Библейский перевод Джозефа Смита: История и исследования

Введение

Перевод Джозефа Смита (JST), также называемый Вдохновлённой версией Священных Писаний (IV), — это пересмотр Библии, выполненный Джозефом Смитом, основателем движения Святых последних дней, который утверждал, что JST/IV предназначен для восстановления того, что он описывал как «многие важные положения, касающиеся спасения людей, [которые] были изъяты из Библии или утеряны до её составления». Смит был убит, не посчитав работу завершённой, хотя большая часть работы была выполнена примерно за десять лет до этого. Эта работа представляет собой Библию короля Якова (KJV) с некоторыми значительными дополнениями и изменениями. Она считается священным текстом и является частью канона Сообщества Христа (CoC), ранее известного как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, и других церквей Святых последних дней. Отрывки из перевода Джозефа Смита также включены в сноски и приложение к изданию Библии короля Якова, опубликованному Святыми последних дней (LDS). Издание Библии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней содержит отрывки из JST в своих сносках и приложении. Церковь официально канонизировала лишь некоторые отрывки, которые содержатся в книге «Дорогоценная жемчужина». Эти отрывки — это Книга Моисея и пересмотр Смитом части Евангелия от Матфея.

Использование других текстов

Некоторые ученые полагают, что Смит имел доступ к псевдоэпиграфам Ветхого Завета и включил в свой перевод некоторые выводы из этих текстов. В марте 2017 года профессор Университета Бригама Янга (BYU) Томас А. Уэймент и его аспирант Хейли Уилсон Леммон опубликовали уведомление в журнале BYU Journal of Undergraduate Research, в котором говорилось, что Смит в значительной степени заимствовал знаменитый комментарий к Библии методистского богослова Адама Кларка. Они утверждают, что "прямые параллели между переводом Смита и библейским комментарием Адама Кларка просто слишком многочисленны и ясны, чтобы можно было утверждать, что они произошли случайно или совпадают по какой-то случайности". Они далее утверждают, что этого доказательства достаточно, чтобы "продемонстрировать открытую зависимость Смита от Кларка", прежде чем предположить, что Сидни Ригдон, вероятно, был ответственен за то, что он настоятельно призвал к использованию исходного материала Кларка. В мае 2018 года в интервью Уилсон Леммон указала, что она предоставила копии исследовательской рукописи декану религиозного образования BYU. Уэймент и Уилсон Леммон впоследствии предоставили копии Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов Церкви Святых последних дней. Это привело к встрече Уэймента с неизвестными церковными властями, после чего они "получили зеленый свет" для публикации. Результаты Уэймента и Уилсона Леммона были опубликованы в полном объеме 26 июня 2020 года в книге "Производство древних писаний: проекты перевода Джозефа Смита в развитии мормонского христианства", опубликованной издательством University of Utah Press. Затем Уэймент опубликовал другую статью на эту тему в июльском выпуске журнала Journal of Mormon History. В октябре 2020 года ученый-Святой последних дней и бывший профессор БЮУ Кент П. Джексон опубликовал опровержение выводов Уэймента и Уилсона Леммона в "Interpreter: A Journal of Latter day Saint Faith and Scholarship". Джексон утверждает, что "ни один из приведенных примеров не может быть прослежен до комментария Кларка, и почти все из них могут быть легко объяснены другими средствами. Несколько пересечений, которые существуют, являются расплывчатыми, поверхностными и случайными. Я не верю, что есть связь Адама Кларка с JST вообще". Во время перевода, когда Смит сталкивался с проблемными библейскими вопросами, он часто диктовал откровения, касающиеся его самого, его соратников или церкви. Около половины откровений в Учении и Заветах каким-то образом связаны с этим процессом перевода, включая сведения об апокрифах (LDS D&C раздел 91 CofC D&C 88), три степени славы (LDS раздел 76 CofC раздел 85), вечную природу брака и многобрачия (LDS раздел 132), учения о крещении за умерших (LDS раздел 124 CofC раздел 107), и различные откровения о священстве (LDS разделы 84, 88, 107 CofC разделы 83, 104). В целом, 3410 стихов в печатных изданиях JST/IV отличаются по тексту от KJV (для сравнения используется нумерация стихов JST/IV). Из общего числа 1289 стихов, измененных в Ветхом Завете, 25 соответствуют добавлениям в 1-й главе Книги Моисея, а 662 встречаются в Книге Бытия. Таким образом, более половины измененных стихов в Ветхом Завете и 20 процентов из них во всей Библии JST/IV содержатся в 1-й главе Моисея и в Книге Бытия, причем самые обширные изменения происходят в главах 1–24 Книги Бытия. Изменения в Книге Бытия происходят в четыре раза чаще, чем в Новом Завете, и в двадцать один раз чаще, чем в остальной части Ветхого Завета. Изменения в Книге Бытия не только более многочисленны, но и более значительны в степени доктринального и исторического расширения. Джеффри М. Брэдшоу предположил, что одна из причин такого упора могла быть "раннее обучение доктринам, связанным с храмом, полученное Джозефом Смитом при пересмотре и расширении Бытия 1–24, в сочетании с его более поздним переводом соответствующих отрывков из Нового Завета и, например, историй о Моисее и Илии". Дополнительные свидетельства указывают на то, что сама Книга Моисея может рассматриваться как храмский текст, в том смысле, в каком ее рассматривает профессор Бью-Йоркского университета Джон Уэлч.

Some scholars infer that Smith had access to Old Testament pseudepigrapha and included insights from these texts in his translation. In March 2017, Brigham Young University (BYU) professor Thomas A. Wayment and his undergraduate research assistant Haley Wilson Lemmón published a notice in BYU's Journal of Undergraduate Research suggesting that Smith borrowed heavily from Methodist theologian Adam Clarke's famous Bible commentary. They contend that "direct parallels between Smith's translation and Adam Clarke's biblical commentary are simply too numerous and explicit to posit happenstance or coincidental overlap." They further posit that this evidence is sufficient to "demonstrate Smith's open reliance upon Clarke" before suggesting Sidney Rigdon was likely responsible for urging the use of Clarke's source material. In a May 2018 interview, Wilson Lemmón indicated that she had provided copies of the research manuscript to the dean of BYU Religious Education. Wayment and Wilson Lemmón subsequently provided copies to the First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles of the LDS Church. This prompted a meeting between Wayment and unidentified church authorities, after which they "got the green light" to publish. Wayment and Wilson Lemmón's findings were then published in full on June 26, 2020 in Producing Ancient Scripture: Joseph Smith's Translation Projects in the Development of Mormon Christianity published through University of Utah Press. Wayment then published another article on the topic in the July 2020 issue of the Journal of Mormon History. In October 2020, Latter day Saint JST scholar and then former BYU professor Kent P. Jackson published a rebuttal to the findings of Wayment and Wilson Lemmón in Interpreter: A Journal of Latter day Saint Faith and Scholarship. Jackson argues that "none of the examples provide can be traced to Clarke's commentary, and almost all of them can be explained easily by other means The few overlaps that do exist are vague, superficial, and coincidental I do not believe there is Adam Clarke JST connection at all[.]" During the process of translation, when he came across troubling biblical issues, Smith often dictated revelations relevant to himself, his associates, or the church. About half of the revelations in the Doctrine and Covenants are in some way connected to this translation process, including background on the Apocrypha (LDS D&C section 91 CofC D&C 88), the three degrees of glory (LDS section 76 CofC Section 85), the eternal nature of marriage and plural marriage (LDS section 132), teachings on baptism for the dead (LDS section 124 CofC Section 107), and various revelations on priesthood (LDS sections 84, 88, 107 CofC Sections 83, 104). Overall, 3,410 verses in the printed editions of JST/IV differ in textual construction from the KJV (this uses the verse numbering of the JST/IV as the basis for comparison). Of the total of 1,289 verses changed in the Old Testament, 25 correspond to the additions of Book of Moses chapter 1, and 662 occur in the Book of Genesis. Hence, more than half of the changed verses in the JST/IV Old Testament and 20 percent of those in the entire JST/IV Bible are contained in Moses chapter 1 and Genesis, with the most extensive modifications occurring in Genesis chapters 1–24. As a proportion of page count, changes in Genesis occur four times more frequently than in the New Testament and twenty one times more frequently than in the rest of the Old Testament. The changes in Genesis are not only more numerous, but also more significant in the degree of doctrinal and historical expansion. Jeffrey M. Bradshaw has suggested that one reason for this emphasis may have been "early tutoring in temple related doctrines received by Joseph Smith as he revised and expanded Genesis 1–24, in conjunction with his later translation of relevant passages in the New Testament and, for example, the stories of Moses and Elijah." Additional evidence suggests that the Book of Moses itself could be seen as a temple text, in the sense discussed by BYU professor John W. Welch.

Публикация и использование Общиной Христа

Смит был убит до публикации JST/IV. После его смерти рукописи и документы, относящиеся к переводу, были сохранены его вдовой Эммой Смит, которая отказалась передать их Кворуму Двенадцати, хотя Уиллард Ричардс, по-видимому, действуя от имени Бригама Янга, просил у нее рукопись. В результате последователи Янга переехали в долину Солёного озера, не имея с собой нового перевода Библии. После смерти Смита Джон Милтон Бернизель попросил у Эммы Смит разрешения использовать рукопись для копирования заметок в свою Библию KJV. Бернизель провел большую часть весны 1845 года, работая над этим проектом. Библия Бернизеля хранится в архивах Церкви, но содержит менее половины исправлений и не подходит для публикации. На протяжении многих лет "Библия Бернизеля" была единственным источником JST/IV для членов Церкви СПД, проживающих в долине Солёного озера. В 1866 году Эмма Смит передала рукопись под опеку Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви РЛСД), членом которой она являлась, и ее сына Джозефа Смита III, ее пророка-президента. В 1867 году Церковь РЛСД опубликовала первое издание IV и получила на него авторские права. Церковь РЛСД, ныне известная как Община Христа, издает Вдохновленный перевод Священных Писаний через издательство Herald House. Авторские права на издание 1867 года истекли, и частная компания опубликовала связанную фоторепродукцию этого издания. В 1944 году Церковь РЛСД выпустила "новое исправленное издание", устранив некоторые ошибки, допущенные в оригинальном издании 1867 года. В 2024 году Община Христа передала право собственности на оригинальные рукописи и Библию, использованные в переводе Джозефа Смита, Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в рамках приобретения исторических мест, документов и предметов стоимостью 192,5 миллиона долларов. Сегодня Herald Publishing House, издательское подразделение Общины Христа, продает как Вдохновленный перевод, так и NRSV. Община Христа считает NRSV "хорошим современным переводом".

Smith was killed prior to the publication of the JST/IV. At his death, the manuscripts and documents pertaining to the translation were retained by his widow, Emma Smith, who would not give them to the Quorum of the Twelve, although Willard Richards, apparently acting on behalf of Brigham Young, requested the manuscript from her. Consequently, when Young's followers moved to the Salt Lake Valley, they did so without the new translation of the Bible. Following Smith's death, John Milton Bernhisel asked permission of Emma Smith to use the manuscript to copy notes into his own KJV Bible. Bernhisel spent much of the spring of 1845 working on this project. The LDS Church has Bernhisel's Bible in its archives, but it contains less than half of the corrections and is not suitable for publication. For many years the "Bernhisel Bible" was the only JST/IV source for LDS Church members living in the Salt Lake Valley. In 1866, Emma Smith gave the manuscript into the custody of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS Church), of which she was a member, and her son Joseph Smith III, its prophet president. In 1867, the RLDS Church published the first edition of the IV and obtained a copyright for it. The RLDS Church, now known as Community of Christ, publishes the Inspired Version of the Holy Scriptures through the Herald House, its publishing arm. The copyright has expired on the 1867 edition and a bound photo reproduction of that edition is published by a private concern. In 1944, the RLDS Church issued a "new corrected edition" that eliminated some of the errors made in the original 1867 edition. In 2024, the Community of Christ transferred ownership of the original manuscripts and Bible used in the Joseph Smith Translation to the Church of Jesus Christ of Latter day Saints as part of a $192.5 million acquisition of historic sites, documents, and objects. Today, Herald Publishing House, Community of Christ's publishing arm, sells both the Inspired Version and the NRSV. Community of Christ considers the NRSV to be a "good, recent translation".

Стипендия по рукописям JST/IV

Поскольку ученые СПД еще не имели возможности сравнить IV издание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1944 года с оригинальными рукописями, его первоначальное признание среди членов Церкви СПД было ограниченным. Начиная с 1960-х годов, серьезные исследования текстовой базы JST/IV начались благодаря новаторской работе исследователя CofC Ричарда П. Говарда и исследователя СПД Роберта Дж. Мэтьюса. Подробное резюме исследования Мэтьюса подтвердило утверждения РЛДС о том, что издания JST/IV 1944 года и последующие представляли собой точную передачу работы Смита и его писцов – насколько это было возможно, исходя из тогдашнего понимания рукописей. В результате восьми лет кропотливой работы и при полном сотрудничестве с Обществом Христа в 2004 году было опубликовано факсимиле оригинальных рукописей JST/IV.

Мнения в церкви

Церковь СПД поначалу с подозрением относилась к опубликованной вдохновленной версии РСДС и предпочитала Авторизованную версию короля Иакова (KJV), хотя это подозрение «быстро угасло» в 1970-х годах. Сегодня Церковь СПД описывает создание JST/IV как диктовку Смитом «вдохновленных изменений и дополнений писцам». Однако Церковь приняла лишь часть изменений, содержащихся в JST/IV, в качестве канона. «Евангелие от Иосифа Смита – Матфея» и «Книга Моисея», содержащие переводы и откровения, расширяющие соответственно Матфея 24 и Бытие 1–7, включены в «Жемчужную книгу»; таким образом, это единственные части JST/IV, которые Церковь СПД канонизировала как часть своих священных писаний. Кроме того, более 600 наиболее доктринально значимых стихов из перевода включены в качестве отрывков в текущее издание KJV Церкви СПД. Этот шаг способствовал увеличению использования и признания JST/IV в Церкви СПД сегодня. В редакционной статье 1974 года в Church News, принадлежащей Церкви, говорилось: «Вдохновленный перевод не заменяет версию короля Иакова как официальную церковную версию Библии, но объяснения и изменения, внесенные пророком Иосифом Смитом, дают просвещение и полезные комментарии ко многим библейским отрывкам». Брюс Р. Макконки (1915–1985), член Кворума Двенадцати Апостолов, сказал о JST/IV: «Перевод Иосифа Смита, или Вдохновленная версия, в тысячу раз лучше любой Библии, существующей сейчас на земле». Некоторые мормонские ученые утверждают, что термин «перевод» имел более широкое значение в 1828 году, чем сегодня, и работа Смита в то время рассматривалась как пересмотр английского текста, а не перевод между языками; как работа «с идеями, а не с языком». Известно, что Смит не изучал иврит или греческий язык при создании рукописи JST/IV, хотя позже начал изучать иврит с 1836 года. Ученый СПД Роял Скоузен обсуждает, следует ли считать, что каждое изменение, внесенное в JST/IV, представляет собой ниспосланный текст. Помимо аргументов, которые можно привести на основе самого текста JST/IV, существуют вопросы относительно надежности и степени контроля, осуществляемого над писцами, участвовавшими в переписывании, копировании и подготовке текста к публикации. Также наблюдаются различия в характере процесса пересмотра на разных этапах работы. Например, хотя значительная часть отрывков из Бытия, канонизированных как «Книга Моисея», «выглядит как ниспосланный текст слово в слово», исследование двух разделов Нового Завета, которые были пересмотрены дважды, указывает на то, что более поздний «Новый Завет JST не был ниспослан слово в слово, но во многом зависит от различных ответов Иосифа Смита на одни и те же трудности в тексте».

The LDS Church initially viewed the RLDS published Inspired Version with suspicion, and favoured the Authorized King James Version (KJV) over it, although this suspicion "rapidly faded" during the 1970s. Today, the LDS Church describes the creation of the JST/IV as Smith dictating "inspired changes and additions to scribes." However, the LDS church accepts only a portion of the changes found in the JST/IV as canon. Joseph Smith–Matthew and the Book of Moses, containing translations and revelatory expansions of Matthew 24 and Genesis 1–7, respectively, are contained in the LDS Pearl of Great Price; thus, they are the only portions of the JST/IV that the LDS Church has canonized as part of its standard works. Additionally, over 600 of the more doctrinally significant verses from the translation are included as excerpts in the current LDS Church edition of the KJV. This step has ensured an increase in the JST/IV's use and acceptance in the LDS Church today. A 1974 editorial of the LDS Church owned Church News stated:
"The Inspired Version does not supplant the King James Version as the official Church version of the Bible, but the explanations and changes made by the Prophet Joseph Smith provide enlightenment and useful commentary on many biblical passages." Regarding the JST/IV, Bruce R. McConkie (1915–1985) of the Quorum of the Twelve Apostles said, "The Joseph Smith Translation, or Inspired Version, is a thousand times over the best Bible now existing on earth". Some Mormon scholars argue that the term "translation" was broader in meaning in 1828 than it is today, and Smith's work was at the time considered a revision of the English text, rather than a translation between languages; one of "ideas rather than language". It is known that Smith had not studied Hebrew or Greek to produce the JST/IV manuscript, although Smith did later study Hebrew from 1836 on. LDS scholar Royal Skousen discusses whether one should assume that every change made in the JST/IV constitutes revealed text. Besides arguments that can be made from the actual text of the JST/IV, there are questions regarding the reliability and degree of supervision given to the scribes who were involved in transcribing, copying, and preparing the text for publication. Differences are also apparent in the nature of the revision process that took place at different stages of the work. For example, while a significant proportion of the Genesis passages that have been canonized as the Book of Moses "[look] like a word for word revealed text," evidence from a study of two sections in the New Testament that were revised twice indicates that the later "New Testament JST is not being revealed word for word, but largely depends upon Joseph Smith's varying responses to the same difficulties in the text."