Этьен де Ла Боэси: Жизнь, творчество и политические взгляды.
Étienne de La Boétie
Этьен де Ла Боэси – французский философ, писатель и теоретик политики (1530-1563). Автор трактата «Рассуждение о добровольном рабстве», повлиявшего на антистатистическую мысль.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский судья, писатель и философ (1530–1563)
French judge, writer and philosopher (1530–1563)
Этьен или Этьен де Ла Боэти (etjɛn də la bɔesibwatibɔeti; 1 ноября 1530 – 18 августа 1563) был французским магистратом, классиком, писателем, поэтом и политическим теоретиком, наиболее известный своей тесной и искренней дружбой с эссеистом Мишелем де Монтенем. Его ранний политический трактат «Рассуждение о добровольном рабстве» был опубликован посмертно и воспринят движением гугенотов, а также рассматривается как одно из ранних влияний на современные антигосударственные, утопические идеи и теорию гражданского неповиновения.
Étienne or Estienne de La Boétie (etjɛn də la bɔesibwatibɔeti; ; 1 November 1530 – 18 August 1563) was a French magistrate, classicist, writer, poet and political theorist, best remembered for his intense and intimate friendship with essayist Michel de Montaigne. His early political treatise Discourse on Voluntary Servitude was posthumously adopted by the Huguenot movement and is sometimes seen as an early influence on modern anti statist, utopian and civil disobedience thought.
Жизнь
Ла Боэти родился в 1530 году в Сарлате, в регионе Перигор на юго-западе Франции, в аристократической семье. Его отец был королевским чиновником в регионе Перигор, а мать – сестрой президента Бордоского парламента (собрания юристов). Осиротев в раннем возрасте, он был воспитан своим дядей и тёзкой, священником из Буйльбона, и получил степень юриста в университете Орлеана в 1553 году. Его выдающиеся и преждевременные способности обеспечили Ла Боэти королевское назначение в Бордоский парламент в следующем году, несмотря на то, что он был моложе минимального возраста. Там он сделал блестящую карьеру судьи и дипломатического переговорщика, пока преждевременно не скончался от болезни в 1563 году в возрасте тридцати двух лет. Ла Боэти также был выдающимся поэтом и гуманистом, переводившим Ксенофонта и Плутарха, и тесно связан с ведущей молодой группой поэтов Плеяды, включая Пьера де Ронсара, Жана Дората и Жана Антуана де Байфа. Ла Боэти поддерживал примирение католицизма и протестантизма, предостерегая об опасных и разделяющих последствиях разрешения существования двух религий, что могло привести к образованию двух противостоящих государств в одной стране. Максимум, что он позволил бы протестантам, – это право на частное отправление культа, и он указывал на их собственную нетерпимость к католикам. Его политика религиозного мира заключалась в примирении и согласии посредством реформ в церкви, которые в конечном итоге могли бы убедить протестантов воссоединиться с католицизмом. Он служил вместе с Монтенем в Бордоском парламенте и увековечен в эссе Монтеня о дружбе. Некоторые историки спорят о том, были ли они любовниками, но независимо от этого каждый из них оказывал значительное влияние на жизнь другого.
La Boétie was born in Sarlat, in the Périgord region of southwest France, in 1530 to an aristocratic family. His father was a royal official of the Périgord region and his mother was the sister of the president of the Bordeaux Parliament (assembly of lawyers). Orphaned at an early age, he was brought up by his uncle and namesake, the curate of Bouilbonnas, and received his law degree from the University of Orléans in 1553. His great and precocious ability earned La Boétie a royal appointment to the Bordeaux Parliament the following year, despite his being under the minimum age. There he pursued a distinguished career as judge and diplomatic negotiator until his untimely death from illness in 1563 at the age of thirty two. La Boétie was also a distinguished poet and humanist, translating Xenophon and Plutarch, and being closely connected with the leading young Pleiade group of poets, including Pierre de Ronsard, Jean Daurat and Jean Antoine de Baïf. La Boétie was favorable to the conciliation of Catholicism and Protestantism; "warned of the dangerous and divisive consequences of permitting two religions, which could lead to two opposed states in the same country. The most he would have allowed the Protestants was the right to worship in private, and he pointed out their own intolerance of Catholics. His policy for religious peace was one of conciliation and concord through reforms in the church that would eventually persuade the Protestants to reunite with Catholicism". He served with Montaigne in the Bordeaux parlement and is immortalized in Montaigne's essay on friendship. Some historians have questioned whether the two were lovers or not, but each played influential roles in each other's lives regardless.
Сочинения
В труды Ла Боэти входят несколько сонетов, переводы классических произведений и эссе, в котором он критикует абсолютную монархию и тиранию в целом, – «Рассуждение о добровольном рабстве, или Против тиранов» (Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un). В эссе утверждается, что тираны обладают властью лишь потому, что народ предоставляет им её. Свобода однажды была отвергнута обществом, которое впоследствии осталось развращенным и предпочитает рабство льстицы свободе того, кто отказывается как господствовать, так и подчиняться. Таким образом, Ла Боэти установил связь между послушанием и господством, отношение, которое позднее было теоретически разработано анархистскими мыслителями. Выступая за решение просто отказаться поддерживать тирана, он стал одним из первых сторонников гражданского неповиновения и ненасильственного сопротивления. Мюррей Н. Ротбард резюмирует политическую философию Ла Боэти следующим образом: <blockquote>Для него величайшей загадкой политики было послушание правителям. Почему люди соглашаются быть ограбленными и иным образом угнетенными властями? Это не только страх, объясняет Боэти в «Рассуждении о добровольном рабстве», ведь требуется наше согласие. И это согласие можно отозвать ненасильственным путем. Некоторые исследователи творчества Монтеня полагают, что эссе на самом деле принадлежит перу самого Монтеня. Эссе распространялось тайно и не было опубликовано до 1576 года, после смерти Ла Боэти. Он умер в Герминьяне, близ Бордо, в 1563 году. Его последние дни описаны в длинном письме Монтеня своему отцу.
La Boétie's writings include a few sonnets, translations from the classics and an essay attacking absolute monarchy and tyranny in general, Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un (Discourse on Voluntary Servitude, or the Anti Dictator). The essay asserts that tyrants have power because the people give it to them. Liberty has been abandoned once by society, which afterward stayed corrupted and prefers the slavery of the courtesan to the freedom of one who refuses to dominate as he refuses to obey. Thus, La Boétie linked obedience and domination, a relationship which would be later theorised by latter anarchist thinkers. By advocating a solution of simply refusing to support the tyrant, he became one of the earliest advocates of civil disobedience and nonviolent resistance. Murray N. Rothbard summarizes La Boétie's political philosophy as follows: <blockquote>To him, the great mystery of politics was obedience to rulers. Why in the world do people agree to be looted and otherwise oppressed by government overlords? It is not just fear, Boetie explains in the Discourse on Voluntary Servitude, for our consent is required. And that consent can be non violently withdrawn. Some Montaigne scholars have argued that the essay was in fact the work of Montaigne himself. The essay was circulated privately and not published until 1576 after La Boétie's death. He died in Germignan near Bordeaux in 1563. His last days are described in a long letter from Montaigne to his own father.
Влияние
В 20-м веке многие европейские анархисты стали указывать на Ла Боэти как на источник своего вдохновения, в том числе Густав Ландауэр, Барт де Лигт и Симона Вейль. Автономный марксистский теоретик Джон Холлоуэй также ссылается на него в своей книге Crack Capitalism, чтобы объяснить свою концепцию "разрыва с капитализмом". Джин Шарп, ведущий теоретик ненасильственной борьбы, часто цитирует его труды как в книге "Политика ненасильственных действий", так и в "От диктатуры к демократии".
In the 20th century, many European anarchists began to cite La Boétie as an influence, including Gustav Landauer, Bart de Ligt and Simone Weil. Autonomist Marxist thinker John Holloway also cites him in his book Crack Capitalism in order to explain his idea of "breaking with capitalism". Gene Sharp, the leading theorist of nonviolent struggle, cites his work frequently in both The Politics of Nonviolent Action and From Dictatorship to Democracy.