Введение

В ортодоксальном мормонизме термин «Бог» обычно относится к библейскому Богу Отцу, которого Святые последних дней также называют Элохим или Небесным Отцом, а термин «Божество» относится к совету трех различных божественных личностей, состоящему из Бога Отца, Иисуса Христа (Его Первенца, которого Святые последних дней называют Иеговой) и Святого Духа. Святые последних дней также верят, что существуют другие боги и богини вне Божества, такие как Небесная Мать, которая является супругой Бога Отца, и что верные Святые последних дней могут достичь божественности в загробной жизни. Джозеф Смит учил, что Бог когда-то был человеком на другой планете, прежде чем был возвышен до Божественности. Эта концепция отличается от традиционной христианской Троицы несколькими аспектами, одним из которых является то, что мормонизм не принял и не продолжил придерживаться доктрины Никейского Символа веры о том, что Отец, Сын и Святой Дух едины по сущности. Мормоны используют термин «всемогущий» для описания Бога и считают Его создателем: они понимают Его всемогущим и вечным, но подчиняющимся вечному естественному закону, который управляет разумом, справедливостью и вечной природой материи (то есть Бог организовал мир, но не сотворил его из ничего). Мормонское представление о Боге также существенно отличается от еврейской традиции этического монотеизма, в которой Элохим (אֱלֹהִים) представляет собой совершенно иную концепцию. Данное описание Бога представляет собой ортодоксальное мормонское учение, формализованное в 1915 году на основе более ранних учений. Другие существующие и исторические ветви мормонизма приняли различные взгляды на Бога, такие как доктрина об Адаме-Боге и тринитарианство.

Первые идеи Святых последних дней

[[Изображение: Джозеф Смит первое видение витража. jpg|left|thumb|200px|В своей личной истории 1838 года Джозеф Смит написал, что весной 1820 года он увидел двух персонажей. В 1843 году Смит заявил, что эти персонажи, Бог Отец и Иисус Христос, имели отдельные, материальные тела. Учения основателя Джозефа Смита относительно природы Божества менялись на протяжении его жизни, достигнув наибольшей полноты развития в последние годы перед его убийством в 1844 году. Начиная с простого описания Отца, Сына и Святого Духа как "Единого", Смит учил, что Отец и Сын были различными личностными членами Божества уже в 1832 году. В своих публичных учениях Смит описывал Отца и Сына как обладающих различными физическими телами, едиными со Святым Духом не в материальной субстанции, но в духе, славе и цели. Ученый-святой последних дней Дэвид Л. Полсен определяет это единство как "совершенно объединенное и взаимно проникающее божественное сообщество". Вместе с другими мормонскими и немормонскими учеными, такими как Ричард Бушман, Крейг Бломберг и Стивен Х. Уэбб, они описали это единство Божества как социальный тринитаризм, в то время как критик мормонизма Роберт М. Боуман-младший предпочитает тритеизм или "этический политеизм". Мормоны рассматривают свою концепцию Божества как восстановление первоначальной христианской доктрины, как она была преподана Христом и Апостолами. Смит утверждал, что элементы этой доктрины открывались ему постепенно с течением времени. Мормоны учат, что в столетиях, последовавших за смертью Апостолов, взгляды на природу Бога начали меняться, поскольку богословы разрабатывали доктрины и практики, хотя и не были призваны в качестве пророков, предназначенных для получения откровения для Церкви. Мормоны видят сильное влияние греческой культуры и философии (эллинизации) в этот период как фактор, способствовавший отходу от традиционного иудео-христианского представления о телесном Боге, по образу и подобию Которого было создано человечество. Эти богословы начали определять Бога в терминах трех Лиц, или ипостасей, разделяющих одну нематериальную божественную сущность, или усию – концепцию, которую некоторые считают не имеющей под собой библейского основания, но тесно отражающей элементы греческой философии, такие как неоплатонизм. Мормоны верят, что процесс развития, приведший к доктрине о Троице, сделал ее уязвимой для человеческих ошибок, поскольку она не была основана на установленном Богом порядке непрерывного откровения через пророков.

Учения в 1820-х и начале 1830-х годов

В Книге Мормона говорится, что Бог Отец, и Его Сын Иисус Христос, и Святой Дух – "едины", что Иисус явился с духовным телом пред Своим рождением и с осязаемым телом после Своего воскресения. В книге описывается "Дух Господень" "в образе человека" и говорящий, как человек. До рождения Иисуса книга изображает Его как дух "без плоти и крови", с духовным "телом", которое выглядело так же, как и во время Его земной жизни. Более того, Иисус описал Себя так: "Се, Я Тот, Который был уготован от основания мира, чтобы искупить народ Мой. Се, Я Иисус Христос. Я – Отец и Сын. Во Мне обретут жизнь все люди, и это вечно, те, кто уверит во имя Мое; и они станут Сынами Моими и Дщерьми Моими". В другом отрывке Книги Мормона пророк Авинадди говорит: "Желаю, чтобы вы поняли, что Сам Бог сойдет к детям человеческим и искупит народ Свой. И потому что Он обитает в плоти, Он будет назван Сыном Божиим, и, подчинив плоть воле Отца, будучи Отцом и Сыном – Отцом, потому что был зачат силой Бога, и Сыном, потому что был от плоти; таким образом становясь Отцом и Сыном – и они есть один Бог, да, Сам Вечный Отец неба и земли". После того как Иисус воскрес и вознесся на небо, в Книге Мормона говорится, что Он посетил группу людей в Америке, которые увидели, что у Него есть воскресшее, осязаемое тело. Во время посещения Его провозгласил голос Бога Отца, и присутствующие ощутили Святого Духа, но был виден только Сын. Иисус сказал: "Отче, Ты дал им Святого Духа, потому что они уверовали в Меня; и Ты видишь, что они веруют в Меня, потому что Ты слышишь их, и они молятся Мне; и они молятся Мне, потому что Я с ними. И ныне, Отче, молю Тебя за них, и также за всех, кто поверит словам их, чтобы они уверовали в Меня, чтобы Я был в них, как Ты, Отче, во Мне, чтобы Мы были едины". В Книге Мормона говорится, что Иисус, Отец и Святой Дух – "едины". Крупнейшая конфессия мормонизма, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), интерпретирует это "единство" как метафорическое единство в духе, цели и славе, а не физическое или телесное единство. С другой стороны, некоторые секты Святых последних дней, такие как Общество Христа, считают Книгу Мормона согласующейся с тринитаризмом. Некоторые ученые также предположили, что взгляд на Иисуса в Книге Мормона также согласуется, или, возможно, наиболее согласуется с монотеистическим модализмом. Тем не менее, некоторые историки спорят о раннем понимании Бога, которое было у Смита. По словам Бойда Киркланда и Томаса Александра, в начале и середине 1830-х годов Смит рассматривал Бога Отца как духа. Однако Террил Гивенс и Брайан Хоглид утверждают, что, хотя Смит иногда говорил о Боге, используя тринитарную терминологию, откровения, которые он продиктовал еще в 1830 году, описывали Бога как воплощенное существо. Католический философ Стивен Х. Уэбб описывает Смита как имеющего "телесное и антропоморфное понимание Бога", проявившееся в его Книге Моисея 1830 года, где Бог описывается как физическое существо, буквально напоминающее людей. Стивен К. Харпер утверждает, что, поскольку в 1830-х годах Смит в частном порядке описал некоторым своим последователям свое Первое видение 1820 года как теофанию "двух божественных, телесных существ", "его последствия для учения о Троице и материальности Бога были заявлены так рано".

Учения в 1840-х годах

В церемонии наделения, введенной Смитом в 1842 году, имя "Элохим" используется для обозначения Бога Отца. "Иегова" используется по отношению к Иисусу до его смертного существования. В публичных проповедях, произнесенных позднее в жизни Смита, он начал более подробно описывать то, что, по его мнению, являлось истинной природой Божества. В 1843 году Смит представил свое последнее публичное описание Божества перед смертью, в котором описал Бога Отца как имеющего физическое тело, а Святого Духа также как отдельную личность: "Отец имеет тело из плоти и костей, осязаемое, как и у человека; Сын также; но Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, но является личностью Духа. Если бы это было не так, Святой Дух не мог бы обитать в нас". Хотя эта цитата включена в каноническое Священное Писание, некоторые оспаривают ее подлинность, особенно утверждение о том, что Святой Дух обитает в нас, поскольку она не соответствовала формулировке исходного рукописного источника о Святом Духе и претерпела различные пересмотры и изменения, прежде чем принять эту окончательную форму. Ненадежный источник: sure=y

В этот период Смит также представил теологию, которая могла бы обосновать существование Небесной Матери. Основным источником этой теологии является проповедь, произнесенная им на похоронах короля Фоллета (обычно называемая Речью короля Фоллета). Церковь СПД верит в существование Небесной Матери, но очень мало известно о ее существовании или о количестве Небесных Матерей, поскольку ранние лидеры СПД учили, что "ясно показано, что у Бога Отца было множество жен". Лоренцо Сноу кратко суммировал другую часть доктрины, изложенной в Речи короля Фоллета, в виде двустишия: "Как человек ныне, так Бог был прежде: / Как Бог ныне, так человек быть может".

Церковь ЛСД

Церковь СПД считает, что Отец и Сын имеют прославленные физические тела, в то время как Святой Дух имеет только тело духа. Лидеры и священные тексты Церкви СПД подтверждают веру в Святую Троицу, но используют слово "Божество" (термин, использованный апостолом Павлом в Деяниях 17:29; Римлянам 1:20 и Колоссянам 2:9), чтобы обозначить свою веру в то, что единство Троицы распространяется на все атрибуты, за исключением физического единства существ. Члены Церкви верят, что "Отец имеет тело из плоти и костей, столь же осязаемое, как и тело человека; Сын также; но Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, но является личностью Духа". Эта теология согласуется с описанием Первого видения, данным Джозефом Смитом в 1838 году. В этом отрывке, опубликованном в церковной книге "Жемчужная драгоценность", говорится, что Смит увидел видение "двух личностей" – Отца и Сына. Критики СПД относятся к этому рассказу 1838 года со скептицизмом, поскольку более ранние рассказы Смита о Первом видении не упоминали о присутствии двух существ. Церковь интерпретирует это как указание на то, что эти две личности имеют отличную от Иисуса природу. Смит учил, что существует одно Божество и что люди могут обрести место, как сонаследники со Христом, по благодати, если будут соблюдать законы и таинства Евангелия. Хотя человечество способно стать богами благодаря Искуплению Иисуса Христа, эти возвышенные существа навечно останутся подчиненными Богу Отцу и "всегда будут поклоняться" Ему. Среди воскресших праведные души обретают великую славу и возвращаются к жизни с Богом, достигая совершенства через Искупление Христа. Таким образом, "бог" – это термин, обозначающий наследника высшего Царства Божьего.

Сообщество Христа

Общество Христа, ранее известное как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, подтверждает доктрину Троицы. В Обществе Христа Троица описывается как «живой Бог, который встречается с нами в свидетельстве Израиля, открывается в Иисусе Христе и действует во всем творении как Святой Дух – община трех Лиц». Это убеждение противоречит самым ранним версиям текста Книги Мормона и описаниям Первого Видения.

Мормонский фундаментализм

Мормонские фундаменталисты стремятся сохранить мормонское богословие и практику в том виде, в котором они существовали в конце XIX века. Поэтому эта вера принимает доктрину Адам-Бог, отождествляющую Бога Отца с Адамом. В рамках мормонского фундаментализма Иегова и Иисус рассматриваются как различные и отдельные существа.

Многочисленность богов

Святые последних дней верят в вечный цикл, в котором дети Божьи живут в Его присутствии, продолжают существовать как семьи, становятся богами, создают миры и имеют духовных детей, над которыми будут управлять. Это общеизвестно как возвышение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Лидеры учили, что Бог когда-то был смертным человеком со своим собственным Богом, и что люди – это «боги в зачаточном состоянии». Хотя мормонизм утверждает существование множества богов, он не призывает к поклонению им, кроме Бога Земли. Основатель Церкви Джозеф Смит в своей знаменитой проповеди о короле Фоллете учил, что Бог был сыном Отца, намекая на цикл богов, который продолжается в вечности. Другие, более современные лидеры и церковные публикации также учили об этом.