Введение

Американский профессор, осужденный преступник и основатель Кванзаа (род. 14 июля 1941 года, Маулана Ндабезита Каренга, при рождении Рональд Маккинли Эверетт) — американский активист, автор и профессор африканистики, наиболее известный как создатель панафриканского и афроамериканского праздника Кванзаа. Родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд, в афроамериканской семье. Каренга учился в Лос-Анджелесском городском колледже и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Он был активным участником движения за права чернокожих 1960-х годов, вступив в Конгресс расового равенства и Координационный комитет студенческого ненасилия. В 1965 году Каренга и Хаким Джамал основали чернонационалистическую организацию US Organization, которая к 1969 году оказалась вовлечена в насильственные столкновения с партией «Чёрные пантеры». В 1971 году он был осужден за нападение, пытки и незаконное лишение свободы женщин. Он отрицал свою причастность и утверждал, что преследование имело политическую подоплеку. Каренга был заключен в Калифорнийскую мужскую колонию и условно-досрочно освобожден в 1975 году. В 1966 году Каренга создал Кванзаа, вдохновляясь африканскими традициями празднования «первых плодов». Ритуалы праздника продвигают африканские традиции, включая «семь принципов африканского наследия». В первые годы существования Кванзаа Каренга заявлял, что этот праздник задумывался как альтернатива Рождеству для чернокожих. Каренга, светский гуманист, ставил под сомнение здравомыслие Иисуса и называл христианство «белой религией», которой чернокожим следует избегать. Однако позже Каренга изменил свое мнение, заявив, что Кванзаа не должна служить альтернативой «собственной религии или религиозным праздникам» людей. Каренга имеет две докторские степени: по политологии (1976) и по социальной этике (1994). В настоящее время он возглавляет кафедру африканистики в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич и является автором нескольких книг.

Ранние годы

Каренга родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд, четырнадцатым ребенком и седьмым сыном в семье. Его отец был фермером-арендатором и баптистским пастором, который нанял семью для работы в поле в условиях, близких к системе издольщины. В 1959 году Каренга переехал в Лос-Анджелес, где присоединился к своему старшему брату, работавшему там учителем, и поступил в Лос-Анджелесский городской колледж. Он активно участвовал в деятельности правозащитных организаций Конгресс расового равенства и Комитет координации ненасильственных действий студентов, заинтересовался африканистикой и был избран первым афроамериканским президентом студенческого совета LACC. Получив степень младшего специалиста, он поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, где получил степени бакалавра и магистра политологии. Он изучал суахили, арабский и другие предметы, связанные с Африкой. Среди его преподавателей в UCLA был ямайский антрополог и сторонник негритюдизма Каунсилл Тейлор, который критиковал европоцентрический взгляд на другие культуры как на примитивные. В этот период он взял имя Каренга (суахили, означающее «хранитель традиции») и титул Маулана (суахили-арабский, означающий «мастер-учитель»). Организация участвовала в нескольких программах возрождения общин и освещалась в прессе. Каренга ссылался на программу афроамериканского единства Малкольма Икса как на влияние на работу организации «US»:

Малкольм был главным афроамериканским мыслителем, который повлиял на меня в вопросах национализма и панафриканизма. Как вы знаете, к концу жизни, когда Малкольм расширял свои представления об исламе и национализме, он особенно подчеркивал панафриканизм. И он утверждал – и именно здесь возникает идея культурной революции и необходимости перемен, – что нам нужна культурная революция, что мы должны вернуться к Африке культурно и духовно, даже если не можем сделать это физически. И это оказало огромное влияние на «US». Вскоре Каренга отошел от идей Малкольма Икса о черном национализме и направил деятельность «US» в сторону более активного продвижения африканской культуры. Джамал и другие последователи идей Малкольма Икса покинули группу. По мере распространения расовых волнений по стране Каренга выступал на ряде конференций, посвященных черной власти, присоединяясь к другим группам в призывах к созданию отдельной политической структуры для афроамериканцев. «US» создала молодежное подразделение с военизированными элементами под названием Simba Wachanga, которое пропагандировало и практиковало общественную самооборону и служение народу. Соперничество достигло апогея в 1969 году, когда серия вооруженных столкновений и ответных перестрелок привела к гибели четырех членов «Черных пантер» и ранениям с обеих сторон. В меморандуме лос-анджелесского отделения ФБР от 26 мая 1970 года было подтверждено, что эскалация конфликта соответствует их целям и будет поощряться:

quote|text="Предполагается, что US, Inc. будет конфиденциально и уместно информироваться о времени и месте проведения мероприятий BPP, чтобы обе организации могли быть сведены вместе, и таким образом природа сможет пройти свой путь."

Куанза

Каренга создал Кванзаа в 1966 году, чтобы он стал первым панафриканским праздником. Каренга говорил, что его цель – "дать афроамериканцам альтернативу существующим праздникам и предоставить им возможность праздновать себя и свою историю, а не просто подражать обычаям доминирующего общества". Кванзаа вдохновлен африканскими традициями сбора "первых плодов", а название было выбрано из языка суахили – "matunda ya kwanza". Ритуалы этого праздника продвигают африканские традиции и Нгузо Саба, "семь принципов африканского наследия", которые Каренга описал как "коллективистскую африканскую философию":
Умоджа (единство) – Стремиться к единству и поддерживать его в семье, общине, нации и расе. Куджичагулия (самоопределение) – Определять себя, давать себе имена, создавать для себя и говорить от своего имени. Уджима (коллективный труд и ответственность) – Строить и поддерживать нашу общину вместе, считать проблемы наших братьев и сестер нашими проблемами и решать их сообща. Уджамаа (кооперативная экономика) – Строить и поддерживать собственные магазины, предприятия и другие бизнесы и извлекать из них прибыль вместе. Ниа (цель) – Сделать нашим общим призванием строительство и развитие нашей общины, чтобы вернуть нашему народу его былое величие. Куумба (творчество) – Всегда делать все, что в наших силах, наилучшим образом, чтобы оставить нашу общину красивее и полезнее, чем мы ее унаследовали. Имани (вера) – Верить всем сердцем в наш народ, наших родителей, наших учителей, наших лидеров, в справедливость и победу нашей борьбы.

Уголовное осуждение и тюремное заключение

В 1971 году Каренга был приговорен к одному-десяти годам тюремного заключения по обвинениям в нанесении тяжких телесных повреждений и ложном лишении свободы. В статье от 14 мая 1971 года в газете "Los Angeles Times" описывались показания одной из женщин:

Дебора Джонс, которой ранее было присвоено суахили-зва́ние африканской королевы, заявила, что ее и Гейл Дэвис избили электрическим шнуром и палкой для карате после того, как им приказали раздеться. Она свидетельствовала, что раскаленный паяльник приложили к рту и лицу мисс Дэвис, а один из ее больших пальцев зажали в тисках. Каренга, глава организации US, также, по ее словам, засовывал им в рот моющее средство и вставлял шланги. Их также били по головам тостерами. Джонс и Бренда Каренга показали, что Каренга полагал, будто женщины сговорились его отравить, что Дэвис связывает с сочетанием постоянного давления полиции и его собственной наркотической зависимостью. Каренга отрицал какую-либо причастность к пыткам и утверждал, что преследование имело политическую подоплеку. Он был заключен в Калифорнийскую мужскую колонию, где изучал и писал о феминизме, панафриканизме и других предметах. Организация US пришла в упадок в период его отсутствия и была распущена в 1974 году. После того, как он обратился с просьбой к нескольким чернокожим представителям власти поддержать его условно-досрочное освобождение на справедливых основаниях, оно было удовлетворено в 1975 году. Каренга отказывается обсуждать обвинения с журналистами и не упоминает о них в своих биографических данных.

Поздняя карьера

После освобождения условно-досрочно Каренга восстановил Организацию США под новой структурой. Он получил первую докторскую степень в 1976 году в Международном университете Соединенных Штатов (ныне известном как Alliant International University) за диссертацию под названием «Афроамериканский национализм: социальная стратегия и борьба за общину». В 1977 году он сформулировал набор принципов, названных Каваида, суахилийское слово, означающее «нормальный». Каренга призвал афроамериканцев принять его секулярный гуманизм и отвергнуть другие практики как мифические. Он также был директором Института панафриканских исследований Каваиды и автором нескольких книг, включая «Введение в афроамериканские исследования» – всеобъемлющий учебник по афроамериканским/африканским исследованиям, который в настоящее время находится в четвертом издании (2010), впервые опубликованном в 1982 году. Он также известен тем, что в 1984 году был одним из организаторов конференции, которая положила начало Ассоциации по изучению классических африканских цивилизаций. В 1994 году он получил вторую докторскую степень в области социальной этики в Университете Южной Калифорнии за диссертацию под названием «Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики». В 1995 году он вошел в состав оргкомитета и разработал миссию Марша миллионов мужчин. Каренга произнес панихиду на похоронах лидера партии «Новые черные пантеры» Халида Абдул Мухаммада в 2001 году, отметив его организаторскую деятельность и приверженность расширению прав и возможностей чернокожих. В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Маулану Каренгу в свой список 100 величайших афроамериканцев. По состоянию на 2023 год Каренга возглавляет кафедру африканистики в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич.

Опубликованные работы

Введение в афроамериканские исследования. 2010, 4-е издание, Издательство Университета Санкоре. (Издания: 1982, 1993, 2002, 2010)
Кванза: Праздник семьи, общины и культуры. 1998. Маат: Моральный идеал в Древнем Египте. Оду Ифа: Этические наставления. Каваида и вопросы жизни и борьбы. Избранные произведения из "Хусии". Книга "Исхождение во Дне". Справочник по афроамериканским исследованиям, в соавторстве с Молефи Кете Асанте. Марш миллионов мужчин / День отсутствия: Памятный сборник, в соавторстве с Хаки Мадхубути. Маулана Каренга: Интеллектуальный портрет, Polity.