Амэ-но-Узумэ: Богиня рассвета и зажигательных танцев в синтоизме

Введение

Богиня рассвета, веселья и кутежа в синтоистской религии Японии. Она также известна как Аме-но Узуме-но Микото, Великая Убедительница, и Небесная Будительница. В фарсах кёген она изображается как Окаме, женщина, наслаждающаяся своей чувственностью.

Аматерасу и пещера

Брат Аматерасу, бог бури Сусано'о, разрушил её рисовые поля, бросил снятую с лошади шкуру на её ткацкий станок и жестоко убил одну из её служанок из-за ссоры между ними. В свою очередь, Аматерасу пришла в ярость и укрылась в Небесной скальной пещере, Амано Ивато. Мир, лишённый света солнца, погрузился во тьму, и боги не смогли выманить Аматерасу из её убежища. Хитрая Узуме перевернула у входа в пещеру чан и начала на нём танцевать, срывая с себя одежду перед другими божествами. Они сочли это настолько забавным, что от души рассмеялись. Говорят, что этот танец положил начало японскому ритуальному танцу Кагура. Это также подтверждается другими преданиями, утверждающими, что первую кагуру исполнила шаманка, сама являвшаяся ками, Аме но Узуме, заманивая (призывая присутствие) Аматерасу, тем самым воспроизводя замысел кагуры как способа общения с другими божествами. Более того, миф об Аме но Узуме не только вдохновил на происхождение кагуры, но и повлиял на формирование трёх шаманских элементов, впоследствии включённых в ритуалы синтоизма и кагуры – Омото Кагура, Хана Мацури и Хаячине Кагура – представляя шаманскую хореографию как ритуальную коммуникацию, что и является главным вкладом этого мифа. Узуме повесила бронзовое зеркало и прекрасное украшение из отполированного нефрита. Аматерасу услышала шум и выглянула, чтобы узнать, что происходит. Когда она приоткрыла пещеру, она увидела украшение и своё прекрасное отражение в зеркале, которое Узуме поместила на дерево, и медленно вышла из своего хитрого укрытия. В этот момент бог Аме но Таджикараво но Микото бросился вперёд и запер пещеру за ней, не сдвинувшись с места, чтобы она не могла вернуться обратно. Другой бог обвязал вход магической шименавой (сравните с нуристанским мифом о плеве, прикреплённой к нити вокруг дома, расположенного близ небес). Боги Аме но Кояне но Микото и Аме но Футодама но Микото попросили Аматерасу вновь присоединиться к божественному миру. Она согласилась, и свет вернулся на землю.

Amaterasu's brother, the storm god Susano'o, had vandalized her rice fields, threw a flayed horse at her loom, and brutally killed one of her maidens due to a quarrel between them. In turn, Amaterasu became furious with him and retreated into the Heavenly Rock Cave, Amano Iwato. The world, without the illumination of the sun, became dark and the gods could not lure Amaterasu out of her hiding place. The clever Uzume overturned a tub near the cave entrance and began to dance on it, tearing off her clothing in front of the other deities. They considered this so comical that they laughed heartily at the sight. This dance is said to have founded the Japanese ritual dance, Kagura. Further, this is also supported by other traditions claiming that the first kagura was danced by a shamaness who was a kami herself, Ame no Uzume, through luring (invoking the presence of) Amaterasu, thereby reenacting the intentions of the kagura as an act of communication to other deities. Moreover, in addition to inspiring the origins of the kagura, the myth of Ame no Uzume has also influenced the sources of three Shamanic elements later being incorporated into Shinto ritual and the kagura, being the Omoto Kagura, Hana Matsuri, and the Hayachine Kagura in presenting shamanic choreography as ritual communication, what the myth is most known for contributing. Uzume had hung a bronze mirror and a beautiful jewel of polished jade. Amaterasu heard them, and peered out to see what the commotion was about. When she opened the cave, she saw the jewel and her glorious reflection in a mirror which Uzume had placed on a tree, and slowly came out from her clever hiding spot. At that moment, the god Ame no Tajikarawo no mikoto dashed forth and closed the cave behind her, refusing to budge so that she could no longer retreat. Another god tied a magic shimenawa (compare the Nuristani myth of a chaff attaching itself to the thread around a house near heaven) across the entrance. The deities Ame no Koyane no mikoto and Ame no Futodama no mikoto then asked Amaterasu to rejoin the divine. She agreed, and light was restored to the earth.

Удзуме и Сарутахико

Аматерасу повелевает Узуме сопровождать её внука Ниниги в его путешествии на Землю. Они направляются к Аме-но-укихаси ("плавающий мост небес"), чтобы спуститься на землю, но им преграждает путь Сарутахико. Узуме приходит и убеждает Сарутахико пропустить Ниниги, а в других версиях истории – очаровывает его. Во время этого путешествия она рассекла морскому огурцу рот своим кинжалом, заставив его навеки замолчать. Позже Узуме и Сарутахико влюбляются и женятся. Вместе они стали основателями рода 猿女君.

Поклонение

Аме но Узуме но Микото и сегодня почитается как синтоистский ками. Ей посвящено множество святилищ, включая святыню Чиё, святыню Цубаки Америка и Великую святыню Цубаки. В некоторых из них её почитают как покровительницу танцоров и артистов. Вместе со своим мужем к ней обращаются во время ноябрьского фестиваля Тори но ичи, на котором продают маски или изображения этой пары.