Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский христианский епископ, умер в 1028 году н.э.
French Christian bishop, died 1028 CE
Фулберт Шартрский (ок. 952–970 – 10 апреля 1028) был епископом Шартра с 1006 по 1028 год и преподавателем в соборной школе. Фулберт был учеником Герберта Орийякского, который впоследствии стал папой Сильвестром II. Он способствовал установлению праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и руководил одной из многочисленных реконструкций Шартрского собора. Большая часть сведений о нём дошла до нас благодаря письмам, которые он писал светским и церковным деятелям в период с 1004 по 1028 год.
Fulbert of Chartres (; 952–970–10 April 1028) was the Bishop of Chartres from 1006 to 1028 and a teacher at the Cathedral school there. Fulbert was a pupil of Gerbert of Aurillac, who would later become Pope Sylvester II. He was responsible for the advancement of the Nativity of the Virgin's feast day on September 8 and for one of the many reconstructions of the Chartres Cathedral. Most of the information available about him comes from letters he wrote to secular and religious figures between 1004 and 1028.
Жизнь
Нет убедительных доказательств точной даты или места рождения Фулберта; источники указывают разные даты – от 952 до 970 года. Что касается места его рождения, большинство источников склоняются к северной Франции, возможно, Пикардии. Однако, источники сходятся во мнении, что он происходил из скромной семьи. Сведения из нескольких источников помещают его в соборную школу в Реймсе в 980-х годах, где одним из его соучеников был будущий король Франции Роберт II Благочестивый. В начале – середине 990-х годов Фулберт прибыл в соборную школу. Его должность описывается по-разному: как учитель или помощник учителя. Он также исполнял некоторые незначительные церковные обязанности в соборе, но не был монахом. Он занимал эту должность до своей смерти 10 апреля 1028 или 1029 года. Опять же, источники расходятся, но большинство склоняется к 1028 году. Существуют споры относительно канонизации Фулберта, вызванные тем, что его современники описывали его как обладающего "святым характером", что продолжали делать и другие после его смерти. Фулберт никогда не был официально канонизирован Церковью, но Рим разрешил епархиям Шартра и Пуатье отмечать память о нем 10 апреля. Его праздник включен в Martyrologium Romanum (2004) на 10 апреля.
There is no conclusive evidence as to the exact date or location of Fulbert's birth; sources vary in listing dates from 952 to 970. As to his place of birth, most sources suggest northern France, possibly Picardy, Sources do agree, however, that he was of humble birth. Information from several sources places him at the cathedral school in Rheims in the 980s, where one of his fellow students was the future King Robert II (the Pious) of France. In the early to mid 990s, Fulbert arrived at the cathedral school there. His position is variously described as schoolmaster or assistant. He also assumed some minor ecclesiastical roles in the cathedral but was not a monk. a position he maintained until his death on 10 April 1028 or 1029. Again, sources vary, but the majority seem to settle on 1028. There is some dispute over Fulbert's sainthood, which arises from his contemporaries describing him as having a "saintly nature", a description which continued to be used by others after his death. Fulbert was never officially canonized by the Church, but permission was given by Rome for the dioceses of Chartres and Poitiers to celebrate his life on 10 April. His feast is included in Martyrologium Romanum (2004) on 10 April.
Письма
Письма составляют основную часть сочинений, которые достоверно можно отнести к Фулберту. Его самым известным письмом было письмо герцогу Вильгельму V Аквитанскому о обязанностях феодального сеньора и вассала. Он также писал другим церковнослужителям по различным вопросам литургии, включая назначение епископов, отлучение от церкви и повиновение. В его письмах также содержится переписка о бытовых вопросах повседневной жизни, таких как выражение благодарности за лекарства и назначение встреч. Эти письма дают представление о различных аспектах жизни Франции конца X и начала XI века.
Letters constitute the bulk of writings that can be verifiably attributed to Fulbert. His most famous letter was to Duke William V of Aquitaine on the duties of feudal lord and vassal. He also wrote to fellow churchmen on a variety of liturgical issues including the appointment of bishops, excommunication, and obedience. His letters also include correspondence about mundane issues of everyday life such as thanking people for medicine and setting up meetings. These letters provide insight into a variety of issues in the late tenth and early eleventh century France.
Стихи
Фулберт написал около двадцати четырех стихотворений, которые порой описывают как юмористические, например, его стихотворение о монахе в пустыне, или прекрасные, как в его "Оде к соловью".
Fulbert wrote approximately twenty four poems which have sometimes been described as humorous, such as his poem about the monk in the desert, or lovely, as when describing his “Ode to the Nightingale”.
Гимны
Большинство гимнов Фулберта были написаны во славу Пресвятой Девы Марии. Он также написал гимн "Chorus Novae Jerusalem" (Ликуйте хоры новой Иерусалима), предназначенный для исполнения на пасхальных службах.
Most of Fulbert's hymns were written to glorify the Virgin. He also wrote “Chorus Novae Jerusalem” (Ye Choirs of New Jerusalem), to be sung at Easter services.
Проповеди
Самая известная проповедь Фулберта — «Approbate Consuetudinis», в которой он рассказывает о важности празднования «Праздника Рождества Пресвятой Богородицы».
Fulbert's most famous sermon is “ Approbate Consuetudinis”, in which he provides information regarding the importance of the celebration of the “Feast of Mary’s Nativity”.
Теологические вклады
Как и недавние перемены тысячелетий, и те, что произошли при жизни Фулберта, вызвали страх перед концом света. Почитание Девы Марии уже утвердилось в Церкви, и Фулберт использовал это, чтобы подчеркнуть её значимость. Результаты были двоякими: это помогло смягчить страхи людей и значительно расширило влияние Марианского культа и положение Шартра в нём. Шартр уже был вовлечён в это благодаря хранению священной реликвии Марии – “Sancta Camisia” (Священная Туника), которую описывали по-разному, в частности, как ту, что Мария носила во время Благовещения. Эта туника уже была связана с чудом, поскольку в 911 году её использовал предыдущий епископ Шартра, Гаускелин, чтобы защитить город от вторжения норманнов. Фулберт развил тему чудес, связанных с Марией, особенно тех случаев, когда она ходатайствовала за грешников перед Богом. Таким образом, люди могли молиться о её заступничестве перед Богом в ожидаемом, по их мнению, апокалипсисе. Сам Фулберт был участником одного из этих чудес: когда он тяжело заболел, Мария исцелила его каплей молока в знак признания его преданности. Это также помогло сформировать образ Марии не только как матери Христа, но и как матери для всех верующих. Всё это вело Фулберта к конечной цели – учреждению особого праздника в честь Рождества Марии. Чтобы заручиться поддержкой этого праздника, Фулберт написал свою знаменитую проповедь “Approbate Consuetudinis”, в которой повествует о чудесах Марии. Он также приводит доказательства её родословной, восходящей к царю Давиду согласно Библии. Это вновь подчеркнуло её важность для мира и убедило людей в необходимости праздновать её рождение. Эта проповедь привела к ряду литургических изменений в Европе на протяжении последующих столетий. Сама проповедь, или её вариации, а также песнопения, связанные с ней, вошли в богослужение в день праздника Рождества Марии 8 сентября. Продвигая праздник Рождества Марии, Фулберт смог укрепить её значимость, что способствовало росту культа её почитания. Это, в свою очередь, повысило важность Шартрского собора как центра марианского благочестия и дало людям духовный символ, к которому можно было обратиться в трудные времена на рубеже тысячелетий.
Like the recent millennium change, the one during Fulbert's lifetime also created a fear of the end of the world. The veneration of the Virgin Mary was already established in the Church, and Fulbert used this to teach her importance. The results were twofold, it helped to ease people's fears and greatly expanded the Marian Cult and Chartres's position in it. Chartres was already involved due to its being the holder of a sacred relic of Mary's, the “Sancta Camisia”, (Holy Tunic), which has been variously described as being worn by Mary during the Annunciation This tunic was already the subject of a miracle because of its use by an earlier bishop of Chartres, Gauscelinus, in 911 to ward off the invading Normans. Fulbert expanded on the theme of miracles involving Mary, especially those cases where she had interceded between sinners and God. In this way people could pray for Mary's intercession with God on their behalf in the perceived coming apocalypse. Fulbert himself was involved in one of these miracles; when he was gravely ill Mary had healed him with a drop of milk because of his devotion to her. This also served to give Mary the image of not only the mother of Christ, but for all who believed in her, their mother too. All of this led to Fulbert's ultimate goal of promoting a special feast day to celebrate Mary's Nativity. To gain popular support for this feast, Fulbert wrote his famous sermon “Approbate Consuetudinis” in which he relates Mary's miracles. He also brings in the evidence of Mary's family lineage, which the Bible traces back to King David. This again served to enhance her importance to the world and convince people of the need to celebrate her birth. This sermon led to a number of liturgical changes throughout the next few centuries in Europe. The sermon itself, or variations of it, and the chants associated with it, became part of the service for the feast day of Mary's Nativity on Sept. 8. By promoting the Feast day of Mary's Nativity, Fulbert was able to advance the importance of Mary and therefore the cult of her veneration grew. This in turn enhanced the importance of the Cathedral of Chartres as a centre for Marian devotion, and also gave people a spiritual symbol to turn to in times of need at the turn of the millennium.
Церковная реформа
Во время своего пребывания в Шартре Фулберт сыграл важную роль в развитии и распространении идей, которые привели к грегорианским церковным реформам одиннадцатого века при папе Григории VII. Эти реформы касались разделения властей между церковью и государством, особенно в вопросе назначения новых аббатов и епископов. В одиннадцатом веке светские правители привыкли назначать на вакантные церковные должности кого угодно. Фулберт и некоторые его ученики, такие как аббат Альберт Мармутье, последовательно утверждали, что право выбора преемника принадлежит духовенству и жителям соответствующей епархии, ссылаясь на постановления Первого Никейского собора (325) и Антиохийского собора (264–272). Эти реформы также устанавливали, что ответственность за дисциплину духовенства лежит на Церкви, а не на государстве. Фулберт также рассматривал вопросы симонии (покупка церковных должностей) и неблагочестивых священнослужителей. Хотя реформы были инициированы Григорием VII, некоторые из их идей принадлежали Фулберту, чьи труды распространялись благодаря его ученикам. В 1194 году собор вновь был почти полностью уничтожен пожаром; уцелели лишь крипта, часть западного фасада и две башни. Крипта была включена во все последующие реконструкции. После этого началось строительство готического собора, который стоит и по сей день. Именно в этом соборе проявляется влияние Фулберта, возникшее благодаря его продвижению праздника Рождества Пресвятой Богородицы и культа Девы Марии. Скульптуры вокруг трех порталов изображают жизнь Марии, являющейся центральной фигурой Царского портала. На одном из витражей собора изображено древо Иессея, прослеживающее родословную Марии и Святого Семейства, что также является отсылкой к учениям Фулберта относительно праздника Рождества Пресвятой Богородицы.
During his time in Chartres Fulbert played an important role in the development and spread of the ideas that led to the Gregorian church reforms of the eleventh century under Pope Gregory VII. These reforms concerned the division between the powers of church and state, especially in the appointment of new abbots and bishops. In the eleventh century the secular rulers had a habit of appointing whomever they wanted to fill vacant church positions. Fulbert and some of his students, such as Abbot Albert of Marmoutier, routinely wrote that it was up to the clergy and the citizens of the diocese involved to elect a replacement, the authority being found in the rulings of the First Council of Nicaea (325) and the Council of Antioch (264 272). These reforms also stated that the Church, not the state, was responsible for disciplining the clergy. The issues of simony (the buying of church offices) and immoral clerics were also addressed by Fulbert. Although the reforms were issued by Gregory VII, some of its ideas came from Fulbert, whose writings were disseminated through his students. In 1194 the cathedral was again almost completely destroyed by fire; only the crypt, some of the west facade and two towers remained. The crypt has been incorporated into all subsequent reconstructions. The construction of the Gothic style cathedral that stands to day began afterward. It is in this cathedral that we see Fulbert's influences that resulted from his promotion of the Feast day of Mary's Nativity and the cult of the Virgin Mary. The sculptures around the three portals depict the life of Mary, who is the central figure in the Royal Portal. One of the cathedral's stained glass windows depicts the Tree of Jesse, which traces Mary's family and the Holy Family, again a reference to Fulbert's teachings in regards to the Feast of Mary's Nativity.