Введение

Дунхакское крестьянское восстание (hangul=동학농민혁명) — крестьянское восстание, произошедшее в Корее с 11 января 1894 года по 25 декабря 1895 года. Повстанцы в основном состояли из последователей Дунхака, неоконфуцианского движения, отвергавшего западные технологии и идеалы. Восстание началось в уезде Гобу. В начале 1890-х годов, в 1892 году назначенный на должность магистрата, проводил жёсткую и угнетающую политику по отношению к местному крестьянскому населению. В связи с этим, в марте 1894 года группа крестьян во главе с Чон Бон Джуном и Ким Ге Намом подняла восстание против местных властей. Первоначальное восстание было подавлено И Ён Тэ, после чего Чон Бон Джун бежал в близлежащий Тэйн. Чон собрал армию на горе Пэкту и в апреле отбил Гобу. Повстанцы одержали победу над правительственными войсками в битве при Хвангтодже и битве на реке Хвангрён. Затем Чон захватил крепость Чонджу и вступил в осаду, сражаясь против правительственных сил Хон Гё Хуна. В мае повстанцы заключили перемирие при посредничестве войск. Однако нестабильное перемирие продолжалось всё лето. Обеспокоенное правительство обратилось к династии Цин с просьбой о военной интервенции, на что Цин ответили отправкой 2700 солдат. Япония, возмущённая тем, что правительство Цин не уведомило Японию о вмешательстве (как было обещано в Тяньцзиньском соглашении), начала Первую китайско-японскую войну. Война привела к изгнанию китайского влияния из Кореи и положила конец Движению самосовершенствования в самом Китае. Растущее японское доминирование на Корейском полуострове вызывало тревогу среди повстанцев. С сентября по октябрь лидеры южной и северной группировок обсуждали планы на будущее в Самрье. 12 октября была сформирована коалиционная армия из северных и южных отрядов, численностью от 25 000 до 200 000 человек (по разным данным), которая атаковала Гонджу. После нескольких сражений повстанческая армия потерпела сокрушительное поражение в битве при Угымчи, а повстанцы были вновь разгромлены в битве при Тхэйн. Враждебные действия продолжались до самой весны 1895 года. Лидеры повстанцев были схвачены в различных местах региона Хонам, и большинство из них были казнены через повешение в марте.

Предыстория

В конце XIX века корейское общество столкнулось с различными социальными проблемами, такими как неравенство, коррупция и чрезмерное налогообложение. Эти проблемы впоследствии спровоцировали серию крестьянских восстаний, начавшихся с войны крестьян в Гвансео. Эти события ослабили правительство Чосон и подорвали его власть в различных регионах Кореи за пределами Хансона.

Основание Донгхака

Кроме восстаний, были созданы различные тайные общества, в том числе "Сальбангье" – «Общество убийц янбанов (аристократов)», "Сальжугье" – «Общество убийц (рабских) хозяев», "Сальрякье" – «Общество убийц и грабителей», "Геомгье" – «Общество мечей», "Джудогье" – «Общество пьяниц», "Юдан" – «Лига странников» и "Нокримданг" – «Группа Зелёных Лесов» (Нокримданги были «благородными ворами», которые воровали у богатых и отдавали бедным). В этот неспокойный период возникла религия донгхак. Её основатель, Чхве Че У, описал основание религии, которое позже переписал Чхве Си Хён, второй лидер донгхака:

Донгхак представлял собой смесь различных религий. Его основополагающие принципы и верования (монотеизм, священные писания, организованная религия) схожи с христианством. Сам Чхве говорил, что «смысл [христианства и донгхака] один и тот же, различаются лишь слова». Обряд посвящения в донгхак, во время которого сотни людей собирались на открытом месте и преклоняли колени перед чашей с чистой водой, отчасти находился под влиянием христианского обряда крещения. Однако значительное влияние оказали шаманизм и народные верования. Свидетели утверждают, что Чхве Че У участвовал в анимистических ритуалах в честь горных божеств. Его песнопения и Танец с Мечом также происходили из шаманизма. Некоторые верования были уникальны для донгхака. Чхве Че У говорил, что «Все люди – Ханульнимы». Чхве проповедовал равенство людей и создал определённые идеологии, такие как вера в то, что мир существует в цикле в 5000 лет (Чончхон и Хучхон) и что этот цикл подходит к концу, уступая место новому миру. Это делало донгхак потенциально опасным для династии Чосон, которая запретила религию и казнила Чхве в 1864 году за «обман и введение в заблуждение простого народа». Тем не менее, к 1870-м годам донгхак распространился по провинции Кёнсан, что потребовало более чёткой организации. Донгхак был организован в «Чоб» и «По». «Чобджу» управлял «Чобом». Например, Чон Бон Чжун, лидер восстания, был Чобджу из Гобу. Под «Чобджу» находился «Мёнчобджу». В крупных городах (таких как Тхэин или Чонджу) находился «Великий Чобджу», как Ким Гэ Нам, который был Великим Чобджу Тхэина. Различные Чобы объединялись в «По», а «Поджу» возглавлял «По». «Кёджу», в то время Чхве Си Хён, руководил всей религией донгхак.

Восстание И Пил-Дже

В 1871 году И Пхильдже, чебджу из Йонхэ, поднял восстание, используя инфраструктуру Донгхака. Восстание провалилось, но показало, что Донгхак представляет опасность для феодального корейского общества. Восстание И Пхильдже серьезно ослабило позиции Донгхака в провинции Кёнсан, что побудило Чхве Сихёна распространять религию в густонаселенных провинциях Чхунчхон и Чолла. Чхве странствовал по этим двум провинциям, распространяя Донгхак. Он был одним из первых, кто принял Донгхак в 1881 году, и обратил Чон в 1891 году. Сон Бёнхи был обращен Чхве в 1882 году, как и Ким Гэнам в 1890 году. Как видно ниже, он заявил о своем обращении в 1891 году.

Движение Гёджо Синвон

К 1890-м годам последователи Донгхака начали подавать прошение об отмене обвинений, предъявленных Чхве Чже У в 1863 году, приведших к его казни. К этому времени религия разделилась на «Северный Джёб» и «Южный Джёб». Со Инджу, лидер Южного Джёба, попросил Чо Сихёна, Гёджу, составить прошение. Чо не ответил на просьбу, вероятно, помня о последствиях восстания И Пхильдже для Донгхака в провинции Кёнсан. Со Инджу и Южный Джёб независимо друг от друга подали прошение об освобождении заключенных последователей Донгхака и восстановлении чести Чхве Чже У, что было нелегко добиться. В ноябре 1892 года Чон Бонг Чжун возглавил петицию Самрё, в которой требовалось:
Не запрещать Донгхак. Выслать всех западных миссионеров и торговцев. Казнить коррумпированных чиновников. В декабре последовало еще одно прошение на рынке Поын. Многие последователи Южного Джёба считали, что им следует двинуться в Сеул и подать прошение непосредственно королю, но Чо Сихён окончательно подавил петицию из Поына, вместо этого написав письмо королю Коджону:

В ответ Коджон приказал северным посланникам «возвращаться в свои дома. Если вы это сделаете, я, возможно, удовлетворю вашу просьбу». Тем временем Со Инджу и Южный Джёб угрожали западным и японцам физической расправой, говоря: «Если вы не покинете страну к седьмому марта, мы всех убьем. Вы творите несправедливость на чужой земле». Эти угрозы были распространены через американские, французские и японские посольства, христианские церкви и школы, а также районы, где проживало большое количество иностранцев. Чон Бонг Чжун тем временем привел своих последователей в Поын, который стал самым жестоким и революционным прошением в движении Гёчо Шинвон. Его последователи носили синюю одежду с красными перчатками. Около 80 000 последователей, неся флаги с надписью «Изгнать западных и японцев», собрались на рынке и построили земляной форт. Сформировались революционные мысли: «В других странах люди проводят собрания и решают вопросы управления. Эта петиция подобна этому. Зачем ее подавлять?» Петиция была более радикальной. В ней требовалось:
Восстановить честь основателя Чхве Чже У. Прекратить преследование последователей Донгхака. Изгнать колониальные державы. Прекратить импорт иностранных товаров, носить хлопок и использовать предметы первой необходимости, произведенные в Корее. Лишить семьи Мин олигархической власти. Снизить налоги. Запретить монету Дангочжон, вызывающую инфляцию. Прекратить незаконное налогообложение. Лидеры Северного Джёба, такие как Чо Сихён и Сон Бён Хи, опасались, что правительство может казнить последователей Донгхака, и остановили петицию в течение трех дней. Чон Бонг Чжун вернулся в Гобу.

Восстание Гобу

Непосредственной причиной восстания стало поведение Чо, правящего чиновника Гобу. После своего захвата Чон подробно рассказал о злодеяниях Чо: он построил водохранилище Мансеокбо под существующим водохранилищем Мин (ныне водохранилище Йедун). Он взимал с крестьян водный налог: по два мешка риса за использование верхнего водохранилища и по мешку за нижнее. В общей сложности он собрал семьсот мешков риса. Он обещал крестьянам, обрабатывающим заброшенные земли, освободить их от налогов на пять лет, но осенью 1893 года заставил их заплатить. Он штрафовал состоятельных крестьян за надуманные преступления, включая «неверность», «отсутствие согласия», «прелюбодеяние» и «ненужные таланты», собрав таким образом 20 000 нён (нён – единица корейской валюты, эквивалентная семидесяти долларам США, что делает 20 000 нён сопоставимыми с 1,4 миллионами долларов США). Он обложил налогом в тысячу нён (эквивалент 700 тысяч долларов США) строительство памятника своему отцу, Чо Хугёну, который ранее был судьёй Тхэина. Для отправки риса правительству он посылал в Сеул только испорченный рис, а неповрежденный оставлял себе. Во время строительства водохранилища он бездумно вырубил вековые деревья и не выплачивал рабочим заработную плату. Больше всего гнева вызвало строительство водохранилища Мансеокбо. С тех пор, как было построено водохранилище Йедун, поля Пэдыль больше не страдали от голода. Однако строительство нового водохранилища перекрыло ручьи в этом районе, что привело к широкомасштабным наводнениям. Кризис завершился, когда Чо был заменен Пак Вонмёном, который убедил повстанцев разойтись.

Первое восстание

Чон и Ким отправились на юг в Муджан, где встретили Сон Хва Чжун. Повстанцы организовались в Муджане, и 20 марта 4000 повстанцев из Муджана двинулись к горе Бэк, в Гобу. Разбив лагерь на горе Бэк, их армия разрослась до десятков тысяч. К ним присоединились 300 крестьян во главе с Чо Дёк Ёном, пришедших с севера. Здесь возникла поговорка: "Сидя – белая гора, стоя – бамбуковая гора". (Повстанцы в основном носили белое и использовали бамбуковые копья. Однако этот образ мог появиться и раньше, поскольку гору Чжук, означающую «бамбуковая гора», можно было увидеть только стоя, так как она скрывалась за меньшей горой Бэк, «белой горой»). 22 марта повстанцы разрушили водохранилище и сожгли правительственные здания и склады. Повстанцы провели четыре дня в Гобу, ежедневно пополняясь новыми силами. После того как Чон Бонг Чжун был избран лидером, а Ким Гэ Нам и Сон Хва Чжун – генералами, повстанцы заняли Тхэйн (1 апреля) и Буан (4 апреля). Лидеры также отдали приказ повстанцам следовать четырем наставлениям:
Не убивать невинных и воздерживаться от употребления в пищу домашних животных. Открыть Хючхон через верность и благочестие и умиротворить народ. Разгромить каждого варвара из Японии и очистить священную землю. Направить армию в Сеул и истребить всех членов семьи Мин. Повстанцы также "воздерживались от алкоголя, женщин и табака". Они не отбирали еду силой, а платили за неё деньги.

Битва при Хванготай

Правительство послало И Кёнхё для подавления восстания и сформировало армию спешного сбора из 700 солдат и 600 купцов. Десять тысяч повстанцев заманили правительственные войска в перевал Хвангто. На рассвете 7 апреля правительственные солдаты бросились на штурм лагеря повстанцев, но обнаружили его пустым. В рядах солдат воцарился хаос. Внезапно повстанцы, используя туман в качестве укрытия, вышли из гор и атаковали правительственные войска, убив тысячу солдат. В завершившейся битве при Хвангтодже большинство повстанцев остались невредимыми.

Битва за реку Хвангрюнг

Однако к 17 апреля Чон двинулся на юг к Йонгван, где его ждали правительственные войска Хон Гёхуна. Чон попытался заманить войска в Чжансон, и генерал И Хаксон погнался за ними. И Хаксон напал, когда повстанцы расположились лагерем на реке Хванрён, обедая. Лидер повстанцев И Бангён разработал новую стратегию. Повстанцы бежали в горы, а затем скатились вниз, катя тысячи чантаэ – плетеных клеток для кур. Чантаэ блокировали большинство пуль, тем самым сводя на нет преимущество в вооружении правительственных войск. Более того, Чон расположил повстанческую армию таким образом, чтобы разделить войска И Хаксона на три отдельных отряда. И Хаксон приказал открыть огонь из пушек. Однако пушки не сработали, так как местные жители, симпатизировавшие повстанцам, залили в них воду (после этого случая по правительственным войскам поползли слухи о том, что пушки уничтожило привидение). В битве на реке Хванрён погибло более 300 правительственных солдат и всего два повстанца.

Осада крепости Чонжу

После Хванрёна королевский посланник привёз взятки, чтобы подавить восстание Чон. Чон убил посланника, но взял необходимые деньги. Затем Чон повернул на север и занял Чонджу, крупнейший город провинции Чолла, не решив захватить Наджу на юге. Хон Гёхун быстро вернулся на север, начав осаду крепости Чонджу. Тем временем, 29 апреля администратор Чонджу Ким Мун Хён прибыл в Гонджу и сообщил правительству о падении Чонджу. Не сумев подавить восстание, правительство Чосона официально обратилось за военной помощью к Японии и Китаю. 3 мая в Инчхоне появились 1500 воинов династии Цин. В тот же день в Инчхоне высадились 6000 японских солдат. Японцы поинтересовались, почему династия Цин не уведомила японское правительство о Тяньцзиньском соглашении, что вскоре привело к Первой китайско-японской войне.

Чжонджуский договор

7 мая Ким Хак-джин, новый администратор Чонджу, приказал Хонгу заключить мир с повстанцами. Повстанцы, страдающие от нехватки продовольствия, согласились. Это стало известно как Чонджуский договор (全州和約) или Чонджуское перемирие. Хонг принял двенадцать требований повстанцев:
Признать религию Донгхак. Наказать коррумпированных чиновников. Наказать тех, кто незаконно разбогател. Наказать коррумпированных янбанов и сонби. Освободить всех рабов. Освободить класс чонмин и прекратить клеймение мясников. Легализовать повторный брак вдов. Снизить налоги. Выбирать политиков по их качествам, а не по происхождению. Наказать тех, кто сотрудничает с Японской империей. Запретить долговые обязательства. Предоставить землю всем крестьянам. После перемирия повстанцы покинули крепость по лестницам, а Хонг вошел в опустевшую крепость. Обе стороны праздновали свою «победу». Хонг устроил пир с солдатами внутри крепости Чонджу, а повстанцы пели «Комгёль» – религиозный гимн Донгхака, начинающийся со слов:

Лето 1894 года

Летом 1894 года власть над большей частью юго-западной Кореи захватили повстанцы. Чон Бон Чжун основал в Чонджу Тэдосо (Великую столицу двух провинций Чолла) и построил Джибганссо в большинстве городов. Однако в Наджу, Намвоне и Унбоне повстанцы столкнулись с ожесточенным сопротивлением со стороны землевладельцев. Чон не покорил эти южные города, поскольку после битвы при Хванрёне он двинулся на север. Он атаковал Наджу с 3000 повстанцев, и землевладельцы Наджу начали укреплять город против нападений повстанцев. Чон встретился с землевладельцами Наджу и убедил их разрешить строительство Джибганссо в Наджу. Тем не менее, Наджу так и не перешел под полный контроль повстанцев и впоследствии стал центром их преследований. В Намвоне Ким Каэнам также сражался с землевладельцами с 3000 повстанцами, захватил крепость и повесил Ким Ён Хона, лидера антиповстанческой борьбы. Унбон сдался при виде повстанцев. Сохранившиеся Джибганссо включают среднюю школу Тэчхан в Йечхоне, офис Джиннам в Йеосу, офис Кымсон в Наджу, зал Муджан в Муджане (сохраненный магистратами Муджана как исторический памятник) и офис Йеосан в Йеосане (ныне здание городской администрации). Жёбджу города и его помощник, Жёбса, руководили агентством Джибганссо. Под руководством Жёбджу находились соги, сончаль, джибса, поса и донмонги. Для принятия решений действовал совет во главе с Жёбджаном и Жёбсой, которые голосовали по городским вопросам. И Ихва рассматривает это как зачатки демократии. Среди соги, сончалей, джибсов и донмонгов соги были писцами, которые вели записи о деятельности и решениях Джибганссо. Они также перепечатывали приказы и публикации лидеров повстанцев, вывешивали их на рынках и раздавали населению. Большинство соги были прогрессивными янбанами, поскольку писцы должны были уметь читать и писать. Сончали, тем временем, были городской полицией, которая поддерживала закон и порядок и сообщала о коррумпированных чиновниках или янбанах донмонгам и поса. Большинство сончалей погибли во Втором восстании. Донмонги были молодыми людьми, которых арестовывали, заключали в тюрьму или даже подвергали телесным наказаниям по доносам сончалей. Они также испытывали сильную ненависть к янбанам, часто кастрировали их и использовали женщин из янбанских семей для освещения свечей или наливания воды. Донмонги также привели к возникновению своеобразного свадебного обычая, известного как «трехдневный брак». Донмонги, в поисках партнерши, вешали белые шарфы на дверь дома янбана, у которого была незамужняя дочь. Это означало, что дочь должна выйти замуж за донмона. Чтобы избежать принудительного брака, отцы часто тайно находили другого подходящего молодого человека и за три дня выдавали дочь за него замуж. К ноябрю «трехдневный брак» стал настолько распространенным, что девственницами остались только девочки младше четырнадцати лет. Поса, охотники на тигров, которые фактически служили солдатами, сотрудничали с сончалями и донмонгами в борьбе против сопротивления янбанов. Повстанцы называли свое дело Донгдо (другое название «Донхак»), а свою армию – Донгдо Ыйбён, «Праведная армия Донхака». Повстанцы называли себя «хаджоб», по имени самого низкого посвящаемого в Донхаке, а любого другого человека, даже детей, – «джобджаном», что является вариантом слова «джобджу».