Введение

Греческое слово "Параклит" (/'p//æ//r//ə//k//l//iː//t/; παράκλητος) – христианский библейский термин, встречающийся пять раз в Иоанновских текстах Нового Завета. В христианском богословии это слово обычно относится к Святому Духу и переводится как «заступник», «утешитель» или «помощник».

Этимология

Английский термин "Параклит" происходит от греческого слова παράκλητος (paráklētos). Слово, впервые встречающееся в Библии в Иоанна 14:16, образовано от сочетания para («рядом, у») и kalein («звать, призывать»). Рене Киффер далее поясняет развитие значения этого термина:

Слово parakletos является словесным прилагательным, часто используемым для обозначения того, кто призван помогать в суде. В иудейской традиции это слово было транскрибировано еврейскими буквами и использовалось для ангелов, пророков и праведников как ходатайств перед Божьим судом. Слово также приобрело значение «утешитель» (ср. Иов 16:2, переводы Теодотиона и Акилы; в Септуагинте используется верное слово parakletores). Вероятно, неверно объяснять Иоанновского Параклита, основываясь лишь на одном религиозном контексте. Слово наполнено сложным смыслом: Дух заменяет Иисуса, является защитником и свидетелем, но также и утешает учеников.

В классической греческой

В нееврейских текстах этот термин встречается редко. Наиболее известное его употребление – у Демосфена:

Граждане Афин, я не сомневаюсь, что вы все прекрасно знаете, что этот суд стал центром ожесточенной партийности и активного подкупа, ведь вы видели людей, которые только что приставали к вам и досаждали при бросании жребия. Но я должен попросить о том, что должно быть исполнено без просьбы: чтобы вы все придали меньше веса частным мольбам или личному влиянию, чем духу справедливости и клятве, которую каждый из вас дал, входя в это помещение. Помните, что справедливость и клятва касаются вас самих и государства, в то время как настойчивость и партийный дух защитников служат интересам тех частных амбиций, которые вы созваны законами пресекать, а не поощрять во благо злоумышленников. | Демосфен, О ложном посольстве 19:1

Греческо-английский словарь, помимо Демосфена (выше), приводит также пример вызова раба для помощи.

В иудаизме

Филон несколько раз упоминает о "параклетах" – защитниках, главным образом в значении человеческих ходатайств. Позднее это слово перешло из эллинистической еврейской литературы в раввинскую литературу. Для перевода еврейских слов מְנַחֵם mənaḥḥēm «утешитель» и מליץ יושר mliṣ yosher используются другие термины.

В христианстве

В Христианском Новом Завете слово "параклит" встречается только в текстах Иоанна и используется лишь пять раз: в Евангелии от Иоанна 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 и в Первом послании Иоанна, глава 2, стих 1. В Иоанна 14:16–17 'параклит' – это Παράκλητον, а 'дух' – Πνεῦμα (пневма), что означает 'дыхание'. Пневма встречается более 250 раз в Христианском Новом Завете и используется для обозначения Святого Духа, то есть Духа Божия. Благодаря непосредственному объяснению в Иоанна 14:17, Параклит в Иоанна 14:16 считается Святым Духом. Журнал *New Testament Studies*, рецензируемый научный журнал, издаваемый Cambridge University Press, отмечает "поразительное сходство" между определенными атрибутами и задачами Параклита и тем, о чем говорит христианское пророчество, объясняя Параклита как дар Святого Духа, последовавший за Пасхой. "Параклит представляет Духа, проявляющегося особым образом, как пневматическая христианская харизма речи. Каждый глагол, описывающий служение Параклита, непосредственно связан с его речевой функцией". Ранняя церковь отождествляла Параклита со Святым Духом. В иудейском и христианском понимании первого века присутствие Святого Духа означало возрождение пророчества. Сегодня Святой Дух по-прежнему именуется Параклитом в молитве, известной как Божественная хвала, произносимой во время Благословения Пресвятых Даров.

Научные интерпретации

цитирует слова Иисуса о том, что придет "другой Утешитель", чтобы помочь Его ученикам, подразумевая, согласно Лоуренсу Луткемайеру, что Иисус является первым и главным Утешителем. Сам Иисус назван "Утешителем". Раймонд Браун (1970), поддержанный Джорджем Джонстоном (2005), также утверждает, что "другой Утешитель" из Иоанна 14:16 во многом является другим Иисусом, присутствием Иисуса после Его вознесения к Отцу. В Евангелии от Матфея дважды используется пассивная форма соответствующего глагола παρακαλῶ, в 2:18 и 5:4. В обоих случаях контекст связан со скорбью, а значение глагола – "получать утешение".