Гиацинт: Любовь Аполлона в греческой мифологии

Введение

Любитель Аполлона в греческой мифологии

Гьяцинт (др.-греч. Ὑάκινθος, Huákinthos) — обожествлённый герой и возлюбленный Аполлона в греческой мифологии. Его культ в Амиклах к юго-западу от Спарты восходит к микенской эпохе. Герой мифически связан с местными культами и отождествляется с Аполлоном. В классический период вокруг предполагаемого места его погребения, находившегося у подножия статуи Аполлона, возник теменос, или святилище.

Семья

Гиацинт приписывался различным происхождениям, обеспечивающим местные связи: как сын Клио и Пиера, или царя Эбала Спарты, или царя Эмикла Спарты, родоначальника амиклийцев, живших вокруг Спарты. Будучи младшим и самым красивым сыном Эмикла и Диомеды, дочери Лапита, Гиацинт был братом Кинорта, Аргала, Полибои, Лаодамии (или Леаниры), Гарпала, Гегесандры, а в других версиях – Дафны. Если он был сыном Клио и Пиера, то братом Гиацинта был Раг.

Мифология

В греческой мифологии, Гьяцинт был спартанским принцем необычайной красоты и возлюбленным бога солнца Аполлона. Им восхищались также Зефир, бог западного ветра, Борей, бог северного ветра, и смертный по имени Тамирис. Гьяцинт выбрал Аполлона, предпочтя его остальным. Он посещал все священные земли Аполлона вместе с богом, на колеснице, запряженной лебедями. Аполлон был настолько сильно влюблен в Гьяцинта, что оставил свое святилище в Дельфах, чтобы наслаждаться его обществом у реки Еврот. Он обучил Гьяцинта искусству стрельбы из лука и игры на лире, дару пророчества и упражнениям в гимназии. Однажды Аполлон учил его игре в метание диска. Они решили устроить дружеское состязание, поочередно бросая диск. Аполлон бросил первым, с такой силой, что диск расколол облака в небе. Стремясь вернуть диск, Гьяцинт побежал за ним, чтобы поймать. Но, упав на землю, диск отскочил и ударил Гьяцинта в голову, нанеся ему смертельную рану. Альтернативная версия мифа возлагает ответственность за смерть Гьяцинта на Зефира. Ревнуя к тому, что Гьяцинт предпочитал лучезарного Аполлона, Зефир сильным порывом ветра сбил диск Аполлона с курса, чтобы убить Гьяцинта. Лицо Аполлона побледнело, когда он держал на руках умирающего возлюбленного. Аполлон оплакивал смерть Гьяцинта и выразил желание стать смертным, чтобы разделить его участь, даже прося своего дядю, Аида, убить его. Согласно «Библиотеке», Тамирис, проявлявший романтические чувства к Гьяцинту, был первым человеком, полюбившим другого мужчину. Паусаний сообщает, что на троне Аполлона в Спарте было изображено восхождение бородатого Гьяцинта на небеса вместе с Полибоей, сопровождаемого Афродитой, Афиной и Артемидой. Гьяцинт был покровителем одного из главных спартанских праздников – Гьяцинтий, отмечаемого в спартанском месяце Гьяцинтии (в начале лета). Праздник длился три дня: один день траура по Гьяцинту и два дня празднования его возрождения, хотя вопрос о распределении честей остается предметом научных дискуссий. В первый день люди скорбели о его смерти, питаясь скудно и воздерживаясь от пения, в отличие от всех остальных праздников Аполлона. Во второй день хоры юношей и мужчин пели национальные песни и танцевали. Девушек же либо перевозили в украшенных плетеных корзинах, либо катали в двухколесных колесницах, запряженных двумя лошадьми, участвуя в скачках. Граждане развлекали друзей и даже собственных слуг. Каждый год лаконские женщины ткали хитон для Аполлона и преподносили его ему, традиция, схожая с пеплосом, который приносили Афине в Афинах во время Панафинейских игр. О третьем дне известно меньше, что позволяет предположить, что там проводились мистерии. Его описывали как «веселый полуночный фестиваль». Этот праздник был настолько важен, что амиклеяне, даже когда выступали против врага, всегда возвращались домой с приближением сезона Гьяцинтий, а лакедемоняне однажды заключили сорокадневное перемирие с городом Эйра, лишь чтобы вернуться домой и отпраздновать национальный праздник. После заключения договора со Спартой в 421 году до н.э. афиняне, чтобы продемонстрировать свою добрую волю к Спарте, обещали ежегодно присутствовать на праздновании Гьяцинтий.

In Greek mythology, Hyacinthus was a Spartan prince of remarkable beauty and a lover of the sun god Apollo. He was also admired by Zephyrus, the god of the West wind, Boreas, the god of the North wind and a mortal man named Thamyris. Hyacinthus chose Apollo over the others. He visited all of Apollo's sacred lands with the god in a chariot drawn by swans. So fiercely was Apollo in love with Hyacinthus that he abandoned his sanctuary in Delphi to enjoy Hyacinthus' company by the river Eurotas. He taught Hyacinthus the use of the bow and the lyre, the art of prophecy, and exercises in the gymnasium. One day, Apollo was teaching him the game of quoits. They decided to have a friendly competition by taking turns to throw the discus. Apollo threw first, with a strength so great that the discus split the clouds in the sky. Eager to retrieve the discus, Hyacinthus ran behind it to catch it. But as it hit the ground, the discus bounced back, hitting Hyacinthus' head and wounding him fatally. An alternative version of the myth holds Zephyrus responsible for the death of Hyacinthus. Jealous that Hyacinthus preferred the radiant Apollo, Zephyrus blew Apollo's quoit boisterously off course to kill Hyacinthus. Apollo's face turned pale as he held his dying lover in his arms. Apollo wept for Hyacinthus' death and expressed his wish to become a mortal to join the Spartan boy in his death, going so far as to ask his uncle, Hades, to kill him. The Bibliotheca said Thamyris, who showed romantic feelings towards Hyacinthus, was the first man to have loved another man. Pausanias has recorded that the throne of Apollo in Sparta had the depiction of bearded Hyacinthus being taken to heaven along with Polyboea by Aphrodite, Athena and Artemis. Hyacinthus was the tutelary deity of one of the principal Spartan festivals, Hyacinthia, celebrated in the Spartan month of Hyacinthia (in early summer). The festival lasted three days, one day of mourning for the death of Hyacinth, and the last two celebrating his rebirth, though the division of honours is a subject for scholarly controversy. On the first day, people mourned his death by eating as little as possible and abstaining from singing songs, contrary to all the other festivals of Apollo. On the second day, choirs of boys and young men sang some of their national songs and danced. As for the girls, some were carried in decorated wicker carts and others paraded in chariots pulled by two horses, which they raced. Citizens entertained their friends and even their own servants. Every year the Laconian women wove a chiton for Apollo and presented it to him, a tradition similar to the peplos offered to Athena at Athens upon the occasion of the Panathenaic Games. Less is known about the third day, indicating that probably mysteries were held. It is described as "merry midnight festival". So important was this festival that Amyclaeans, even when they had taken the field against an enemy, always returned home on the approach of the season of the Hyacinthia, and the Lacedaemonians on one occasion concluded a truce of forty days with the town of Eira merely to be able to return home and celebrate the national festival. After the treaty with Sparta, B. C. 421, the Athenians, to show their good will towards Sparta, promised every year to attend the celebration of the Hyacinthia.

Культы и атрибуты

У Гьяцинта был храм в Амиклее, который он разделил с Аполлоном. Различные исследователи сходятся во мнении, что Гьяцинт был доэллинским богом природы, и определенные аспекты его культа указывают на то, что он был хтоническим божеством растительности, культы которого слились с культом Аполлона. Нильсон утверждает, что «гиацинт» – критское слово, и его доэллинское происхождение свидетельствует суффикс nth. Гьяцинт олицетворяет прорастающую весной растительность, погибающую от летнего зноя. Апофеоз Гьяцинта указывает на то, что, достигнув божественности, он стал представлять естественный цикл упадка и возрождения. Тот факт, что в Таренте гробницу Гьяцинта, по словам Полибия, приписывают Аполлону Гьяцинту (а не Гьяцинту), натолкнул некоторых на мысль, что это единая личность, и что герой – лишь эманация бога; подтверждение ищут в аполлонийском эпитете τετράχειρ, который, согласно Гесихию, использовался в Лаконии и предположительно описывает композитную фигуру Аполлона Гьяцинта. Однако против этой теории говорит существенное различие между этими двумя фигурами. Гьяцинт – хтонический бог растительности, чьи последователи скорбят и печалятся; хотя он и связан с растительностью, смерть Аполлона не отмечается ни в одном ритуале, его культ радостный и торжественный, и, наконец, Амиклийский Аполлон – бог войны и песни. Более того, Паусаний описывает памятник в Амиклах как грубую фигуру Аполлона, стоящую на алтарном основании, которое служило гробницей Гьяцинта. В нее приносили дары герою, прежде чем подношения делали богу. Аполлон подарил Гьяцинту колесницу, запряженную лебедями, и он изображался в древнем искусстве, едущим на ней либо навстречу Аполлону, либо спасаясь от ухаживаний Зефира. Лебеди считались птицами Гипербореи, мистической земли вечной весны и бессмертия, куда сам Аполлон каждый год зимой отправлялся на колеснице, запряженной лебедями. Эта связь Гьяцинта с лебедями ставит его в тесную связь с гиперборейским Аполлоном и весной. Предполагается, что Гьяцинт проводил зимние месяцы в подземном царстве или, более уместно, в Гиперборее, и возвращался на землю весной, когда расцветает гиацинт. Согласно классическим интерпретациям, его миф – метафора смерти и возрождения природы. Фестиваль Гьякинфии включал обряды посвящения, то есть посвящение юношей во взрослый возраст.

Hyacinthus had a shrine in Amyclea, which he came to share with Apollo. Various scholars agree that Hyacinthus was a pre Hellenic nature god, and certain aspects of his own cult suggest that he was a chthonic vegetation deity whose cults were merged with Apollo's. Nilsson says that Hyacinthus is a Cretan word, and its pre Hellenic origin is indicated by the suffix nth. Hyacinthus personifies the sprouting vegetation in spring, which is killed by the heat of the summer. The apotheosis of Hyacinthus indicates that, after attaining godhood, he represented the natural cycle of decay and renewal. The fact that at Tarentum a Hyacinthus tomb is ascribed by Polybius to Apollo Hyacinthus (not Hyacinthus) has led some to think that the personalities are one, and that the hero is merely an emanation from the god; confirmation is sought in the Apolline appellation τετράχειρ, alleged by Hesychius to have been used in Laconia, and assumed to describe a composite figure of Apollo Hyacinthus. Against this theory is the essential difference between the two figures. Hyacinthus is a chthonian vegetation god whose worshippers are afflicted and sorrowful; though interested in vegetation, Apollo's death is not celebrated in any ritual, his worship is joyous and triumphant, and finally, the Amyclean Apollo is specifically the god of war and song. Moreover, Pausanias describes the monument at Amyclae as consisting of a rude figure of Apollo standing on an altar shaped base that formed the tomb of Hyacinthus. Into the latter offerings were put for the hero before gifts were made to the god. Hyacinthus was gifted a swan chariot by Apollo and appeared in ancient arts riding it, either to meet Apollo or to escape the advances of Zephyrus. Swans were believed to be the birds of Hyperborea, a mystical land of eternal spring and immortality, to which Apollo himself traveled every winter on a chariot drawn by swans. This association of Hyacinth with swans places him in close connection to Hyperborean Apollo and spring. It is suggested that Hyacinthus would have spent the winter months in the underworld, or more suitably Hyperborea and returning to earth in the spring when the hyacinth flower blooms. According to classical interpretations, his myth is a metaphor of the death and rebirth of nature. The festival Hyacinthia included the initiatory rites, that is, the initiation of youths into adulthood.

Атрибуты

Говорят, что цветок гиацинта, выросший из крови Гиацинта, имел глубокий синий или пурпурный оттенок и нес на лепестках знак, напоминающий надпись "AI" – символ скорби. Однако этот цветок часто отождествляют с другими растениями: ларкшпуром, ирисом или, возможно, с гладиолусом итальянским, а не с тем, что мы сегодня называем гиацинтом. Другие божественно любимые боги растительности, умершие в юности и превратившиеся в растения, включают Нарцисса, Кипариса, Мекон и Адониса. Древние греки связывали с Аполлоном глубокий синий или фиолетовый драгоценный камень, также называемый гиацинтом, поскольку его цвет напоминал цвет цветков гиацинта. Этот камень считался священным для Аполлона из-за этой мифологической связи. Посетители храма Аполлона, его жрецы и верховная жрица Пифия должны были носить этот камень. Выражение "гиацинтовые волосы" относится к кудрявым волосам Гиацинта, напоминающим закрученные лепестки гиацинта, и часто используется в поэзии. Оно также может описывать цвет волос – темный или глубокий фиолетовый. В "Одиссее" Гомера Афина дарит Одиссею гиацинтовые волосы, чтобы сделать его прекраснее. Эдгар Аллан По использует тот же образ в стихотворении "К Елене", чтобы украсить волосы Елены.