Кристина Хофф Соммерс: Американский философ и критик феминизма

Введение

Американский писатель и философ (род. 1950)

Кристина Мари Хофф Сомерс (род. 1950) – американский писатель и философ. Специализируется на этике и является приглашенным научным сотрудником Американского института предпринимательства. Сомерс известна своей критикой современного феминизма. В ее работы входят книги «Кто украл феминизм?» (1994) и «Война против мальчиков» (2000). Она также ведет видеоблог под названием The Factual Feminist. Стэнфордская философская энциклопедия характеризует позиции и труды Сомерс как «эквитетный феминизм» – классически либеральную или либертарианскую феминистскую точку зрения, согласно которой основная политическая роль феминизма заключается в обеспечении неприкосновенности права на защиту от принудительного вмешательства. Сомерс утверждает, что современная феминистская мысль часто содержит «иррациональную враждебность к мужчинам» и демонстрирует «неспособность всерьез рассматривать возможность равенства полов при их различиях». Она училась в Парижском университете, получила степень бакалавра в Нью-Йоркском университете в 1971 году и степень доктора философии по философии в Брандейском университете в 1979 году.

Идеи и взгляды

В 2014 году Соммерс заявила, что является зарегистрированным демократом «с либертарианскими наклонностями». Она описывает себя как феминистку справедливости, феминистку равенства и либеральную феминистку и определяет феминизм справедливости как борьбу, основанную на принципах Просвещения об индивидуальной справедливости, за равные юридические и гражданские права для женщин – первоначальные цели феминизма первой волны. Стэнфордская энциклопедия философии классифицирует феминизм справедливости как либертарианский или классически либеральный. В 2019 году Соммерс поддержала кампанию Эндрю Янга во время праймериз Демократической партии в 2020 году. Ряд авторов назвали позиции Соммерс антифеминистскими. Философ-феминистка Элисон Джаггар написала в 2006 году, что, отвергая теоретическое различие между полом как набором физиологических признаков и гендером как набором социальных идентичностей, «Соммерс отвергла одно из отличительных концептуальных нововведений западного феминизма второй волны», утверждая, что, поскольку концепция гендера якобы опирается на «практически всех» современных феминисток, «вывод о том, что Соммерс является антифеминисткой, а не феминисткой, трудно избежать». Соммерс отрицает, что она антифеминистка, называя такую критику «отлучением от религии, о существовании которой я не знала». Соммерс рассматривает развитие феминизма второй волны и последующие этапы как непоследовательное и результат возврата к культуре возмущения, коренящейся в воспитании представительниц среднего класса более поздних поколений феминисток. Соммерс – давний критик факультетов женских исследований и университетских учебных программ в целом. В интервью 1995 года журналисту Скотту Лондону Соммерс сказала: «С моей точки зрения, чем лучше становится положение женщин, тем злее кажутся профессора женских исследований, тем более подавлена кажется Глория Штайнем». По данным The Nation, Соммерс говорила своим студентам, что «статистически неграмотные» феминистки из факультетов женских исследований занимаются «некачественными исследованиями для продвижения своей либеральной повестки дня» и распространяют искаженное и подстрекательское послание: «Женщины с Венеры, мужчины с Ада». Соммерс отрицает существование гендерного разрыва в оплате труда. Соммерс защищает кампанию преследований в рамках Gamergate, утверждая, что ее участники «просто защищали любимое хобби». Эта поддержка Gamergate принесла ей похвалу от членов движения за права мужчин, вдохновляя фанатское искусство и прозвище «Базированная мама», которое Соммерс приняла. В 1980 году она стала ассистент-профессором философии в Университете Кларка и была повышена до доцента в 1986 году. Соммерс оставалась в Кларке до 1997 года, когда стала научным сотрудником W. H. Brady в Американском институте предпринимательства. Начиная с конца 1980-х годов, Соммерс опубликовала серию статей, в которых резко критиковала философов-феминисток и американский феминизм в целом. В статье 1988 года в журнале Public Affairs Quarterly под названием «Стоит ли Академии поддерживать академический феминизм?» Соммерс написала, что «интеллектуальные и моральные качества академического феминизма требуют тщательного изучения» и утверждала, что «тактика, используемая академическими феминистками, в то или иное время использовалась для продвижения других форм академического империализма». В статьях под названием «Феминистское откровение» и «Философы против семьи», опубликованных в начале 1990-х годов, Соммерс утверждала, что многие академические феминистки были «радикальными философами», которые стремились к драматическим социальным и культурным изменениям, таким как отмена традиционной семьи, и таким образом продемонстрировали свое презрение к реальным желаниям «средней женщины». Эти статьи легли в основу книги «Кто украл феминизм?». Она была членом национального консультативного совета Независимого женского форума и Центра американского эксперимента. Соммерс писала статьи для Time, The Washington Post, The Wall Street Journal и The New York Times. Она ведет видео-блог под названием «Фактический феминизм» на YouTube. Соммерс создала видео «курс» для консервативного сайта PragerU. Соммерс также выступала в белом националистическом подкасте Red Ice Radio 3Fourteen. Она рассматривает его как доминирующий современный подход к феминизму, а феминизм справедливости представляет как более близкий к феминизму первой волны. Она использует эти работы, чтобы утверждать, что современный феминизм слишком радикален и оторван от жизни типичных американских женщин, представляя свой феминизм справедливости как лучше соответствующий их потребностям. Она характеризует гендерный феминизм как превзошедший либерализм ранних феминисток, так что вместо того, чтобы сосредотачиваться на правах для всех, гендерные феминистки рассматривают общество через призму пола и сосредотачиваются на привлечении женщин к борьбе против патриархата. Reason проанализировала книгу «Кто украл феминизм?: Как женщины предали женщин» и охарактеризовала гендерный феминизм как акцент на различиях между полами для создания того, что Соммерс считает привилегиями для женщин в академической среде, правительстве, промышленности или для продвижения личных интересов. Критикуя современный феминизм, Соммерс пишет, что часто упоминаемое исследование Марша Дименса, утверждающее, что «насилие в семье является основной причиной врожденных дефектов», не существует, и что насилие в отношении женщин не достигает пика во время Суперкубка, что она описывает как городской миф. Она утверждает, что такие заявления о домашнем насилии помогли сформировать Закон о борьбе с насилием в отношении женщин, который первоначально выделял 1,6 миллиарда долларов в год из федерального бюджета на прекращение домашнего насилия в отношении женщин. Аналогично, она утверждает, что феминистки утверждают, что ежегодно от анорексии умирает около 150 000 женщин, что является очевидным искажением данных Американской ассоциации по борьбе с анорексией и булимией о том, что 150 000 женщин страдают от анорексии в той или иной степени. Лора Фландерс из Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR) раскритиковала книгу Соммерс как «наполненную теми же ошибками, необоснованными обвинениями и ссылками на «адвокатские исследования», которые она осуждает в работах феминисток, которых критикует».

Sommers said in 2014 that she is a registered Democrat "with libertarian leanings". She has described herself as an equity feminist, equality feminist, and liberal feminist and defines equity feminism as the struggle, based upon Enlightenment principles of individual justice, for equal legal and civil rights for women—the original goals of first wave feminism. The Stanford Encyclopedia of Philosophy categorizes equity feminism as libertarian or classically liberal. In 2019, Sommers endorsed Andrew Yang's campaign during the 2020 Democratic presidential primaries. Several authors have called Sommers' positions antifeminist. The feminist philosopher Alison Jaggar wrote in 2006 that, in rejecting the theoretical distinction between sex as a set of physiological traits and gender as a set of social identities, "Sommers rejected one of the distinctive conceptual innovations of second wave Western feminism," arguing that as the concept of gender is allegedly relied on by "virtually all" modern feminists, "the conclusion that Sommers is an anti feminist instead of a feminist is difficult to avoid". Sommers has denied that she is an anti feminist, calling such criticisms "excommunication from a religion I didn't know existed." Sommers views developments of second wave feminism and later as incoherent and products of a reversion to a coddling culture of outrage, stemming from middle class upbringing of later feminists. Sommers is a longtime critic of women's studies departments and of university curricula in general. In a 1995 interview with freelance journalist Scott London, Sommers said, "The perspective now, from my point of view, is that the better things get for women, the angrier the women's studies professors seem to be, the more depressed Gloria Steinem seems to get." According to The Nation, Sommers would tell her students that "statistically challenged" feminists in women's studies departments engage in "bad scholarship to advance their liberal agenda" and are peddling a skewed and incendiary message: "Women are from Venus, men are from Hell." Sommers has denied the existence of a gender pay gap. Sommers has defended the Gamergate harassment campaign, saying that its members were "just defending a hobby they love." This advocacy in favor of Gamergate earned her praise from members of the men's rights movement, inspiring fan art and the nickname "Based Mom", which Sommers embraced. In 1980, she became an assistant professor of philosophy at Clark University and was promoted to associate professor in 1986. Sommers remained at Clark until 1997, when she became the W. H. Brady fellow at the American Enterprise Institute. Beginning in the late 1980s, Sommers published a series of articles in which she strongly criticized feminist philosophers and American feminism in general. In a 1988 Public Affairs Quarterly article titled "Should the Academy Support Academic Feminism? ", Sommers wrote that "the intellectual and moral credentials of academic feminism badly want scrutiny" and asserted that "the tactics used by academic feminists have all been employed at one time or another to further other forms of academic imperialism." In articles titled "The Feminist Revelation" and "Philosophers Against the Family," which she published during the early 1990s, Sommers argued that many academic feminists were "radical philosophers" who sought dramatic social and cultural change—such as the abolition of the nuclear family—and thus revealed their contempt for the actual wishes of the "average woman." These articles would form the basis for Who Stole Feminism? She has served on the national advisory board of the Independent Women's Forum and the Center of the American Experiment. Sommers has written articles for Time, The Washington Post, The Wall Street Journal and The New York Times. She hosts a video blog called The Factual Feminist on YouTube. Sommers created a video "course" for the conservative website PragerU. Sommers has also appeared on Red Ice's white nationalist podcast Radio 3Fourteen. which she regards as being the dominant contemporary approach to feminism, and equity feminism, which she presents as more akin to first wave feminism. She uses the work to argue that contemporary feminism is too radical and disconnected from the lives of typical American women, presenting her equity feminism alternative as a better match for their needs. She characterizes gender feminism as having transcended the liberalism of early feminists so that instead of focusing on rights for all, gender feminists view society through the sex/gender prism and focus on recruiting women to join the struggle against patriarchy. Reason reviewed Who Stole Feminism? : How Women Have Betrayed Women and characterized gender feminism as the action of accenting the differences of genders in order to create what Sommers believes is privilege for women in academia, government, industry, or the advancement of personal agendas. In criticizing contemporary feminism, Sommers writes that an often mentioned March of Dimes study, which says that "domestic violence is the leading cause of birth defects,” does not exist and that violence against women does not peak during the Super Bowl, which she describes as an urban legend. She argues that such statements about domestic violence helped shape the Violence Against Women Act, which initially allocated $1.6 billion a year in federal funds for ending domestic violence against women. Similarly, she argues that feminists assert that approximately 150,000 women die each year from anorexia, an apparent distortion of the American Anorexia and Bulimia Association 's figure that 150,000 females have some degree of anorexia. Laura Flanders of the Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR), panned Sommers's book as being "filled with the same kind of errors, unsubstantiated charges and citations of 'advocacy research' that she claims to find in the work of the feminists she takes to task "

Награды

Женский политический комитет (Women's Political Caucus, NWPC) наградил Соммерс одной из двенадцати премий за выдающиеся достижения в области СМИ за 2013 год за ее статью в The New York Times “Мальчики в конце класса”. В описании победителей NWPC отмечает: "Автор Кристина Соммерс задается вопросом, стоит ли позволить девочкам воспользоваться преимуществами новой экономики услуг, основанной на знаниях, и занять место, которое традиционно занимали мальчики, или же следует помнить об истоках феминизма и стремиться к равному образованию для всех?". Она умерла в 2014 году. В браке у нее появился пасынок, Тамлер Соммерс, философ и ведущий подкастов.

Статьи

(1988). "Должна ли Академия поддерживать академический феминизм?". Public Affairs Quarterly. 2: 97–120. (1990). "Феминистское откровение". Social Philosophy and Policy. 8(1): 152–157. (1990). "Любят ли этих феминисток женщины?". Journal of Social Philosophy. 21(2) (Осень): 66–74.