов заменили десятью-двенадцатью «суперинтендантами». План предусматривал систему национального образования, основанную на универсальности как на фундаментальном принципе. Определенные области права были переданы под церковную юрисдикцию. Однако парламент не одобрил план, главным образом из-за финансовых соображений. Финансирование Кирка должно было осуществляться за счет имущества Римско-католической церкви в Шотландии. Большая часть этого имущества теперь находилась в руках знати, которая не желала расставаться со своими владениями. Окончательное решение по плану было отложено из-за скорого возвращения Марии, королевы Шотландии.

Нокс и королева Мэри, 15611564

19 августа 1561 года в Лейте были произведены пушечные выстрелы, чтобы объявить о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда она присутствовала на мессе, отслуженной в королевской капелле Холирудского дворца пять дней спустя, это вызвало протест, во время которого одного из ее слуг толкнули. На следующий день она издала прокламацию о том, что существующий порядок в религии не будет изменен и что ее слуг не следует оскорблять или беспокоить. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он выступил с проповедью с кафедры церкви Святого Эгидия. В результате, всего через две недели после возвращения, Мария вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к мятежу против своей матери и в написании книги против ее власти. Нокс ответил, что готов принять ее правление, если ее подданные сочтут его приемлемым, отметив, что апостол Павел был готов жить под властью Нерона. Однако Мария заметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ей не стоит беспокоиться о том, что никогда ей не вредило. Когда Мария спросила его, имеют ли подданные право сопротивляться своему правителю, он ответил, что если монархи превышают свои законные полномочия, им можно сопротивляться, даже силой. 13 декабря 1562 года Мария снова вызвала Нокса после того, как он произнес проповедь, осуждающую некоторые торжества, которые Нокс истолковал как ликование за счет Реформации. Она обвинила Нокса в том, что он неуважительно отзывается о королеве, чтобы представить ее презренной в глазах ее подданных. После объяснений Нокса Мария заявила, что не винит Нокса в разногласиях и попросила, чтобы в будущем он обращался к ней напрямую, если услышит что-либо о ней, что ему не нравится. Несмотря на этот жест, Нокс ответил, что продолжит выражать свои убеждения в своих проповедях и не будет ждать ее. Во время Пасхи 1563 года некоторые священники в Эйршире отслужили мессу, тем самым нарушив закон. Некоторые протестанты попытались самостоятельно обеспечить соблюдение закона, арестовывая этих священников. Это побудило Марию в третий раз вызвать Нокса. Она попросила Нокса использовать свое влияние для продвижения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она обязана соблюдать законы, и если она этого не сделает, то это сделают другие. К удивлению Нокса, Мария согласилась, что священников следует привлечь к ответственности. Самая драматичная беседа между Марией и Ноксом состоялась 24 июня 1563 года. Мария вызвала Нокса в Холируд, узнав, что он проповедовал против ее предполагаемого брака с доном Карлосом, сыном Филиппа II Испанского. Мария начала отчитывать Нокса, а затем разрыдалась. «Что тебе до моего брака?» – спросила она и – «Что ты такое в этом государстве?» «Подданный, рожденный в нем, мадам», – ответил Нокс. Он добавил, что скорее вытерпит ее слезы, чем останется молча и «предаст свое государство». При этом Мария приказала ему выйти из комнаты. Последняя встреча Нокса с Марией была вызвана инцидентом в Холируде. Пока Мария отсутствовала в Эдинбурге во время летней поездки в 1563 году, толпа ворвалась в ее личную часовню во время мессы. Во время столкновения жизни священника угрожала опасность. В результате двое из зачинщиков, бюргеры Эдинбурга, были назначены к суду на 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма с призывом к дворянам собраться. Мария получила одно из этих писем и спросила своих советников, не является ли это актом государственной измены. Стюарт и Мейтленд, желая поддерживать хорошие отношения как с Церковью, так и с королевой, попросили Нокса признать свою ошибку и уладить дело тихо. Нокс отказался и защищал себя перед Марией и Тайным советом. Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей как служителя Церкви. После его ухода советники проголосовали против предъявления ему обвинения в государственной измене.

Последние годы в Эдинбурге, 15641572

26 марта 1564 года Нокс вновь вызвал споры, женившись на Маргарет Стюарт, дочери старого друга Эндрю Стюарта, 2-го лорда Охилтри, члена семьи Стюартов и дальней родственницы королевы Марии Стюарт. Брак был необычен, поскольку он был вдовцом пятидесяти лет, а невесте едва исполнилось семнадцать. О их домашней жизни известно очень мало. У них родились три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет. В июне 1564 года, когда собралась Генеральная Ассамблея, между Ноксом и Мэтлендом вспыхнул спор о власти светской власти. Мэтленд призвал Нокса воздержаться от разжигания страстей из-за настойчивости Марии в отношении проведения мессы и процитировал Мартина Лютера и Иоанна Кальвина о повиновении земным правителям. Нокс возразил, что Библия свидетельствует о том, что Израиль был наказан за то, что последовал за неверным царем, и что континентальные реформаторы опровергали доводы анабаптистов, отвергавших любые формы правления. Эта дискуссия показала его ослабевающее влияние на политические события, поскольку знать продолжала поддерживать Марию. После свадьбы Марии и Генри Стюарта, лорда Дарнли, 29 июля 1565 года, некоторые протестантские дворяне, включая Джеймса Стюарта, 1-го графа Морэя, подняли восстание, известное как "Набег Чейзабаут". Нокс открыто выразил свое несогласие с этим браком, проповедуя в присутствии нового короля-консорта 19 августа 1565 года. Он намекнул на нечестивых правителей, что побудило Дарнли покинуть помещение. Нокс был вызван и ему запретили проповедовать, пока двор находился в Эдинбурге. 9 марта 1566 года секретарь Марии, Давид Риццио, был убит заговорщиками, лояльными Дарнли. Мария бежала из Эдинбурга в Данбар и 18 марта вернулась с внушительным войском. Нокс бежал в Кайл, в графстве Эйршир, где завершил основную часть своего magnum opus – "История Реформации в Шотландии". Вернувшись в Эдинбург, он обнаружил, что протестантские дворяне разделились во мнениях относительно того, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, и королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, графа Ботуэлла. Обвиненная в убийстве, она была вынуждена отречься от престола и была заключена в замок Лохлевен. Лорд Морэй стал регентом при короле Якове VI. Другие старые друзья Нокса, лорд Аргайл и Уильям Кирккалди, остались верны Марии. 29 июля 1567 года Нокс произнес коронационную проповедь Якова VI в церкви Святой Грубости в Стирлинге. В этот период он в своих проповедях яростно нападал на нее, вплоть до призыва к ее смерти. Однако жизнь Марии была сохранена, и она бежала 2 мая 1568 года. В Шотландии продолжались боевые действия, переросшие в гражданскую войну. Лорд Морэй был убит 23 января 1570 года. Регент, сменивший его, граф Леннокс, также стал жертвой насилия. 30 апреля 1571 года управляющий Эдинбургским замком, Киркальди из Грэйнджа, приказал всем врагам королевы покинуть город. Однако для Нокса, его бывшего друга и сокамерника на галерах, он сделал исключение. Если Нокс не покинет город, он сможет остаться в Эдинбурге, но только в качестве пленника в замке. Нокс предпочел уехать и 5 мая отправился в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, беседовал со студентами и работал над своей историей. В конце июля 1572 года, после заключения перемирия, он вернулся в Эдинбург. Хотя к тому времени он был крайне слаб и голос его ослаб, он продолжал проповедовать в Сент-Джайлсе. После назначения своего преемника, Джеймса Лоусона из Абердина, пастором Сент-Джайлса 9 ноября, Нокс в последний раз вернулся домой. В окружении друзей и некоторых из величайших шотландских дворян он попросил вслух прочитать Библию. В свой последний день, 24 ноября 1572 года, его молодая жена прочитала Первое послание апостола Павла к Коринфянам. Над его могилой на церковном кладбище Сент-Джайлс Джеймс Дуглас, 4-й граф Мортон и новоизбранный регент Шотландии, произнес следующее: "Здесь покоится тот, кто никогда не боялся никого из смертных". После разрушения кладбища в 1633 году точное место захоронения Нокса установить не удалось.

Наследие

В своем завещании Нокс утверждал: "Никого я не развращал, никого не обманывал, не занимался торговлей". Скромная сумма денег, завещанная Ноксом своей семье, которая обрекла бы их на крайнюю бедность, показала, что он не извлекал выгоды из своей работы в Кирке. Регент, лорд Мортон, попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его вдове содержание в течение года после его смерти, и регент позаботился о том, чтобы зависимые от Нокса были обеспечены достойным содержанием. Элеазар был рукоположен в Церковь Англии и служил в приходе Грейт-Клэктон. Он также умер молодым и был похоронен в часовне колледжа Святого Иоанна в 1591 году. Вторая жена Нокса, Маргарет Нокс, вышла замуж во второй раз за Эндрю Керра, одного из участников убийства Давида Риццио. Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта – за Александра Фэрли; Маргарет – за Захария Понта, сына Роберта Понта и брата Тимоти Понта; и Элизабет – за Джона Уэлша, пастора Кирки. Смерть Нокса в то время почти не была замечена. Хотя на его похоронах присутствовали шотландские дворяне, ни один видный политик или дипломат не упомянул о его смерти в сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, лишь дважды упомянула его в своих письмах. Однако правители больше опасались идей Нокса, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала значительное влияние на английских пуритан. Его также описывали как внесшего вклад в борьбу за подлинную человеческую свободу, проповедуя обязанность противостоять несправедливому правительству ради достижения моральных и духовных перемен. Нокс прославился не столько свержением католицизма в Шотландии, сколько обеспечением замены устоявшейся христианской религии пресвитерианством, а не англиканством. Нокс сыграл ключевую роль в установлении пресвитерианской системы, хотя потребовалось 120 лет после его смерти, чтобы это было достигнуто в 1689 году. Между тем, он принимал существующий порядок и был рад видеть своих друзей назначенными епископами и архиепископами, даже проповедуя на инаугурации протестантского архиепископа Сент-Эндрюса Джона Дугласа в 1571 году. В связи с этим Нокс считается номинальным основателем пресвитерианской деноминации, члены которой насчитывают миллионы по всему миру. Бюст Нокса работы Дэвида Уотсона Стивенсона находится в Зале Героев Национального Монумента Уоллеса в Стирлинге.

Первичные источники

Да. — Да. — Да. — Да.

Вторичные источники

Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да . Да .