Сейбаль: История города майя на реке Пасьон

Введение

Археологический памятник цивилизации майя Сейбал (sejˈβal), известный как Эль Сейбал на испанском языке, – это археологический памятник цивилизации майя классического периода, расположенный в северном департаменте Петен в Гватемале, примерно в 100 км к юго-западу от Тикаля. Он был крупнейшим городом в регионе реки Пасьон. Поселение существовало с доклассического периода до позднего классического, с заметным перерывом в заселении. Основной этап оккупации датируется поздним доклассическим периодом (400 г. до н.э. – 200 г. н.э.), за которым последовал упадок в раннем классическом периоде (200–600 гг. н.э.). Сейбал пережил значительный подъём в позднем классическом периоде непосредственно перед полным запустением, достигнув своего второго пика примерно с 830 по 890 год, с населением, оцениваемым в 8–10 тысяч человек. Даты на стелах в Сейбале необычно поздние, и памятники продолжали возводиться даже после того, как классический крах майя охватил большую часть региона Петен. Многие из поздних памятников Сейбала демонстрируют художественное влияние центральной Мексики и побережья Мексиканского залива. Ранняя история поселения была утрачена из-за катастрофического поражения государства в 735 году н.э. от соседнего царства Питексбатун со столицей в Дос-Пиласе, что привело к разрушению его ранних скульптурных памятников. Сейбал был приведён к статусу вассального государства до падения царства Питексбатун в конце VIII века н.э. В 830 году н.э. новая элита утвердилась в поселении с прибытием Ватуль-Чателя из Уканала, расположенного восточнее. Это новое руководство оживило Сейбал и позволило ему просуществовать до начала X века, спустя долгое время после того, как классический крах майя охватил большую часть региона.

Этимология

Сейбал – это искажённое испанское слово «сеибаль», означающее «место, где растёт много деревьев сейба». Эль-Сеибаль было названием лесозаготовительного лагеря, находившегося рядом с руинами во время их открытия. Изменение в написании возникло в публикации Теоберто Малера 1908 года, где использовалась немецкая форма с начальной «s».

Местоположение

Сейбал расположен на обрывах над рекой Пасион, крупным притоком реки Усумасинта. Примерно ниже по течению река Пасион соединяется с рекой Салинас, образуя реку Усумасинта, которая течет на север к Мексиканскому заливу. Объект находится в департаменте Петен на севере Гватемалы, к востоку от современного города Саяксче. Сейбал располагался к востоку от города Дос-Пилас позднего классического периода и к югу от Тикаля. Озеро Петен-Ица находится к северу от руин. Сейбал расположен среди тропических лесов на известняковой равнине, которая местами холмистая и плоская.

Население

Исследования показали, что в среднем на квадратный километр в центральной части участка приходилось 436 сооружений, а на периферии – 244 сооружения на квадратный километр. В период расцвета позднего доклассического периода численность населения оценивалась в 1600 человек в центральной части и еще 8000 человек, рассеянных по периферии, что в сумме давало почти десять тысяч человек. В ранний классический период население резко сократилось, по оценкам, до 34% от максимальной численности. В поздний – терминальный классический период население возросло до 85% от уровня позднего доклассического периода, расширение, которое, по-видимому, произошло быстро и охватило все части участка, возможно, в результате притока беженцев из других поселений около 830 года н.э. За этим последовал резкий спад населения до 14% от максимальной численности доклассического периода в ранний постклассический период (900–1200 гг. н.э.), после чего участок был полностью заброшен.

Социальная стратификация

Социальная стратификация Сейбала представляла собой иерархию, во главе которой стояли цари-жрецы, а также знать и элита, проживавшая в главном церемониальном центре, в то время как основная часть населения жила на окраинах города. В ходе раскопок, проведенных в 1964–1968 годах, 34 из 45 обнаруженных захоронений были найдены в периферийной зоне, что свидетельствует о распределении населения по социальным классам.

Известные правители

Все даты н.э. Имя Титул или прозвище Годы правления
Yich'aak B'alam "Ягуарский коготь" ок. 735–747
Ajaw B'ot Правитель D, Ah Bolon Abta 771–?
Wat'ul Chatel Aj B'olon Haab'tal 830–889+

История

Поселение было заселено в Средний Преклассический период, затем пришло в упадок с Позднего Преклассического по Ранний Классический, с последующим новым расширением в Поздний – Терминальный Классический периоды, после чего было окончательно заброшено.

Преклассический

Сейбал был впервые заселен около 900 года до н.э. в доклассический период. Пик его популяции достиг в позднем доклассическом периоде около 200 года до н.э., в конце керамической фазы Кантуза (300–200 гг. н.э.). Керамика из глубоких слоев среднего доклассического периода в Сейбале относится к малоизвестной фазе Реал/Хе, обнаруженной в западной части региона Петен. Крестообразный тайник в стиле ольмеков, состоящий из инструментов для жертвоприношения крови и нефритовых тесел, аналогичен найденным в сердцевине ольмекской цивилизации на побережье Мексиканского залива, и артефакты, вероятно, были изготовлены в Ла-Венте. Этот тайник датируется приблизительно 900 годом до н.э. После комплекса Реал/Хе наступил период Эскоба, датируемый приблизительно 600–300 гг. н.э. Керамика между этими двумя периодами схожа, но керамика Эскоба более распространена и стратиграфически обособлена. Также имеются свидетельства увеличения населения в этот период, которое достигло пика в конце периода Кантуза. Самые ранние поселения в среднем доклассическом периоде были в основном ограничены группой А. После 300 года до н.э., в позднем доклассическом периоде, поселение расширилось и включило группу D. В этот период имеются свидетельства строительства церемониальных сооружений как в группе А, так и в группе D.

К концу позднего доклассического периода (или протоклассического) Сейбал пережил необъяснимый спад численности населения.

Ранняя классика

Во время ранней классической эпохи упадок, начавшийся в поздней преклассической эпохе, продолжался без ослабления, пока поселение не было практически покинуто около 300 года н.э. по невыясненным причинам.

Позднеклассическая

Сейбал пережил возрождение в позднем классическом периоде, сопровождавшееся расширением поселений, связанным с великим городом Тикаль. Около 650 года н.э. в город прибыли новые жители с целью основания нового королевства. В группах А и D велось новое строительство, особое внимание уделялось группе D, которая стала важной частью церемониального центра. Все монументы, воздвигнутые правителями позднего классического периода, ответственными за это восстановление поселений, были повреждены, когда город потерпел сокрушительное поражение в VIII веке н.э. После поражения Сейбала в искусстве и стелах, датируемых фазой Баяль (середина 700 г. н.э. постклассический период), прослеживается влияние из Центральной Мексики. Самое раннее упоминание Сейбала в иероглифических надписях содержится на стеле 15 в Дос-Пиласе, датированной 13 октября 721 года, и относится к вовлечению Сейбала в длительную войну между великими городами Тикаль и Калакмуль и их союзниками и вассалами. Дос-Пилас был недавно основанным городом в регионе Питексбатун, созданным Тикалем для установления контроля над рекой Пасион, стратегия, которая обернулась неудачей, когда Калакмуль захватил власть над этим молодым королевством.

Поражение

В 735 году нашей эры Учаан К'ин Балам, третий правитель Дос Пиласа, напал на Сейбал и захватил Ичаак Балама. Плененного правителя не казнили, а сделали вассалом более могущественного соседа. Учаан К'ин Балам воздвиг памятники своей победе над Сейбалом в Дос Пилас, Агуатеке и самом Сейбале. Ичаак Балам изображен под ногами Учаан К'ин Балама на стеле Агуатека 2. В Сейбале была возведена иероглифическая лестница, зафиксировавшая новый статус города как вассала Дос Пиласа. Одновременно с возведением этих памятников победе, Учаан К'ин Балам приказал уничтожить иероглифические записи на более ранних памятниках Сейбала, а надписи в Дос Пилас и Агуатеке специально задокументировали уничтожение ранее зафиксированной истории Сейбала, используя выражения, которые переводятся как «они уничтожили письмена» и «они срубили письмена со статуй, которые были изготовлены». Ичаак Балам оставался вассалом при следующем правителе Дос Пиласа, К’ауиль Чан К’иниче, который проводил ритуалы в Сейбале в 745 и 747 годах. Сейбал восстановил свою независимость в конце VIII века после падения королевства Дос Пилас. Аджав Бот взошел на престол в 771 году нашей эры, восстановив Сейбал как независимую столицу. После 800 года в Сейбале наступил тридцатилетний период застоя, в течение которого новые памятники не возводились.

Терминал классический

С обретением независимости наступил новый апогей, и на короткое время Сейбал стал заметной региональной столицей, расположенной на важном торговом пути реки Пасьон. Архитектура и керамика этого периода демонстрируют связи с северным полуостровом Юкатан и побережьем Мексиканского залива. Семнадцать стел, вырезанных между 849 и 889 годами н.э., демонстрируют смешение стилей майя и чужеземных стилей, включая изображение правителя в маске с клювом Ээкатля, центральномексиканского бога ветра, с речевым свитием мексиканского стиля, выходящим изо рта, резьбу в виде чужеземной обуви и квадратных картушей. Некоторые из этих стел стилистически схожи с росписями на стенах Какастлы, расположенной в центральном мексиканском штате Тласкала. Этот гибридный стиль, по-видимому, указывает на то, что новые правители Сейбала были правителями майя, адаптирующимися к меняющимся политическим условиям путем принятия смеси символов, происходящих как из низменностей майя, так и из центральных мексиканских источников. Некоторые из более чужеродных стел даже несут не-майя календарные глифы. Изменения в Сейбале в это время связаны с торговлей, контролируемой чонталь, протекающей вдоль реки Пасьон. Сами чонтальские майя были воинами-торговцами, происходящими с побережья Мексиканского залива, которые демонстрировали смешение черт майя и не-майя. Иероглифические тексты в Сейбале указывают на то, что вновь обретенная сила города была поддержана новым союзом, сформированным городами Караколь и Уканал на востоке, двумя центрами, которые до сих пор пережили распространение коллапса классической цивилизации майя. Вероятно, они пытались вновь открыть старый торговый путь Пасьон-Усумасинта и были привлечены в Сейбал его выгодным оборонительным положением над рекой Пасьон. Основание Сейбала заново произошло в 830 году н.э. с установлением Ватуль-Чателя в качестве вассала Чан-Эк-Хопета из Уканала. Новый правитель посвятил новое здание и стелы в 849 году н.э. под руководством Джуэля К’авиля из Тикаля и Чан-Пета, правителя Калакмуля. Ватуль-Чатель построил инновационную новую композицию из храмовых стел к югу от Центральной площади Группы А. Структура А3 состоит из низкой радиальной пирамиды с оригинальной планировкой скульптурных монументов. Последний монумент Ватуль-Чателя был воздвигнут в 889 году н.э. Эта стела также является последним датированным монументом, воздвигнутым в Сейбале, и к 900 году н.э. город был почти заброшен, весь регион охватил коллапс классической цивилизации майя, и торговля больше не протекала по маршруту Пасьон-Усумасинта. Большинство столиц классической цивилизации майя уже были заброшены, и любая внешняя поддержка, которую Сейбал получал от своего сюзерена, исчезла. К 930 году н.э. этот участок был полностью заброшен. Он оставался относительно нетронутым до примерно 1890 года, когда Федерико Артесу сообщили о руинах города. Поздние стелы в Сейбале демонстрируют заметное снижение качества в течение примерно сорока лет, с потерей черт классического периода и более плоскими и грубыми изображениями, чем на более ранних стелах. Это может отражать потерю мастерства в Позднем классическом периоде, когда ремесленники становились менее способными работать с монументами и крупными сооружениями с течением времени.

With its independence came a new apogee, and for a brief time Seibal became a prominent regional capital located on the important Pasión River trade route. The architecture and ceramics from this period demonstrate connections with the northern Yucatán Peninsula and the Gulf Coast of Mexico. Seventeen stelae carved between AD 849 and 889 show a mix of Maya and foreign styles, including a lord wearing the beaked mask of Ehecatl, the central Mexican wind god, with a Mexican style speech scroll emerging from the mouth, carvings of foreign style foot slippers, and squared cartouches. Some of these stelae have a stylistic affinity with the painted murals at Cacaxtla, a site in the central Mexican state of Tlaxcala. This hybrid style seem to indicate that the new lords of Seibal were Maya lords adapting to changing political conditions by adopting a mix of symbols originating from both lowland Maya and central Mexican sources. Some of the more foreign looking stelae even bear non Maya calendrical glyphs. Changes at Seibal at this time are associated with the Chontal controlled trade flowing along the Pasión River. The Chontal Maya themselves were warrior merchants originating from the Gulf Coast of Mexico who displayed a mixture of Maya and non Maya characteristics. Hieroglyphic texts at Seibal indicate that the city's newly refound vigour was sponsored by a new alliance formed by the cities of Caracol and Ucanal in the east, two sites that had so far survived the spreading Classic Maya collapse. It is likely that they were attempting to reopen the old Pasión Usumacinta trade route and were drawn to Seibal by its defensible location overlooking the Pasión River. Seibal's refounding took place in AD 830 with the installation of Wat'ul Chatel as a vassal of Chan Ek' Hopet of Ucanal. The new king dedicated a new building and stelae in 849, overseen by Jewel K'awil of Tikal, and Chan Pet, king of Calakmul. Wat'ul Chatel built an innovative new temple stelae arrangement to the south of the Central Plaza of Group A. Structure A 3 consists of a low radial pyramid with an inventive arrangement of sculpted monuments. Wat'ul Chatel's last monument was erected in 889. This stela is also the last dated monument raised at Seibal and by 900 the city was all but abandoned, the whole region had been engulfed by the Classic Maya collapse and trade no longer flowed along the Pasión Usumacinta route. Most Classic Maya capitals had already been abandoned and whatever external support Seibal had received from its overlord had vanished. By 930 AD, the site was completely abandoned. It was left relatively undisturbed until around 1890 when Federico Artes was informed of the city's ruins. The late stelae at Seibal show a marked reduction in quality over a span of about forty years, with the loss of Classic Period traits, and bearing flatter and cruder representations than earlier stelae. This may reflect the loss of expertise in the Terminal Classic, with craftsmen less able to work monuments and large structures as time progressed.

Современная история

Руины Сейбала были, вероятно, обнаружены около 1890 года лесорубами, работавшими на компанию Hamett Mahogany Company. Федерико Артес, владелец лесозаготовительной компании Arthes and Sons, впервые сообщил о существовании руин Сакстанкики, названия майя этого места, в 1892 году в публичной статье для газеты в Гватемале. Он жил и занимался бизнесом в Петине. Правительство Гватемалы назначило сеньора Артеса специальным комиссаром для сбора материалов, которые должны были быть выставлены на Гватемальском павильоне Всемирной Колумбийской выставки 1893 года в Чикаго. Ему не очень повезло получить удовлетворительный материал в Тикале из-за недостатка воды для изготовления гипсовых слепков, после чего он отправился в Сакстанкики с Горгонио Лопесом Толедо, бывшим помощником Альфреда Модли. Он снял формы с некоторых стел, а полученные отливки были выставлены на экспозиции, впервые обратив внимание археологов на недавнее открытие руин. После закрытия выставки отливки были переданы в Музей Пибоди. Фотографии стел до сих пор каталогизируются под названием "Сактанкики", западное написание, использованное Малером после его экспедиции, но имя, о котором он позже писал с презрением. Два года спустя, в июле 1895 года, Сейбал был исследован Теоберто Малером от имени Музея Пибоди Гарвардского университета. Он составил план местности и обнаружил новую стелу, которую добавил к уже найденным. Он вернулся на место для дальнейших исследований в августе 1905 года, но не обнаружил новых памятников. Музей Пибоди опубликовал работу Малера в 1908 году, включая качественные фотографии стел. В 1914 году Сейбаль был исследован Сильваном Морли от имени Института Карнеги в Вашингтоне. Доктор Барнум Браун посетил руины в 1948 году, а члены экспедиции "Altar de Sacrificios" Музея Пибоди совершили визиты в 1961, 1962 и 1963 годах. В 1964 году Музей Пибоди вернулся на место с тщательным исследованием, которое продолжалось до 1968 года под руководством Гордона Р. Уилли в качестве директора и А. Ледьярда Смита в качестве полевого директора. Дальнейшие раскопки были проведены с мая по июнь 2006 года в рамках проекта Proyecto Arqueológico Ceibal Petexbatun (Археологический проект Сейбал Питексбатун).

The ruins of Seibal were probably discovered around 1890 by loggers working for the Hamett Mahogany Company. Federico Arthes, an owner of logging company Arthes and Sons, first reported the existence of the ruins of Saxtanquiqui, the Maya name of the site, in 1892 in a public article for the Guatemala City paper. He resided and did business in the Peten. The Guatemalan government nominated Senor Arthes Comisionado Especial to collect material to be displayed in the Guatemalan exhibit for the 1893 World's Columbian Exposition in Chicago. He was having very little luck getting satisfactory material at Tikal due to lack of available water for the plaster casting at which point he traveled to Saxtanquiqui with Gorgonio Lopez Toledo, a former assistant to Alfred Maudley. He took molds from some of the stelae and the resulting casts were displayed in the Exposition, bringing the recent discovery of the ruins to the attention of archaeologists for the first time. After the exposition closed, the casts were given to the Peabody Museum. Photographs of the stelae are still catalogued under the name "Sactankiki", the western spelling used by Maler after his expedition but a name he later wrote about with derision. Two years later, in July 1895, Seibal was explored by Teoberto Maler on behalf of the Peabody Museum of Harvard University. He made a site plan and discovered a new stela to add to those already discovered. He returned to the site for further investigations in August 1905 but discovered no new monuments. The Peabody Museum published Maler's work in 1908, including good quality photos of the stelae. Seibal was next investigated by Sylvanus Morley in 1914 on behalf of the Carnegie Institution of Washington. Dr Barnum Brown visited the ruins in 1948, and members of the Altar de Sacrificios Expedition of the Peabody Museum made visits in 1961, 1962 and 1963. In 1964, the Peabody Museum returned to the site with a thorough investigation that continued until 1968, led by Gordon R. Willey as director and A. Ledyard Smith as field director. Further excavations were carried out from May to June in 2006 by the Proyecto Arqueológico Ceibal Petexbatun (Seibal Petexbatun Archaeological Project).

Описание участка

Сейбал – это поселение среднего размера. Ядро поселения разделено на три основные группы, расположенные на вершинах холмов (группы А, С и D), соединённые насыпями и занимающее площадь немногим больше 1 км². Насыпи были облицованы каменной кладкой и местами имели парапеты. Насыпь I – западная, Насыпь II – южная, а Насыпь III – восточная. Группа D – это укреплённое убежище, скрытое над береговой линией реки. Группа B – небольшой комплекс, расположенный вдали от ядра поселения. Группа А меньше, чем группа D, но содержит большинство скульптурных памятников. За пределами ядра поселения расположены различные небольшие группы жилищных платформ. Они расположены на расстоянии друг от друга, простираясь на несколько километров к северу, югу и западу. В Сейбале восстановлены только две структуры: платформа храма A-3 и круглая платформа C-79, увенчанная Алтарём Ягуара. Обе были восстановлены в ходе исследований, проведённых музеем Пибоди в 1960-х годах. Сейбал имеет спутниковое поселение на севере, известное как Эль Анонал. На этом поселении имеются крупные сооружения, построенные из глины, датируемые средним доклассическим периодом.

Архитектура

Группа А расположена в центральной части участка. Она включает в себя три площади – Северную, Южную и Центральную – и находится на западном конце подъездного пути I. Группа А насчитывает более пятидесяти насыпей, расположенных вокруг трех площадей. Памятники, датируемые периодом, когда Сейбал был вассалом Дос-Пиласа (735–761 гг. н.э.), находятся в Центральной площади группы. В этой группе также расположена площадка для игры в мяч, датируемая поздней классикой и стилистически напоминающая площадку в Ушмале. Группа C находится на подъездном пути II, который проходит через нее и заканчивается у круглой структуры C 79. В группе C насчитывается более сорока насыпей. Группа D – компактная группа на восточном конце подъездного пути III, расположенная в легкообороняемой позиции на краю обрывов с видом на реку Пасьон. Она включает в себя более семидесяти сооружений, тесно расположенных вокруг пяти площадей. В группе D была только одна стела – простой памятник, воздвигнутый перед высокой ступенчатой пирамидой. Восточный патио группы А является частью комплекса акрополя, расположенного за структурой А 14. Комплекс расположен на массивной платформе, возвышающейся почти над естественным уровнем поверхности. К патио вела лестница с южной стороны. Он включает в себя структуры А 15 и А 16. Структура А 3 – это платформа храма, расположенная в центре Южной площади. У нее есть лестница, ведущая наверх с каждой из четырех сторон. С этой структурой связаны пять стел, одна у основания каждой лестницы и пятая внутри здания, возвышающегося над платформой. Три больших нефритовых булыжника были захоронены под центральной стелой. Эта структура и связанные с ней стелы были посвящены в 849 году н.э. царем Ватуль-Чателем (также известным как Адж Б’олон Хааб’таль). В структуре А 3 сохранились остатки свода с нависающим карнизом – единственный сохранившийся пример в Сейбале. Расположение радиальной пирамиды с сопутствующими стелами было весьма новаторским. Радиальная форма храма была древней в регионе майя, восходящая к позднему доклассическому периоду, но Ватуль-Чатель возвел на нее квадратное святилище с четырьмя дверями, каждая из которых вела к одной из лестниц. Здание храма содержало три сводчатых камеры, ориентированные с севера на юг, с дверями, соединяющими каждую камеру по оси восток-запад. Карниз храма поддерживал ярко окрашенный фриз из штукатурки. Фриз обрушился вместе с храмом в древние времена. Археологам удалось восстановить фрагменты упавшего фриза и попытаться реконструировать его первоначальный вид. Каждая из четырех дверей первоначально была увенчана скульптурой царя Ватуль-Чателя в натуральную величину. Вокруг карниза были размещены двенадцать меньших фигур, по одной на каждом углу и дополнительная фигура, расположенная посередине между каждым углом и центральной фигурой царя. Неизвестно, кого изображали эти меньшие фигуры. Пространства между фигурами были заполнены панелями с перекрестной штриховкой и скульптурными изображениями растений и животных. В центре каждой из шестнадцати панелей, включая Ицамну и Паватуна, сидели древние боги. Структура А 3 была построена на более ранней платформе. Структура А 10, высокая пирамида храма, является самой высокой структурой на участке. Структура А 13 – радиальная пирамида. Раскопки обнаружили массовое захоронение (погребение 4) с останками одиннадцати человек, в том числе двух женщин и ребенка. Это не было традиционным захоронением майя классического периода и датируется 930 годом н.э., очень поздним этапом оккупации участка. Структура А 14 покрыта лесом, разросшимся в северной части Центральной площади. Это вытянутое сооружение, расположенное с севера на юг, и когда-то имело иероглифическую лестницу, изображающую поражение Сейбала Дос-Пиласом, хотя надписи были перемещены в старый проектный лагерь. В структуре было обнаружено элитное женское захоронение, обозначенное как погребение 1. Структура А 15 расположена на северной стороне Восточного патио Северной площади. Это длинное невысокое сооружение, протянувшееся с востока на запад и замыкающее патио с северной стороны. Его размеры составляют по высоте. В здании была длинная комната с широким входом, выходящим на юг на патио, приподнятым над патио ступенькой. В комнате находилась каменная скамья, построенная из переработанных блоков. Структура была возведена на две более ранние подструктуры, самая ранняя из которых имела другую ориентацию по сравнению с окончательным зданием. Все три этапа строительства, по-видимому, относятся к поздней классике, причем последний этап, возможно, датируется периодом падения города. Структура А 16 расположена на северо-восточной стороне Восточного патио Северной площади. Это прямоугольное сооружение размером , протянувшееся с севера на юг и обращенное на запад. Высота сохранившихся остатков составляет . Западная сторона здания была повреждена мародерами до начала археологических исследований. Размеры траншеи мародеров составляли в глубину и пересекали пол, скамью и заднюю стену структуры, но не обнаружили никаких захоронений или подношений. Падающие известняковые блоки и плиты показывают, что в структуре когда-то была сводчатая камера. Также были обнаружены фрагменты штукатурки, которые когда-то составляли красочный фриз над фасадом здания, включавший в себя рельефные фигуры людей. На штукатурке сохранились следы оранжевой, зеленой и желтой краски. Здание было дворцового типа, возможно, с шестью комнатами, тремя на западной и тремя на восточной стороне, и изначально было крыто камнем. Внутри была скамья в форме буквы L. Структура была построена из тщательно обработанных известняковых блоков, а стены были покрыты оранжевой и бирюзовой штукатуркой. Считается, что здание было частью дворца поздней классики с архитектурными особенностями, подобными тем, что были в храме Структура А 3. Структуры А 19 и C 9 – площадки для игры в мяч. Они напоминают площадки для игры в мяч в Чичен-Ице. Обе площадки для игры в мяч ориентированы с востока на запад, что является необычной особенностью в регионе майя, хотя топография участка сильно ограничивала планировку города преимущественно восточно-западной ориентацией. Площадка для игры в мяч А 19 расположена на западной стороне Северной площади. Структура C 79 – это круглая трехъярусная платформа, построенная в позднюю классику на вершине существующей структуры, датируемой поздним доклассическим периодом. Круглые структуры, подобные этой, имеют свои корни в центральной Мексике, где они обычно являются храмами Эхекатля, бога ветра. Однако структура в Сейбале была увенчана прямоугольным зданием-платформой, в то время как храмы Эхекатля также были круглыми. Структура C 79 имеет две лестницы, большая ведет на западную сторону, меньшая – на восточную. Круглый алтарь с изображением ягуара покоится на трех пьедесталах перед структурой, два из которых представляют собой приседающие фигуры, которые первоначально поддерживали алтарь, а третий центральный столб – современный и был установлен в качестве дополнительной опоры во время реставрации руин. На краю алтаря грубо вырезано изображение головы ягуара. Структура C 79 и связанный с ней алтарь датируются примерно 870 годом н.э.

Group A is in the site core. It features three plazas, the North, South and Central Plazas and lies at the west end of Causeway I. Group A has more than fifty mounds arranged around the three plazas. Monuments dating to the period when Seibal was a vassal of Dos Pilas (AD 735–761) are situated in the Central Plaza of the group. In this group, there is also a ball court that is dated to the Terminal Classic and stylistically resembles that at Uxmal. Group C lies on Causeway II, which passes through it to end at the circular Structure C 79. Group C has over forty mounds. Group D is a compact group at the east end of Causeway III, it is perched in an easily defensible position at the edge of the bluffs overlooking the Pasión river. It has more than seventy structures crowded around five plazas. Group D only had one stela, which was a plain monument erected in front of a high stepped pyramid. The East Patio of Group A is part of an acropolis complex located behind Structure A 14. The complex is situated upon a massive platform raised almost above the natural surface level. The patio was accessed by a stairway on the south side. It includes Structures A 15 and A 16. Structure A 3 is a temple platform located in the centre of the south plaza. It has a stairway ascending each of its four sides. Five stelae are associated with this structure, one located at the base of each stairway and a fifth inside the building surmounting the platform. Three large jade cobbles were interred under the central stela. This structure and its associated stelae were dedicated in AD 849 by king Wat'ul Chatel (also known as Aj B'olon Haab'tal). Structure A 3 has the remains of a corbeled vault, the only surviving example at Seibal. The arrangement of the radial pyramid with its associated stelae was highly innovative. The radial temple form was ancient in the Maya region, dating back to the Late Preclassic, but Wat'ul Chatel placed upon it a square shrine with four doors, one opening onto each of the stairways. The temple building contained three vaulted chambers oriented north–south, with doors joining each chamber along an east–west axis. The cornice of the temple supported a brightly coloured stucco frieze. The frieze collapsed with the temple in ancient times. Archaeologists were able to recover portions of the fallen frieze and attempt a reconstruction of how it originally appeared. Each of the four doors was originally topped by a larger than life sculpture of king Wat'ul Chatel. Twelve smaller figures were spaced around the cornice, one at each corner with an additional figure positioned half way between each corner and the central figure of the king. It is not known who these smaller figures represented. The spaces between the figures were occupied by panels with cross hatch designs and sculpted vegetation and animals. Old gods sat in the centre of each of the sixteen panels, including Itzamna and Pawatun. Structure A 3 was built over an earlier platform structure. Structure A 10, a tall temple pyramid, is the tallest structure at the site. Structure A 13 is a radial pyramid. Excavations uncovered a mass burial (Burial 4) with parts of eleven people, including two women and a child. This was not a traditional Classic Maya burial and has been dated to AD 930, very late in the occupation of the site. Structure A 14 is covered by the forest that has overgrown the northern part of the Central Plaza. It is a range structure running north–south and once had a hieroglyphic stairway detailing Seibal's defeat by Dos Pilas, although the inscriptions have now been removed to the old project camp. The structure was found to contain an elite female burial, labelled as Burial 1. Structure A 15 is located on the north side of the East Patio of the North Plaza. It is a long, low structure running east–west and closing the patio on the north side. It measures by tall. The building contained a long room with a wide entrance opening southwards onto the patio, raised from the patio by a step. The room contained a stone bench built from reused blocks. The structure was superimposed upon two earlier substructures, the earliest of which had a different orientation to the final building. All three periods of construction appear to date to the Terminal Classic, with the last phase perhaps dating to about the time of the fall of the city. Structure A 16 is located on the northeast side of the East Patio of the North Plaza. It is a rectangular structure measuring , running north–south and facing to the west. The remains of the structure stand high. The western side of the building had been damaged by looters prior to archaeological investigation. The looters' trench measured by deep and cut through the structure's floor, bench and rear wall but did not uncover any burials or offerings. Fallen limestone blocks and slabs reveal that the structure once had a corbel vaulted chamber. Fragments of stucco were also recovered, they once made up a colourful frieze above the front of the building that included modelled human figures. The stucco still had traces of orange, green and yellow paint. The building was a palace type structure with perhaps six rooms, three on the west side and three on the east, and it was originally roofed in stone. The interior had an L shaped bench. The structure was built of finely cut limestone blocks and the walls were coated with stucco painted orange and turquoise. It is believed that the building was part of a Terminal Classic royal palace with architectural features similar to those of the temple Structure A 3. Structure A 19 and Structure C 9 are ballcourts. They have a resemblance to ballcourts at Chichen Itza. Both ballcourts are aligned east–west, an unusual feature in the Maya area, although the topography of the site severely restricted the layout of the city to a principally east–west orientation. Ballcourt A 19 lies on the west side on the north plaza. Structure C 79 is a circular three tiered platform built during the Terminal Classic on top of a pre existing structure dating to the Late Preclassic Period. Circular structures such as this have their origin in central Mexico, where they are typically temples of Ehecatl, the god of wind. However, the structure at Seibal was surmounted by a rectangular building platform, whereas the temple buildings of Ehecatl were also circular. Structure C 79 has two stairways, the larger ascends the west side, the smaller is on the east side. A circular jaguar altar rests on three pedestals before the structure, two of these are crouching figures that originally supported the altar, the third central column is modern and was put in place as an additional support during restoration of the ruins. The altar has the crude representation of a jaguar's head carved onto its edge. Structure C 79 and the associated altar are dated to about AD 870.

Памятники

Памятники Сейбала включают ряд стел – высеченных каменных столбов, часто украшенных скульптурными изображениями и иероглифами. Памятники в Сейбале изготовлены из твердого известняка, что обеспечивает их в целом прекрасную сохранность. В ходе раскопок, проведенных в 1960-х годах, было обнаружено 57 стел, из которых 22 были скульптурными, а 35 – простыми. Иероглифическая лестница 1 располагалась на фасаде сооружения А 14. Лестницу установил царь Учаан К’ин Балам из Дос Пиласа, чтобы зафиксировать вассальный статус Сейбала после его поражения в войне с этим городом. Камни больше не находятся на первоначальном месте и были перемещены в район лагеря старого археологического проекта. Стелла 1, расположенная на северной стороне Южной площади у сооружения А 3, упоминает человека по имени «Клинковое Крыло», также известного в отдаленной Чичен-Ице. Она датируется 869 годом н.э. Считается, что стелла 2 датируется примерно 870 годом н.э., хотя на ней отсутствует иероглифический текст. На ней изображен фронтальный вид замаскированной фигуры, что является уникальным для памятников Сейбала. Стелла была разбита на шесть или семь фрагментов и впоследствии восстановлена. На стелле 3 отсутствует дата, соответствующая календарю майя; один из глифов изображает голову крокодила, используемую для обозначения первого дня 260-дневного календаря в центральной Мексике. Эта стела когда-то стояла рядом со стелой 2, но была перенесена в музей в Гватемале. Стелла 4 сильно повреждена и разбита на части упавшим деревом. Она была утеряна на шестьдесят лет, прежде чем её вновь обнаружили. В настоящее время она погребена под тонким слоем почвы. Стелла 5 расположена к северу от Южной площади и также сильно повреждена. Сохранилась лишь сломанная средняя часть, на которой изображен игрок в мяч, а датировка относится к примерно 780 году н.э. Стелла 6 находится немного к северу от стелы 5 и содержит иероглифический текст. Эта стела была повреждена в древности, когда верхняя часть была отколота и установлена рядом с алтарем. Стелла 7 стоит к северу от стел 5 и 6. Она находится в относительно хорошем состоянии и изображает правителя, одетого как игрок в мяч. Вероятно, этот памятник был воздвигнут в 780 году н.э., хотя он также содержит запись о восшествии на престол короля Сейбала в 771 году н.э. Стелла 8 – хорошо сохранившийся памятник на южной стороне сооружения А 3. Здесь король Ватул Чатель носит когти ягуара на руках и ногах, а также другие атрибуты Бога Ягуара с бородой. В одной руке король держит голову бога Кавиля. Текст описывает посетителя по имени Хакавитциль, раннюю форму имени Хакавиц, одного из богов-покровителей постклассического королевства Киче Кумаркай в гватемальском нагорье. Шеле и Мэтьюс предполагают, что событие, изображенное на этой стеле, послужило основой для легенд о происхождении народа Киче. Стелла 9 была воздвигнута на западной стороне сооружения А 3. Она сильно повреждена, и один фрагмент отсутствует. На стеле изображен Ватул Чатель с атрибутами Бога Кукурузы, а также его призывание Змея Видения. Стелла 10 расположена на северной стороне сооружения А 3. На ней изображен Ватул Чатель, одетый в стиле поздней классики майя, хотя его лицо с иноземными чертами украшено усами, что не является типичной чертой майя. На этой стеле изображены эмблемные глифы Тикаля, Калакмуля и Мотуля де Сан-Хосе, описывающие его встречи с послами из этих городов. Среди посетителей названы Кан Пет из Калакмуля и Кан Эк из Мотуля. Ватул Чатель носит головной убор, связанный с богами-покровителями Сейбала – богом-цаплей и Кавилем, которые также были покровителями Паленке. По-видимому, это была попытка этого чужеземного короля теснее связать себя с городом, которым он стал править. Стелла 11 расположена на восточной стороне сооружения А 3 и описывает повторное основание Сейбала 14 марта 830 года и возведение его нового правителя, Ватула Чателя, в вассалы Чан Эка Хопета из Уканаля. На панели под портретом правителя изображен связанный пленник. Иероглифическая надпись описывает прибытие Ватула Чателя с его паланкинами и божествами-покровителями. Стелла 13 стоит немного к западу от Южной площади. Она датируется 870 годом н.э. Стелла 14 датируется примерно 870 годом н.э. и стоит на пересечении двух насыпей, находясь в хорошем состоянии. Она имеет стилистическое сходство со скульптурами в отдаленной Чичен-Ице на крайнем севере полуострова Юкатан. Стелла 18 – одна из последних стел, воздвигнутых в Сейбале, она расположена к западу от группы памятников, состоящей из стел 5, 6 и 7. Стелла 19 демонстрирует иноземные влияния, преобладавшие в Сейбале в поздней классике. На ней изображен правитель, носящий маску, изображающую центральномексиканского бога ветра Эхекатля. Стелла 20 стоит к западу от Южной площади. Она была одним из последних памятников, воздвигнутых в Сейбале, датируясь 889 годом н.э. Стелла 21 расположена внутри камеры на вершине сооружения А 3. Эта стела была сильно повреждена, когда сводчатая камера обрушилась на неё, а также пострадала от эрозии. Памятник был восстановлен и изображает правителя Сейбала Ватула Чателя, держащего скипетр манекена. Как и на стеле 8, король носит атрибуты Бога Ягуара с бородой, хотя и без когтей ягуара. Король держит скипетр Кавиля, поднятый в правой руке, а из другой руки протягивает щит с лицом бога солнца. Надпись на памятнике в основном неразборчива.

The monuments of Seibal include a number of stelae, carved stone shafts, often sculpted with figures and hieroglyphs. The monuments at Seibal are fashioned from a hard limestone, accounting for their generally excellent preservation. During excavations in the 1960s, 57 stelae were identified. Of these 22 were sculpted and 35 were plain. Hieroglyphic Stairway 1 was located on the front of Structure A 14. The stairway was installed by king Ucha'an K'in B'alam of Dos Pilas to record Seibal's status as a vassal after its defeat by that city. The stones are no longer in situ, having been removed to the area of the camp of the old archaeological project. Stela 1, on the north side of the South Plaza near Structure A 3, names someone called "Knife Wing", who is also known at distant Chichen Itza. It is dated to AD 869. Stela 2 is believed to date to around AD 870 although it bears no hieroglyphic text. It depicts the frontal view of a masked figure and is the only monument at Seibal to show a frontal portrayal. It was broken into six or seven pieces and has been restored. Stela 3 bears a non Maya calendrical date, one of the glyphs is cipactli, a crocodile head used to represent the first day of the 260 day calendar in central Mexico. This stela once stood next to Stela 2 but was removed to a museum in Guatemala City. Stela 4 is badly damaged, having been broken into pieces by a falling tree. It was lost for sixty years before being rediscovered. It currently remains buried under a thin covering of soil. Stela 5 lies to the north of the South Plaza and is badly damaged. The broken middle section of the stela is all that is left, it bears the representation of a ballplayer and dates to about AD 780. Stela 6 is slightly to the north of Stela 5, bearing hieroglyphic text. This stela was damaged in antiquity when the upper part was broken off and erected by an altar nearby. Stela 7 stands to the north of stelae 5 and 6. It is in a reasonable state of preservation and bears the image of a ruler dressed as a ballplayer. This monument was probably dedicated in AD 780, although it records the accession of a king of Seibal in AD 771. Stela 8 is a well preserved monument on the south side of Structure A 3. Here king Wat'ul Chatel wears jaguar claws on his hands and feet, together with other attributes of the Bearded Jaguar God. In one hand the king holds the head of the god K'awiil. The text describes a visitor named Hakawitzil, an early form of Jacawitz, the name of one of the patron gods of the Postclassic K'iche' Kingdom of Q'umarkaj in the Guatemalan Highlands. Schele and Mathews propose that the event depicted on this stela gave rise to the foundation legends of the K'iche' people. Stela 9 was erected on the west side of Structure A 3. It is badly damaged and one section is missing. The stela depicts Wat'ul Chatel with the attributes of the Maize God and describes him invoking the Vision Serpent. Stela 10 is on the north side of Structure A 3. It depicts Wat'ul Chatel, dressed in Terminal Classic Maya style, although his foreign looking face bears a moustache, which is not a typically Mayan characteristic. The text on this stela displays the emblem glyphs of Tikal, Calakmul and Motul de San José, describing how he received visitors from those cities. Among the visitors are named Kan Pet of Calakmul and Kan Ek' of Motul. Wat'ul Chatel wears a headdress associated with the patron gods of Seibal, the heron god and K'awiil, deities that were also the patrons of Palenque. This appears to be an attempt by this foreign king to identify himself more closely with the city he came to rule. Stela 11 is on the east side of Structure A 3 and describes the refounding of Seibal on 14 March 830 and the installation of its new lord, Wat'ul Chatel, as a vassal of Chan Ek' Hopet of Ucanal. A panel beneath the portrait of the ruler depicts a bound captive. The hieroglyphic inscription describes how Wat'ul Chatel arrived with his palanquins and his patron deities. Stela 13 stands a little to the west of the South Plaza. It dates to AD 870. Stela 14 dates to about AD 870 and stands at the junction of two causeways and is in a good state of preservation. It has stylistic similarities with sculptures at distant Chichen Itza in the extreme north of the Yucatán Peninsula. Stela 18 is one of the last stelae to be erected at Seibal, it lies west of the group of monuments consisting of Stelae 5, 6 and 7. Stela 19 demonstrates the foreign influences prevalent at Seibal during the Late Classic. It depicts a lord wearing a mask representing the central Mexican wind god Ehecatl. Stela 20 stands to the west of the South Plaza. It was one of the last monuments to be erected at Seibal, dating to AD 889. Stela 21 is located inside the chamber at the top of Structure A 3. This stela was badly damaged when the vaulted chamber collapsed on top of it and has also suffered from erosion. The monument has been restored and depicts the lord of Seibal Wat'ul Chatel bearing a manikin sceptre. Like Stela 8, the king wears attributes of the Bearded Jaguar God, although without the jaguar claws. The king holds a K'awiil sceptre raised in his right hand, from his other hand hands a shield with the face of the sun god. The inscription on the monument is largely illegible.