Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Период, в течение которого Папа проживал в Авиньоне, Франция, в XIV веке.
Period during which the Pope lived in Avignon, France in the 14th century
Авиньонское папство (фр. Papauté d'Avignon) — период с 1309 по 1376 год, в течение которого семь последовательных пап пребывали в Авиньоне (в то время входившем в Королевство Арль, часть Священной Римской империи; ныне часть Франции), а не в Риме. Эта ситуация возникла из-за конфликта между папством и французской короной, кульминацией которого стала смерть папы Бонифация VIII после его ареста и жестокого обращения со стороны Филиппа IV Французского. После смерти папы Бенедикта XI Филипп вынудил зашедший в тупик конклав избрать в 1305 году папой француза Климента V. Климент отказался переезжать в Рим и в 1309 году перенёс свою резиденцию в папский анклав в Авиньоне, где она оставалась на протяжении следующих 67 лет. Это отсутствие в Риме иногда называют «Вавилонским пленением папства». В Авиньоне правили семь пап, все они были французами и находились под влиянием французской короны. В 1376 году Григорий XI покинул Авиньон и перенёс свою резиденцию в Рим, прибыв туда в январе 1377 года. После смерти Григория в 1378 году ухудшение отношений между его преемником Урбаном VI и группой кардиналов привело к Западному расколу. Это положило начало второй линии авиньонских пап, впоследствии признанных незаконными. Последний авиньонский антипапа Бенедикт XIII потерял большую часть своей поддержки в 1398 году, включая поддержку Франции. После пяти лет осады со стороны французов он бежал в Перпиньян в 1403 году. Раскол завершился в 1417 году на Констанцском соборе.
The Avignon Papacy (French: Papauté d'Avignon) was the period from 1309 to 1376 during which seven successive popes resided in Avignon (at the time within the Kingdom of Arles, part of the Holy Roman Empire; now part of France) rather than in Rome. The situation arose from the conflict between the papacy and the French crown, culminating in the death of Pope Boniface VIII after his arrest and maltreatment by Philip IV of France. Following the subsequent death of Pope Benedict XI, Philip forced a deadlocked conclave to elect the French Clement V as pope in 1305. Clement refused to move to Rome, and in 1309 he moved his court to the papal enclave at Avignon, where it remained for the next 67 years. This absence from Rome is sometimes referred to as the "Babylonian captivity of the Papacy". A total of seven popes reigned at Avignon, all French, and all under the influence of the French Crown. In 1376, Gregory XI abandoned Avignon and moved his court to Rome, arriving in January 1377. After Gregory's death in 1378, deteriorating relations between his successor Urban VI and a faction of cardinals gave rise to the Western Schism. This started a second line of Avignon popes, subsequently regarded as illegitimate. The last Avignon antipope, Benedict XIII, lost most of his support in 1398, including that of France. After five years besieged by the French, he fled to Perpignan in 1403. The schism ended in 1417 at the Council of Constance.
Временная роль Римской церкви
Папство в позднем Средневековье играло важную светскую роль в дополнение к своей духовной роли. Конфликт между папой и императором Священной Римской империи был в основе своей спором о том, кто из них является главой христианского мира в мирских делах. К началу XIV века папство давно пережило расцвет своего светского правления – его влияние достигло пика в XII и XIII веках. Успех ранних крестовых походов значительно возвысил престиж пап как светских лидеров христианства, в то время как монархи, такие как короли Англии, Франции и даже император Священной Римской империи, лишь выступали в качестве военачальников при папах и возглавляли "их" армии. Исключением был Фридрих II, император Священной Римской империи, который дважды был отлучен от церкви папой во время крестового похода. Фридрих II проигнорировал это и добился умеренного успеха в Святой Земле. Король Франции Филипп IV стремился использовать финансы Церкви для оплаты своей войны с англичанами. Папа Бонифаций VIII протестовал, что привело к вражде. Эта ситуация достигла кульминации в безудержном провозглашении папского верховенства в булле *Unam sanctam* в ноябре 1302 года. В этой папской булле папа Бонифаций VIII постановил, что "для спасения необходимо, чтобы всякое человеческое существо подчинялось римскому папе". Это было направлено главным образом против короля Франции Филиппа IV, который ответил: "Ваше высокомерие должно знать, что мы не вассал никого в мирских делах". В 1303 году папа Бонифаций VIII последовал за этим буллами, отлучавшими короля Франции и наложившими интердикт на всю Францию. Прежде чем это было завершено, итальянские союзники короля Франции ворвались в папскую резиденцию и избили папу Бонифация VIII. Он вскоре после этого скончался. Никола Бокказини был избран его преемником и принял имя папы Бенедикта XI. Он оправдал короля Филиппа IV и его подданных в их действиях против папы Бонифация VIII, хотя виновные в нападении на Бонифация были отлучены от церкви и приказаны предстать перед папским трибуналом. Бенедикт XI умер через восемь месяцев после избрания папой. Через одиннадцать месяцев Бертран де Го, француз и личный друг короля Филиппа IV, был избран папой и принял имя папы Климента V.
The papacy in the Late Middle Ages played a major temporal role in addition to its spiritual role. The conflict between the Pope and the Holy Roman Emperor was fundamentally a dispute over which of them was the leader of Christendom in secular matters. In the early 14th century, the papacy was well past the prime of its secular rule – its importance had peaked in the 12th and 13th centuries. The success of the early Crusades added greatly to the prestige of the Popes as secular leaders of Christendom, with monarchs like those of England, France, and even the Holy Roman Emperor merely acting as marshals for the popes and leading "their" armies. One exception was Frederick II, Holy Roman Emperor, who was twice excommunicated by the Pope during a Crusade. Frederick II ignored this and was moderately successful in the Holy Land. King Philip IV of France wanted to use the finances of the Church to pay for his war with the English. Pope Boniface VIII protested, leading to a feud. This state of affairs culminated in the unbridled declaration of papal supremacy, Unam sanctam, in November 1302. In that papal bull, Pope Boniface VIII decreed that "it is necessary to salvation that every human creature be subject to the Roman pontiff." This was directed primarily to King Philip IV of France who responded by saying, "Your venerable conceitedness may know that we are nobody's vassal in temporal matters." In 1303 AD, Pope Boniface VIII followed up with a bull that would excommunicate the king of France and put an interdict over all France. Before this was finalized, Italian allies of the King of France broke into the papal residence and beat Pope Boniface VIII. He died shortly thereafter. Nicholas Boccasini was elected as his successor and took the name Pope Benedict XI. He absolved King Philip IV and his subjects of their actions against Pope Boniface VIII, though the culprits who assaulted Boniface were excommunicated and ordered to appear before a pontifical tribunal. Benedict XI died within eight months of being elected to the papacy. After eleven months, Bertrand de Got, a Frenchman and a personal friend of King Philip IV, was elected as pope and took the name Pope Clement V.
Начиная с Климента V, избранного в 1305 году, все папы во время Авиньонского пленения были французами. Однако это создает впечатление большего, чем было на самом деле, французского влияния. Южная Франция (Окситания) в то время обладала культурой, весьма независимой от Северной Франции, где находились большинство советников короля Франции. Королевство Арль в то время еще не было частью Франции, формально оставаясь частью Священной Римской империи. Литература, созданная трубадурами в Лангедоке, уникальна и сильно отличается от литературы королевских дворов на севере. Даже в религиозном плане Юг породил собственное направление христианства – катаризм, который в конечном итоге был объявлен еретическим. Это движение отчасти подпитывалось сильным чувством независимости на Юге, хотя регион был серьезно ослаблен во время Альбигойского крестового похода, произошедшего за сто лет до этого. К моменту Авиньонского пленения власть французского короля в этом регионе была неоспорима, хотя и не имела юридической силы. Более значительное влияние оказало перемещение Римской курии из Рима в Пуатье во Франции в 1305 году, а затем в Авиньон в 1309 году. После безвыходности предыдущего конклава и чтобы избежать междоусобиц влиятельных римских семей, таких как Колонна и Орсини, которые ранее выдвигали пап, католическая церковь искала более безопасное место и нашла его в Авиньоне, окруженном землями папского феода Конта Внессен. Формально он был частью Арля, но фактически находился под влиянием французского короля. Во время пребывания в Авиньоне папство переняло многие черты королевского двора: образ жизни кардиналов больше напоминал жизнь принцев, чем духовенства; все больше французских кардиналов, часто родственников правящего папы, занимали ключевые посты; а близость французских войск постоянно напоминала о том, где сосредоточена светская власть, и память о папе Бонифации VIII оставалась свежей.
Beginning with Clement V, elected 1305, all popes during the Avignon papacy were French. However, this makes French influence seem greater than it was. Southern France (Occitania) at that time had a culture quite independent from Northern France, where most of the advisers to the King of France were based. The Kingdom of Arles was not yet part of France at that time, formally a part of the Holy Roman Empire. The literature produced by the troubadours in the Languedoc is unique and strongly distinct from that of Royal circles in the north. Even in terms of religion, the South produced its own variety of Christianity, Catharism, which was ultimately declared heretical. The movement was fueled in no small part by the strong sense of independence in the South even though the region had been severely weakened during the Albigensian Crusade a hundred years before. By the time of the Avignon Papacy, the power of the French King in this region was uncontested, although still not legally binding. A stronger impact was made by the move of the Roman Curia from Rome to Poitiers in France in 1305, and then to Avignon in 1309. Following the impasse during the previous conclave, and to escape from the infighting of the powerful Roman families that had produced earlier Popes, such as the Colonna and Orsini families, the Catholic Church looked for a safer place and found it in Avignon, which was surrounded by the lands of the papal fief of Comtat Venaissin. Formally it was part of Arles, but in reality it was under the influence of the French king. During its time in Avignon, the papacy adopted many features of the Royal court: the life style of its cardinals was more reminiscent of princes than clerics; more and more French cardinals, often relatives of the ruling pope, took key positions; and the proximity of French troops was a constant reminder of where secular power lay, with the memory of Pope Boniface VIII still fresh.
Централизация церковной администрации
Временная роль католической церкви усилила давление на папский двор, чтобы он подражал правительственным практикам и процедурам светских судов. Католическая церковь успешно реорганизовала и централизовала свою администрацию при Клименте V и Иоанне XXII. Папство теперь непосредственно контролировало назначения бенефиций, отказавшись от обычного процесса выборов, который традиционно распределял этот значительный доход. Многие другие виды платежей приносили богатство Святому Престолу и его кардиналам: десятины – десятипроцентный налог на церковное имущество; аннаты – доход первого года после занятия должности, такой как епископство; специальные налоги для крестовых походов, которые так и не состоялись; и различные виды индульгенций, от назначения на бенефиции без базовых требований, таких как грамотность для новопоставленных священников, до разрешения обратившемуся в христианство еврею навестить своих необращенных родителей. Папы, такие как Иоанн XXII, Бенедикт XII и Климент VI, по сообщениям, тратили огромные состояния на дорогие одежды, а на пирах использовали серебряную и золотую посуду. В целом, общественная жизнь высших церковных иерархов стала больше походить на жизнь князей, чем на жизнь духовенства. Это великолепие и коррупция на вершине Церкви проникли и в низшие чины: когда епископ должен был заплатить до годового дохода за получение бенефиция, он искал способы пополнить свои средства из нового назначения. Это дошло до крайности у индульгенцийщиков, продававших отпущение грехов за всевозможные прегрешения. Хотя индульгенцийщики были ненавистны, но в народе считались полезными для искупления души, монахи же, которых обычно обвиняли в несоблюдении моральных заповедей Церкви, игнорируя свои обеты целомудрия и бедности, вызывали презрение. Это настроение усилило движения, призывающие к возвращению к абсолютной бедности, отказу от всего личного и церковного имущества и проповеди, подобно Господу и Его ученикам.
The temporal role of the Catholic Church increased the pressure upon the papal court to emulate the governmental practices and procedures of secular courts. The Catholic Church successfully reorganised and centralized its administration under Clement V and John XXII. The papacy now directly controlled the appointments of benefices, abandoning the customary election process that traditionally allotted this considerable income. Many other forms of payment brought riches to the Holy See and its cardinals: tithes, a ten percent tax on church property; annates, the income of the first year after filling a position such as a bishopric; special taxes for crusades that never took place; and many forms of dispensation, from the entering of benefices without basic qualifications like literacy for newly appointed priests to the request of a converted Jew to visit his unconverted parents. Popes such as John XXII, Benedict XII, and Clement VI reportedly spent fortunes on expensive wardrobes, and silver and gold plates were used at banquets. Overall the public life of leading church members began to resemble the lives of princes rather than members of the clergy. This splendor and corruption at the head of the Church found its way to the lower ranks: when a bishop had to pay up to a year's income for gaining a benefice, he sought ways of raising this money from his new office. This was taken to extremes by the pardoners who sold absolutions for all kinds of sins. While pardoners were hated but popularly regarded as helpful to redeem one's soul, the friars who were commonly regarded as failing to follow the Church's moral commandments by ignoring their vows of chastity and poverty and were despised. This sentiment strengthened movements calling for a return to absolute poverty, relinquishment of all personal and ecclesiastical belongings, and preaching as the Lord and his disciples had.
Политическая церковь
Для католической церкви, института, укоренившегося в светской структуре и ориентированного на имущество, это было опасным развитием, и начиная с начала XIV века большинство этих движений были объявлены еретическими. К ним относятся движения фратичелли и вальденсов в Италии и гуситы в Богемии (вдохновленные Джоном Уиклифом в Англии). Более того, враги папства использовали демонстрацию богатства высших церковных сановников, которая резко контрастировала с общепринятым ожиданием бедности и строгим следованием принципам, чтобы выдвигать обвинения против пап; король Франции Филипп использовал эту стратегию, как и Людовик IV, император Священной Римской империи. В конфликте с последним папа Иоанн XXII отлучил от церкви двух ведущих философов, Марсилия Падуанского и Вильгельма Оккамского, которые были резкими критиками папства и нашли убежище у Людовика IV в Мюнхене. В ответ Вильгельм обвинил папу в семидесяти ошибках и семи ересях. Процесс против рыцарей-тамплиеров на Венском соборе является показательным для того времени, отражая различные силы и их взаимоотношения. В 1314 году коллегиум в Вене собрался, чтобы вынести решение относительно тамплиеров. Совет, в целом не будучи убежденным в виновности ордена в целом, вряд ли осудил бы весь орден на основании представленных скудных доказательств. Оказывая огромное давление, чтобы получить часть значительных средств ордена, королю удалось добиться желаемого решения, и папа Климент V своим указом повелел распустить орден. В соборе Святого Маврикия в Вене король Франции и его сын, король Наварры, сидели рядом с ним, когда он издал этот указ. Под угрозой отлучения от церкви никому не разрешалось выступать на этом собрании, кроме тех, кого просил папа. Тамплиерам, прибывшим в Вену для защиты своего ордена, не позволили представить свои доводы – кардиналы коллегии первоначально постановили разрешить им защиту, но прибытие короля Франции в Вену оказало давление на коллегию, и это решение было отменено.
For the Catholic Church, an institution embedded in the secular structure and its focus on property, this was a dangerous development, and beginning in the early 14th century most of these movements were declared heretical. These included the Fraticelli and Waldensian movements in Italy and the Hussites in Bohemia (inspired by John Wycliffe in England). Furthermore, the display of wealth by the upper ranks of the church, which contrasted with the common expectation of poverty and strict adherence to principles, was used by enemies of the papacy to raise charges against the popes; King Philip of France employed this strategy, as did Louis IV, Holy Roman Emperor. In his conflict with the latter, Pope John XXII excommunicated two leading philosophers, Marsilius of Padua and William of Ockham, who were outspoken critics of the papacy, and who had found refuge with Louis IV in Munich. In response, William charged the pope with seventy errors and seven heresies. The proceedings against the Knights Templar in the Council of Vienne are representative of this time, reflecting the various powers and their relationships. In 1314 the collegium at Vienne convened to make a ruling concerning the Templars. The council, overall unconvinced about the guilt of the order as a whole, was unlikely to condemn the entire order based on the scarce evidence brought forward. Exerting massive pressure in order to gain part of the substantial funds of the Order, the King managed to get the ruling he wanted, and Pope Clement V ordered by decree the suppression of the order. In the cathedral of Saint Maurice in Vienne, the King of France and his son, the King of Navarre, were sitting next to him when he issued the decree. Under pain of excommunication, no one was allowed to speak at that occasion except when asked by the Pope. The Templars who appeared in Vienne to defend their order were not allowed to present their case—the cardinals of the collegium originally ruled that they should be allowed to raise a defense, but the arrival of the King of France in Vienne put pressure on the collegium, and that decision was revoked.
Курия
После ареста епископа Памье Филиппом IV в 1301 году папа Бонифаций VIII издал буллу *Salvator Mundi*, отменив все привилегии, предоставленные французскому королю предыдущими папами, а через несколько недель – буллу *Ausculta fili* с обвинениями против короля, призывая его предстать перед советом в Риме. Смело подтверждая папский суверенитет, Бонифаций заявил, что «Бог поставил нас над царями и королевствами». В ответ Филипп написал: «Ваше высокомерие должно знать, что мы не вассал никого в мирских делах», и созвал Генеральные штаты – совет французской знати, поддержавшей его позицию. Король Франции выдвинул против папы обвинения в содомии, симонии, колдовстве и ереси и вызвал его на совет. Ответ папы стал самым решительным подтверждением папского суверенитета на тот момент. В *Unam sanctam* (18 ноября 1302 года) он постановил, что «для спасения необходимо, чтобы всякое человеческое существо подчинялось римскому папе». Он готовился издать буллу об отлучении короля Франции и наложении интердикта на Францию, когда в сентябре 1303 года Вильгельм Ногаре, наиболее ярый критик папства в окружении короля, возглавил делегацию в Рим с умышленно расплывчатыми приказами короля доставить папу, если потребуется силой, перед советом для рассмотрения выдвинутых против него обвинений. Ногаре вступил в сговор с кардиналами из семьи Колонна, давними соперниками, против которых папа в начале своего понтификата даже проповедовал крестовый поход. В 1303 году французские и итальянские войска напали на папу в его родном городе Ананьи и арестовали его. Через три дня он был освобожден жителями Ананьи. Бонифаций VIII, которому тогда было 68 лет, был глубоко потрясен этим нападением и умер несколько недель спустя.
After the arrest of the Bishop of Pamiers by Philip IV of France in 1301, Pope Boniface VIII issued the bull Salvator Mundi, retracting all privileges granted to the French king by previous popes, and a few weeks later Ausculta fili with charges against the king, summoning him before a council to Rome. In a bold assertion of papal sovereignty, Boniface declared that "God has placed us over the Kings and Kingdoms." In response, Philip wrote "Your venerable conceitedness may know, that we are nobody's vassal in temporal matters," and called for a meeting of the Estates General, a council of the lords of France, who had supported his position. The King of France issued charges of sodomy, simony, sorcery, and heresy against the pope and summoned him before the council. The pope's response was the strongest affirmation to date of papal sovereignty. In Unam sanctam (18 November 1302), he decreed that "it is necessary to salvation that every human creature be subject to the Roman pontiff." He was preparing a bull that would excommunicate the King of France and put the interdict over France when in September 1303, William Nogaret, the strongest critic of the papacy in the French inner circle, led a delegation to Rome, with intentionally loose orders by the king to bring the pope, if necessary by force, before a council to rule on the charges brought against him. Nogaret coordinated with the cardinals of the Colonna family, long standing rivals against whom the pope had even preached a crusade earlier in his papacy. In 1303 French and Italian troops attacked the pope in Anagni, his home town, and arrested him. He was freed three days later by the population of Anagni. Boniface VIII, then 68 years of age, was deeply shattered by this attack on his own person and died a few weeks later.
Сотрудничество
В ответ на непреклонность пап, таких как Бонифаций VIII, французы усилили свое влияние на папство, в конечном итоге превратив пап в марионеток и наполнив Папский двор французскими клириками. Смерть папы Бонифация VIII лишила папство наиболее способного политика, способного противостоять светской власти короля Франции. После примирительного правления Бенедикта XI (1303–1304) следующим понтификом стал папа Климент V (1305–1314). Он родился в Гаскони, на юге Франции, но не был напрямую связан с французским двором. Он был избран благодаря французским клирикам. Он решил не переезжать в Рим и обосновал свою резиденцию в Авиньоне. В этой ситуации зависимости от могущественных соседей во Франции, политику Климента V характеризовали три принципа: подавление еретических движений (таких как катары на юге Франции); реорганизация внутреннего управления церковью; и сохранение безупречного образа церкви как единственного инструмента воли Божьей на земле. Последнему напрямую бросил вызов Филипп IV, потребовав посмертного суда над своим бывшим противником, покойным Бонифацием VIII, по обвинению в ереси. Филипп оказывал сильное влияние на кардиналов коллегиума, и удовлетворение его требования могло нанести серьезный удар по авторитету церкви. Большая часть политики Климента была направлена на предотвращение такого удара, что ему в конечном итоге удалось (убедив Филиппа передать суд Венскому собору, где дело было прекращено). Однако цена этого были уступки по различным направлениям; несмотря на сильные личные сомнения, Климент поддержал действия Филиппа против тамплиеров и лично постановил распустить орден. Важным вопросом во время правления папы Иоанна XXII (родившегося Жаком Дюэзе в Каоре и ранее занимавшего пост архиепископа в Авиньоне) стал его конфликт с Людовиком IV, императором Священной Римской империи, который отрицал исключительное право папы короновать императора. Людовик последовал примеру Филиппа IV и призвал немецких дворян поддержать его позицию. Марсилий Падуанский обосновывал светское превосходство на территории Священной Римской империи. Этот конфликт с императором, часто разворачивавшийся в дорогостоящих войнах, еще больше привязал папство к французскому королю. Папа Бенедикт XII (1334–1342), родившийся Жаком Фурнье в Памье, ранее активно участвовал в инквизиции против катарского движения. В отличие от довольно мрачной картины инквизиции в целом, сообщалось, что он проявлял большую заботу о душах допрашиваемых, уделяя много времени процессу. Его стремление к умиротворению южной Франции также послужило мотивом для посредничества между королем Франции и королем Англии перед началом Столетней войны.
In reaction to the intransigence of Popes like Boniface VIII, the French tightened their influence under the papacy, eventually reducing the Popes to puppets and stacking the Papal court with French clerics. The death of Pope Boniface VIII deprived the papacy of its most able politician who could stand against the secular power of the king of France. After the conciliatory papacy of Benedict XI (1303–04), Pope Clement V (1305–1314) became the next pontiff. He was born in Gascony, in southern France, but was not directly connected to the French court. He owed his election to the French clerics. He decided against moving to Rome and established his court in Avignon. In this situation of dependency on powerful neighbours in France, three principles characterized the politics of Clement V: the suppression of heretic movements (such as the Cathars in southern France); the reorganization of the internal administration of the church; and the preservation of an untainted image of the church as the sole instrument of God's will on earth. The latter was directly challenged by Philippe IV when he demanded a posthumous trial of his former adversary, the late Boniface VIII, for alleged heresy. Phillipe exerted strong influence on the cardinals of the collegium, and compliance with his demand could mean a severe blow to the church's authority. Much of Clement's politics was designed to avoid such a blow, which he finally did (persuading Phillipe to leave the trial to the Council of Vienne, where it lapsed). However, the price was concessions on various fronts; despite strong personal doubts, Clement supported Phillipe's proceedings against the Templars, and he personally ruled to suppress the order. One important issue during the papacy of Pope John XXII (born Jacques Duèze in Cahors, and previously archbishop in Avignon) was his conflict with Louis IV, Holy Roman Emperor, who denied the sole authority of the Pope to crown the Emperor. Louis followed the example of Philippe IV, and summoned the nobles of Germany to back his position. Marsilius of Padua justified secular supremacy in the territory of the Holy Roman Empire. This conflict with the Emperor, often fought out in expensive wars, drove the papacy even more into the arms of the French king. Pope Benedict XII (1334–1342), born Jacques Fournier in Pamiers, was previously active in the inquisition against the Cathar movement. In contrast to the rather bloody picture of the Inquisition in general, he was reported to be very careful about the souls of the examined, taking a lot of time in the proceedings. His interest in pacifying southern France was also motivation for mediating between the King of France and the King of England, before the outbreak of the Hundred Years' War.
Подача
При папе Клименте VI (1342–1352) французские интересы начали доминировать в папстве. Климент VI ранее был архиепископом Руанским и советником Филиппа IV, поэтому его связи с французским двором были гораздо крепче, чем у его предшественников. В какой-то момент он даже финансировал французские военные усилия из собственных средств. Сообщалось, что он любил роскошный гардероб, и при его правлении экстравагантный образ жизни в Авиньоне достиг новых высот. Климент VI был папой во время Черной смерти, эпидемии, охватившей Европу между 1347 и 1350 годами и, по оценкам, унесшей жизни около трети населения Европы. Также во время его правления, в 1348 году, Авиньонское папство выкупило город Авиньон у Анжуйской династии. Папа Иннокентий VI (1352–1362), урожденный Этьен Обер, был менее предвзят, чем Климент VI. Он стремился установить мир между Францией и Англией, работая над этим в папских делегациях в 1345 и 1348 годах. Его худощавый вид и строгие манеры вызывали большее уважение у знати с обеих сторон конфликта. Однако он был также нерешительным и внушаемым, будучи уже пожилым человеком, когда был избран Папой. В этой ситуации королю Франции удалось влиять на папство, хотя папские легаты играли ключевую роль в различных попытках остановить конфликт. Наиболее заметно, в 1353 году епископ Порту, Ги де Булонь, попытался организовать конференцию. После первоначальных успешных переговоров эта попытка провалилась, во многом из-за недоверия английской стороны к тесным связям Ги с французским двором. В письме к герцогу Ланкастеру Иннокентий VI писал: «Хотя мы родились во Франции и хотя по этой и другим причинам мы питаем особую привязанность к королевству Франции, тем не менее, стремясь к миру, мы отбросили личные предубеждения и старались служить интересам всех». С папой Урбаном V (1362–1370) контроль Карла V Французского над папством стал более прямым. Сам Урбан V описывается как самый строгий из авиньонских пап после Бенедикта XII и, вероятно, самый духовный из всех. Однако он не был стратегом и сделал существенные уступки французской короне, особенно в финансовых вопросах, что было решающим моментом во время войны с Англией. В 1369 году папа Урбан V поддержал брак Филиппа Смелого, герцога Бургундского, и Маргариты III, графини Фландрской, вместо того, чтобы дать разрешение одному из сыновей Эдуарда III Английского жениться на Маргарите. Это ясно показало партийность папства, и, соответственно, уважение к церкви упало.
Under Pope Clement VI (1342–1352) the French interests started dominating the papacy. Clement VI had been Archbishop of Rouen and adviser to Philippe IV before, so his links to the French court were much stronger than those of his predecessors. At some point he even financed French war efforts out of his own pockets. He reportedly loved luxurious wardrobe and under his rule the extravagant life style in Avignon reached new heights. Clement VI was also pope during the Black Death, the epidemic that swept through Europe between 1347 and 1350 and is believed to have killed about one third of Europe's population. Also during his reign, in 1348, the Avignon papacy bought the city of Avignon from the Angevins. Pope Innocent VI (1352–1362), born Etienne Aubert, was less partisan than Clement VI. He was keen on establishing peace between France and England, having worked to this end in papal delegations in 1345 and 1348. His gaunt appearance and austere manners commanded higher respect in the eyes of nobles at both sides of the conflict. However, he was also indecisive and impressionable, already an old man when being elected Pope. In this situation, the King of France managed to influence the papacy, although papal legates played key roles in various attempts to stop the conflict. Most notably in 1353 the Bishop of Porto, Guy de Boulogne, tried to set up a conference. After initial successful talks the effort failed, largely due to the mistrust from the English side over Guy's strong ties with the French court. In a letter Innocent VI himself wrote to the Duke of Lancaster: "Although we were born in France and although for that and other reasons we hold the realm of France in special affection, yet in working for peace we have put aside our private prejudices and tried to serve the interests of everyone." With Pope Urban V (1362–1370), the control by Charles V of France of the papacy became more direct. Urban V himself is described as the most austere of the Avignon popes after Benedict XII and probably the most spiritual of all. However, he was not a strategist and made substantial concessions to the French crown especially in finances, a crucial issue during the war with England. In 1369 Pope Urban V supported the marriage of Philip the Bold of the Duchy of Burgundy and Margaret III, Countess of Flanders, rather than giving dispensation to one of Edward III of England's sons to marry Margaret. This clearly showed the partisanship of the papacy; correspondingly, the respect for the church dropped.
Раскол
Наиболее влиятельным решением во время правления папы Григория XI (1370–1378) было возвращение в Рим, начавшееся 13 сентября 1376 года и завершившееся его прибытием 17 января 1377 года. Хотя папа был родом из Франции и все еще находился под сильным влиянием французского короля, растущий конфликт между группировками, поддерживающими и враждебными папе, представлял угрозу для папских земель и верности самого Рима. Когда папство ввело эмбарго на экспорт зерна во время нехватки продовольствия в 1374 и 1375 годах, Флоренция организовала несколько городов в лигу против папства: Милан, Болонья, Перуджа, Пиза, Лукка и Генуя. Папский легат, Роберт Женевский, родственник Савойского дома, проводил особенно жестокую политику против лиги с целью восстановить контроль над этими городами. Он убедил папу Григория нанять бретонских наемников. Чтобы подавить восстание жителей Чезены, он нанял Джона Хоквуда и приказал убить большинство населения (по сообщениям, погибло от 2500 до 3500 человек). После этих событий сопротивление папству усилилось. Флоренция вступила в открытый конфликт с папой, который получил название «война восьми святых» в честь восьми флорентийских советников, выбранных для организации конфликта. Весь город Флоренция был отлучен от церкви, в ответ на что прекратилась отправка церковных налогов. Торговля была серьезно затруднена, и обе стороны должны были найти решение. При принятии решения о возвращении в Рим папа также находился под влиянием святой Екатерины Сиенской, впоследствии канонизированной, которая призывала к возвращению в Рим. Однако это решение оказалось недолговечным, поскольку папа Григорий XI, вернув папский двор в Рим, скончался. Был созван конклав, который избрал итальянского папу Урбана VI. Папа Урбан отчудил французских кардиналов, которые провели второй конклав и избрали одного из своих, Роберта Женевского, принявшего имя Климента VII, преемником Григория XI, тем самым положив начало второй линии авиньонских пап. Климент VII и его преемники не признаются законными и католической церковью именуются антипапами. Эта ситуация, известная как Западный раскол, продолжалась с 1378 года до Вселенского собора в Констанце (1414–1418), который разрешил вопрос о папской преемственности и объявил французский конклав 1378 года недействительным. В 1417 году был избран новый папа, папа Мартин V; другие претенденты на престол авиньонской линии (хотя и не проживавшие в Авиньоне) сохранялись примерно до 1437 года.
The most influential decision in the reign of Pope Gregory XI (1370–1378) was the return to Rome, beginning on 13 September 1376 and ending with his arrival on 17 January 1377. Although the Pope was French born and still under strong influence by the French King, the increasing conflict between factions friendly and hostile to the Pope posed a threat to the papal lands and to the allegiance of Rome itself. When the papacy established an embargo against grain exports during a food scarcity 1374 and 1375, Florence organized several cities into a league against the papacy: Milan, Bologna, Perugia, Pisa, Lucca and Genoa. The papal legate, Robert of Geneva, a relative of the House of Savoy, pursued a particularly ruthless policy against the league to re establish control over these cities. He convinced Pope Gregory to hire Breton mercenaries. To quell an uprising of the inhabitants of Cesena he hired John Hawkwood and had the majority of the people massacred (between 2,500 and 3,500 people were reported dead). Following such events opposition against the papacy strengthened. Florence came in open conflict with the Pope, a conflict called "the war of the eight saints" in reference to the eight Florentine councilors who were chosen to orchestrate the conflict. The entire city of Florence was excommunicated and as reply the forwarding of clerical taxes was stopped. Trade was seriously hampered and both sides had to find a solution. In his decision about returning to Rome, the Pope was also under the influence of Catherine of Siena, later canonized, who preached for a return to Rome. This resolution was short lived when, having returned the papal court to Rome, Pope Gregory XI died. A conclave met and elected an Italian pope, Urban VI. Pope Urban alienated the French cardinals, who held a second conclave electing one of their own, Robert of Geneva, who took the name Clement VII, to succeed Gregory XI, thus beginning a second line of Avignon popes. Clement VII and his successors are not regarded as legitimate, and are referred to as antipopes by the Catholic Church. This situation, known as the Western Schism, persisted from 1378 until the ecumenical Council of Constance (1414–1418) settled the question of papal succession and declared the French conclave of 1378 to be invalid. A new Pope, Pope Martin V, was elected in 1417; other claimants to succeed to Avignon line (though not resident at Avignon) continued until c. 1437.
Наследие
Этот период получил название "Вавилонский плен" пап. Неизвестно, когда и где возник этот термин, хотя предполагается, что его ввел Петрарка, который в письме к другу (1340–1353), написанном во время пребывания в Авиньоне, описал Авиньон того времени как "Вавилон Запада", имея в виду мирские практики церковной иерархии. Это прозвище носит полемический характер, поскольку отсылает к утверждению критиков о том, что процветание церкви в тот период сопровождалось серьезным компромиссом с духовной целостностью папства, особенно в предполагаемом подчинении власти Церкви амбициям французских королей. Как отмечалось, "плен" пап в Авиньоне длился примерно столько же, сколько и вавилонский плен евреев, что делало аналогию удобной и риторически выразительной. Авиньонское папство часто изображается и сегодня представляется как полностью зависимое от французских королей, а порой даже как предающее свою духовную роль и римское наследие. Почти полтора века спустя протестантский реформатор Мартин Лютер написал трактат "О вавилонском плене церкви" (1520), но заявил, что он не связан с Западным расколом или папством в Авиньоне.
The period has been called the "Babylonian captivity" of the popes. When and where this term originated is uncertain although it may have sprung from Petrarch, who in a letter to a friend (1340–1353) written during his stay at Avignon, described Avignon of that time as the "Babylon of the west", referring to the worldly practices of the church hierarchy. The nickname is polemical, in referring to the claim by critics that the prosperity of the church at that time was accompanied by a profound compromise of the papacy's spiritual integrity, especially in the alleged subordination of the powers of the Church to the ambitions of the French kings. As noted, the "captivity" of the popes at Avignon lasted about the same amount of time as the exile of the Jews in Babylon, making the analogy convenient and rhetorically potent. The Avignon papacy has been and is often today depicted as being totally dependent on the French kings, and sometimes as even being treacherous to its spiritual role and its heritage in Rome. Almost a century and a half later, Protestant reformer Martin Luther wrote his treatise On the Babylonian Captivity of the Church (1520), but he claimed it had nothing to do with the Western Schism or papacy in Avignon.
Влияние на папство
В течение XIV века отношения между папством и Францией резко изменились. Начавшись с открытого конфликта между папой Бонифацием VIII и королем Франции Филиппом IV, они перешли к сотрудничеству в период с 1305 по 1342 год и, наконец, к папству, находящемуся под сильным влиянием французского престола вплоть до 1378 года. Такая партийность папства стала одной из причин снижения авторитета этого института, что, в свою очередь, способствовало расколу в период с 1378 по 1417 год. В период раскола борьба за власть внутри папства превратилась в арену противостояния великих держав, где Франция поддерживала антипап в Авиньоне, а Англия – пап в Риме. К концу столетия, все еще находясь в состоянии раскола, папство утратило большую часть своей прямой политической власти, а Франция и Англия утвердились как две ведущие державы в Европе.
The relationship between the papacy and France changed drastically over the course of the 14th century. Starting with open conflict between Pope Boniface VIII and King Philip IV of France, it turned to cooperation from 1305 to 1342, and finally to a papacy under strong influence by the French throne up to 1378. Such partisanship of the papacy was one of the reasons for the dropping esteem for the institution, which in turn was one of the reasons for the schism from 1378 to 1417. In the period of the Schism, the power struggle in the papacy became a battlefield of the major powers, with France supporting the antipopes in Avignon and England supporting the popes in Rome. At the end of the century, still in the state of schism, the papacy had lost most of its direct political power, and the nation states of France and England were established as two of the main powers in Europe.