Меннониты в Нидерландах: история, верования и современное состояние. Алгемене Доопсгезинде Сосиетет – община с корнями в эпоху Реформации, насчитывающая 7230 прихожан.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозная община
Religious community
Церковь меннонитов в Нидерландах, или Algemene Doopsgezinde Sociëteit, является объединением христиан-меннонитов в Нидерландах. Меннониты (или меннонисты, или доопсгезинден) получили свое название в честь Менно Симонса (1496–1561), голландского католического священника из провинции Фрисландия, который обратился в анабаптизм около 1536 года. Он был перекрещен во взрослом возрасте в 1537 году и стал частью (а вскоре и лидером) голландского анабаптистского движения. В 1811 году различные региональные церкви объединились, чтобы образовать Algemene Doopsgezinde Sociëteit (доопсгезинд, "сторонник крещения по вере"). Церковь меннонитов в Нидерландах является членом Всемирной конференции меннонитов и в 2015 году насчитывала 7230 членов в 111 общинах.
The Mennonite Church in the Netherlands, or Algemene Doopsgezinde Sociëteit, is a body of Mennonite Christians in the Netherlands. The Mennonites (or Mennisten or Doopsgezinden) are named for Menno Simons (1496–1561), a Dutch Roman Catholic priest from the Province of Friesland who converted to Anabaptism around 1536. He was re baptized as an adult in 1537 and became part (and soon leader) of the Dutch Anabaptist movement. In 1811, different regional churches merged to form the Algemene Doopsgezinde Sociëteit (doopsgezind, "baptist minded"). The Mennonite Church in the Netherlands is a member of the Mennonite World Conference and in 2015 reported 7,230 members in 111 congregations.
Общие характеристики
Doopsgezinden ("сторонники крещения по вере") или Algemene Doopsgezinde Sociëteit (Общество всеобщего крещения) – религиозная община в Нидерландах, которую можно считать голландской ветвью меннонитов. В Нидерландах их также иногда называют меннистами. Современное голландское название doopsgezinden возникло примерно в 1800 году, заменив более ранние названия, такие как mennonieten/me(n)nisten или dopersen. Название отсылает к специфическому взгляду движения на таинство крещения. В отличие от крещения младенцев, принятого во многих других конфессиях, крещение совершается только над взрослыми, прошедшими осознанный выбор. Перед крещением человек составляет личное исповедание веры и становится полноправным членом общины после совершения таинства. Исповедание не обязательно основывается на предписанных формах или догматических правилах, в отличие от принятого в "Protestantse Kerk in Nederland" – крупнейшей протестантской конфессии в стране, объединяющей ряд кальвинистских и лютеранских традиций. Еще одной характерной чертой доопсгезинденов является их отказ от военной службы и ношения оружия. В прошлом эта позиция распространялась на любую государственную службу. В эпоху Голландской республики эта позиция приводила общину к конфликтам с местными властями и представителями штатгальтера, поскольку члены церкви отказывались участвовать в городской страже. Вместо этого они часто принимали участие и вносили вклад в работу пожарных команд во многих городах.
The doopsgezinden ("baptist minded") or the Algemene Doopsgezinde Sociëteit (General Baptism minded Society) are a religious community in the Netherlands that can be considered the Dutch branch of the Mennonites. In the Netherlands they are at times also called Mennists. The current Dutch name doopsgezinden arose around 1800 to replace earlier names like mennonieten/me(n)nisten or dopersen. The name refers to the movement's specific views on baptism. Rather than baptizing infants as is usual in many other denominations, baptism is reserved for adults. Prior to baptism a person writes a personal statement of confession and becomes a full member of the community upon being baptized. The confession is not necessarily based on any prescribed forms or dogmatic rules, in contrast to what is customary in the "Protestantse Kerk in Nederland", the largest Protestant denomination in the country; a denomination that unifies a number of Calvinist and Lutheran traditions. Another characteristic of the doopsgezinden is that they reject military service and the bearing of arms. In the past, this stance has extended to all service for the state. In the days of the Dutch Republic, this position brought the community into conflict with local and Stadholderly authorities, because the church members refused to participate in the city's militia. In place of such service, however, they often did participate and contribute to the fire brigades in many places.
Годы основания
Меннониты – последователи Менно Симонса (1496–1561), родившегося в Витмарсуме, Фрисландия. Симонс считается одним из наиболее известных лидеров Реформации наряду с Лютером, Кальвином и Цвингли. Симонс – единственный широко признанный реформатор голландского происхождения. Анабаптизм возник в Нидерландах к 1530 году, когда Мельхиор Хоффман (1495–1543) посетил Эмден в Восточной Фризии. Там Хоффман крестил более 100 взрослых, принявших анабаптизм. Ранние годы были отмечены рядом, порой весьма фанатичных и даже насильственных проявлений со стороны групп, связанных с анабаптизмом, таких как бетенбургеры. Попытка подобного насильственного захвата города Мюнстер впоследствии была подавлена.
Mennonites are the followers of Menno Simons (1496–1561), who was born in Witmarsum, Friesland. Simons is considered one of the best known leaders of the Reformation alongside Luther, Calvin and Zwingli. Simons is the only widely recognized Reformer of Dutch descent. Anabaptism appeared in the Netherlands by 1530, when Melchior Hoffman (1495–1543) visited Emden in East Frisia. While there, Hoffman baptized more than 100 adults who converted to Anabaptism. The early years saw a number of, at times, rather fanatical, even violent developments under Anabaptist associated groups like the Batenburgers. A similar violent take over of the city of Münster was subsequently repressed.
После 1536 года
После падения анабаптистского правления в Мюнстере (1534–1536, под руководством Яна ван Лейдена) Менно Симонс стал ключевой фигурой, вдохновившей движение, известное как (ана)баптисты. Это движение подвергалось жестоким репрессиям и преследованиям со стороны многих, включая лютеранскую церковь. После 1536 года Менно Симонс в основном занимался организацией общин в современных немецких землях Нижняя Саксония и Шлезвиг-Гольштейн, но общины также основывались в его родных Нидерландах.
After the demise of the Anabaptist rule in Münster (1534–1536, under Jan van Leiden), Menno Simons became the pivotal person who inspired the movement known as the (Ana)baptists. This movement was fiercely repressed and persecuted by many, including the Lutheran church. After 1536, Menno Simons was mostly active in organizing congregations in what are now the German states of Lower Saxony and Schleswig Holstein, but congregations were also founded in his homeland of the Netherlands.
XVI и XVII века
Вскоре после смерти Менно его последователи в Нидерландах разделились на ряд местных фракций. Существовали ватерландские, фризские и фламандские общины. Во второй половине XVI века многие фризские и фламандские меннониты из Нидерландов переехали в дельту Вислы, где основали поселения, процветавшие до 1770-х годов. Многие из этих меннонитов дельты Вислы впоследствии переехали в Российскую империю, а оттуда – в Северную и Латинскую Америку. Сегодня насчитывается несколько сотен тысяч так называемых русских меннонитов, происходящих из Нидерландов и говорящих на плаутдиецком языке. После 1664 года произошел еще один раскол. Одна из групп была основана проповедником Галеном Авраамом де Хаеном из Зиерикзее. Члены этой группы известны как "ламмисты". Другая группа, известная как "соннисты", возникла вокруг проповедника Самуэля Апостола. Ламмисты были более либеральными, а соннисты – более строгими. В 1735 году соннисты основали собственную меннонитскую семинарию в Амстердаме. В 1801 году обе группы вновь объединились. В период существования республики, где доминировал кальвинизм, меннониты оказались в положении, схожем с положением евреев и католиков. Им позволялось исповедовать свою религию, если они не проявляли это слишком открыто. Церкви приходилось строить в незаметных местах, скрытых от посторонних глаз. В некоторых местах их до сих пор можно найти в глубине кварталов, за домами, например, в Грау, Харлеме, Девентере и Юре. В этот период община в основном придерживалась ортодоксальных взглядов, что отражается в обычном названии церквей – "Vermaning" (Наставление). Многие сферы жизни и профессии были для общины закрыты, например, их не принимали в гильдии. Поэтому многие члены стали торговцами или зарабатывали на жизнь финансовыми услугами. В период расцвета Голландской республики, в Золотой век XVII века, многие меннониты сколотили значительные состояния. Район реки Вехт выше Утрехта до сих пор известен как "Небеса меннонитов" из-за множества роскошных особняков.
Soon after Menno's death, his followers in the Netherlands split into a number of local factions. There were Waterlandic, Frisian and Flemish denominations. In the second half of the 16th century many Frisian and Flemish Mennonites from the Netherlands moved to the Vistula Delta, where they established settlements that flourished until the 1770s. Many of these Vistula delta Mennonites later moved to the Russian Empire and from there to North and Latin America. Today there several hundred thousands of these so called Russian Mennonites, who are of Dutch descent and speak Plautdietsch. After 1664, there was another schism. One of the groups was founded by the preacher Galenus Abraham de Haen from Zierikzee. Members of that group are known as the "Lammists." A different group, known as the "Sonnists," arose under the preacher Samuel Apostool. Lammists were more liberal and Sonnists were stricter. In 1735, the Sonnists founded their own Mennonite seminary in Amsterdam. In 1801, the two groups united again. During the Republic, which was dominated by Calvinism, the Menists found themselves in a position similar to that of the Jews and the Catholics. They were tolerated as long as they did not practice their religion too openly. Churches had to be built in inconspicuous places, hidden from view. In some places, they can still be found in the middle of a block behind the houses, e. g. in Grouw, Haarlem, Deventer and Joure. In this period, the community was mostly of an orthodox nature as the usual name of the churches the “Vermaning” (Admonition) indicates. Many walks of life and professions were not open to the community, e. g. they were not admitted into the guilds. Many members, therefore, became merchants or earned their living in financial services. In the heyday of the Dutch Republic, the Golden Age of the seventeenth century, many of the Menists came into considerable wealth. The region of the river Vecht above Utrecht is still known as the "Menists' Heaven", because of its many opulent mansions.
XVIII век и период Наполеона
С XVIII века многие меннисты эволюционировали от довольно ортодоксальных взглядов к решительно либеральным. В конце столетия произошли значительные потрясения, и "патриоты", вдохновленные событиями в американских колониях, стремились к коренным реформам в весьма архаичных институтах Республики. В Батавской революции 1795 года непропорционально большое число "доопсгезинден" – так они стали называть себя – оказалось среди "патриотов" и сыграло активную роль в эмансипации групп, которые, подобно им, были исключены из полного гражданства. В 1806 году старые гильдии были окончательно упразднены, и все профессии стали доступны для меннистов. Однако им было отказано в обычном праве на отказ от военной службы.
From the 18th century onward, many Menists evolved from a rather orthodox view to a decidedly liberal one. At the end of the century, there was considerable upheaval and the "patriots" inspired by events in the American colonies strove for sweeping reform in the rather archaic institutions of the Republic. In the Batavian Revolution of 1795, a disproportionately large number of 'doopsgezinden', as they started to call themselves, could be found amongst the "patriots" and they played an active role in the emancipation of groups that, like themselves, had been excluded from full citizenship. In 1806, the old guilds were finally abolished and all professions became open to the Menists. However, the customary right to refuse military service was now denied them.
19 век
В последовавшем столетии многие из наиболее ортодоксальных членов "допсжиденден" решили уйти и присоединиться к более консервативной голландской реформистской церкви. Оставшиеся меннониты приобрели все более прогрессивный характер, резко отличаясь от своих единоверцев за границей. Миссионерская деятельность среди этой группы началась в XIX веке и продолжалась в начале XX века. В качестве миссионерских полей группа выбрала Центральную Яву и Новую Гвинею. Прочные связи между этими общинами (теперь находящимися в Индонезии) и современными голландскими группами сохраняются и по сей день.
In the century that followed, many of the more orthodox members of the 'doopsgezinden' decided to leave and join the more conservative Dutch Reformed Church. The remaining Mennists acquired a more and more progressive signature, quite in contrast to their fellow Mennists overseas. Mission work among the group also began in the 19th century, carrying into the early 20th century. The group chose Central Java and New Guinea as mission fields. Strong ties still exist between these communities (now in Indonesia) and today's Dutch groups.
Современная церковь
Меннонитская церковь была первой деноминацией в Нидерландах, разрешившей рукополагать женщин в священный сан. Церковь впервые приняла решение о допуске женщин к священству в 1905 году. В 1911 году Анне Зернике стала первой женщиной-пастором в стране. Её служение началось во фризском городке Бовенкнипе (недалеко от Херенвейна). К 2007 году насчитывалось 118 общин "Дупсгезинда" общей численностью 8362 человека. Они располагались преимущественно в провинциях Фрисландия и Северная Голландия, а также в городах вдоль реки Ийссел. В 2015 году их число составило 7230 человек в 111 общинах. Они продолжают рукополагать представителей ЛГБТК+ и проводить однополые бракосочетания в своих общинах.
The Mennonite Church was the first denomination in the Netherlands to allow women to be ordained as ministers. The church first adopted acceptance of women to the priesthood in 1905. In 1911, Anne Zernike became the first woman minister in the country. Her ministry started in the Frisian town of Bovenknijpe (near Heerenveen). By 2007, there were 118 "Doopsgezinde" congregations with a total of 8,362 members. These were located mostly in the provinces Friesland and North Holland, and in cities along the river IJssel. In 2015 they had 7,230 members in 111 congregations. They continue to both ordain gays and conduct homosexual marriages in their congregations.