Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Жена Джозефа Смита-младшего и лидер движения Святых последних дней (1804–1879).
Wife of Joseph Smith Jr. and Latter Day Saint leader (1804–1879)
Эмма Хейл Смит Бидамон (10 июля 1804 – 30 апреля 1879) была лидером раннего движения Святых последних дней и видным членом Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь РЛДС), а также первой женой Джозефа Смита, основателя движения. В 1842 году, когда было основано Женское общество помощи в Науву как женская благотворительная организация, она была избрана его членами первым президентом этого общества. После убийства Джозефа Смита Эмма осталась в Науву, вместо того чтобы последовать за Бригамом Янгом и мормонскими пионерами в территорию Юты. На протяжении всей своей жизни Эмма поддерживала учения Смита, за исключением принципа многоженства, и оставалась верна своему сыну Джозефу Смиту III в его руководстве Церковью РЛДС.
Emma Hale Smith Bidamon (July 10, 1804 – April 30, 1879) was a leader in the early Latter Day Saint movement and a prominent member of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS Church) as well as the first wife of Joseph Smith, the movement's founder. In 1842, when the Ladies' Relief Society of Nauvoo was formed as a women's service organization, she was elected by its members as the organization's first president. After the killing of Joseph Smith, Emma remained in Nauvoo rather than following Brigham Young and the Mormon pioneers to the Utah Territory. Emma was supportive of Smith's teachings throughout her life with the exception of plural marriage and remained loyal to her son, Joseph Smith III, in his leadership of the RLDS Church.
Ранние годы
Эмма Хейл родилась 10 июля 1804 года в Хармони-Тауншип, округ Сусквеханна, штат Пенсильвания, в бревенчатой хижине своей семьи. Она была седьмым ребенком и третьей дочерью Исаака Хейла и Элизабет Льюис Хейл. Она происходила из семьи, преимущественно состоявшей из английских предков, включая семерых пассажиров корабля "Мэйфлауэр". Исаак и Элизабет прибыли в округ Сусквеханна в 1791 году, где приобрели землю и стали первыми постоянными поселенцами. Исаак и Элизабет были членами первой методистской епископальной общины в Хармони, где проповедовал дядя Эммы. Начиная с семи-восьми лет, Эмма участвовала в церковной жизни, читала Библию и пела гимны. Отец Эммы на некоторое время отошел от церкви и стал деистом, но позже вернулся в нее по просьбе Эммы. Семья Хейлов была относительно обеспеченной. Исаак занимался охотой, а Элизабет принимала постояльцев и жильцов в своем доме. В Саут-Бэйнбридже, штат Нью-Йорк, они поженились на следующий день. 22 сентября 1827 года Джозеф и Эмма взяли лошадь и карету, принадлежавшие Джозефу Найту-старшему, и отправились на холм, ныне известный как Холм Кумора, где, по словам Джозефа, он получил набор золотых пластин. Объявление о том, что пластины принадлежат Джозефу, вызвало большой ажиотаж в округе. В декабре 1827 года, при финансовой поддержке Мартина Харриса, супруги приняли приглашение родителей Эммы переехать в Хармони. Хейлы помогли Эмме и Джозефу приобрести дом и небольшой участок земли. Обосновавшись, Джозеф приступил к работе над Книгой Мормона, а Эмма стала его писцом. Она стала физическим свидетелем пластин, сообщив, что ощущала их через ткань, прослеживала страницы сквозь ткань пальцами, слышала металлический звук, который они издавали при движении, и чувствовала их вес. Позже она написала в интервью своему сыну, Джозефу Смиту III: "Писала для твоего отца я часто день за днем, нередко сидя за столом рядом с ним, он сидел, спрятав лицо в шляпе, с камнем внутри, и диктовал часами, не было ничего между нами". В Хармони 15 июня 1828 года Эмма родила своего первого ребенка, сына по имени Алвин, который прожил всего несколько часов. Его похоронили к востоку от их дома. В течение последующих двух недель Эмма оставалась тяжело больной.
Emma Hale was born on July 10, 1804, in Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania, in her family's log cabin. She was the seventh child and third daughter of Isaac Hale and Elizabeth Lewis Hale. She was descended of primarily English ancestors, including seven passengers on the Mayflower. Isaac and Elizabeth arrived in Susquehanna County in 1791 where they bought land and became the first permanent settlers. Isaac and Elizabeth were members of the first Methodist Episcopal congregation in Harmony, where Emma's uncle preached. Beginning at age seven or eight, Emma was involved in the church, reading the Bible and singing hymns. Emma's father stepped away from the church for a time and became a deist, but later returned to the church after Emma's requests. The Hale family was relatively wealthy. Isaac hunted and Elizabeth hosted lodgers and boarders in their home. in South Bainbridge, New York, where they were married the following day. On September 22, 1827, Joseph and Emma took a horse and carriage belonging to Joseph Knight, Sr., and went to a hill, now known as Hill Cumorah, where Joseph said he received a set of golden plates. The announcement of Joseph having the plates created a great deal of excitement in the area. In December 1827, with financial support from Martin Harris, the couple accepted and invitation from Emma's parents to move to Harmony. The Hales helped Emma and Joseph obtain a house and a small farm. Once they settled in, Joseph began work on the Book of Mormon, with Emma acting as a scribe. She became a physical witness of the plates, reporting that she felt them through a cloth, traced the pages through the cloth with her fingers, heard the metallic sound they made as she moved them, and felt their weight. She later wrote in an interview with her son, Joseph Smith III: "In writing for your father I frequently wrote day after day, often sitting at the table close by him, he sitting with his face buried in his hat, with the stone in it, and dictating hour after hour with nothing between us." In Harmony on June 15, 1828, Emma gave birth to her first childa son named Alvinwho lived only a few hours. He was buried east of their house. For the next two weeks, Emma remained gravely ill.
В связи с усилением враждебности по отношению к Джозефу во время работы над Книгой Мормона, Эмма и Джозеф переехали жить к Дэвиду Уитмеру в Файетт, штат Нью-Йорк, чтобы завершить Книгу Мормона. Там Эмма и школьный учитель по имени Оливер Каудери работали писцами Джозефа. В июне 1829 года Джозеф получил авторские права на Книгу Мормона, а в марте 1830 года книга была опубликована.
Due to increased hostility towards Joseph as he worked on the Book of Mormon, Emma and Joseph went to live with David Whitmer in Fayette, New York, to finish the Book of Mormon. While there, both Emma and a schoolteacher named Oliver Cowdery worked as Joseph's scribes. Joseph received a copyright for the Book of Mormon in June 1829 and the book was published in March 1830.
Ранние годы в Науву, 1839-1844
Эмма и ее семья жили с дружелюбными немормонами Джоном и Сарой Кливленд в Куинси, штат Иллинойс, до тех пор, пока Джозеф не бежал из-под стражи в Миссури. Семья переехала в новое поселение Святых последних дней в Иллинойсе, которое Джозеф назвал «Науву». 10 мая 1839 года, будучи президентом Общества помощи, она санкционировала публикацию в октябре 1842 года заявления, осуждающего полигамию и отрицающего, что ее муж является ее создателем или участником. В июне 1844 года типография газеты Nauvoo Expositor, издаваемой недовольными бывшими членами церкви, была уничтожена городским шерифом по приказу городского совета (в который входил Джозеф). Это положило начало событиям, которые в конечном итоге привели к аресту и заключению Джозефа в тюрьму в Карфагене, штат Иллинойс. 27 июня 1844 года группа из примерно 200 вооруженных людей штурмом взяла тюрьму поздним вечером, и Джозеф и его брат Хайрам были убиты.
Emma and her family lived with friendly non Mormons John and Sarah Cleveland in Quincy, Illinois, until Joseph escaped custody in Missouri. The family moved to a new Latter Day Saint settlement in Illinois which Joseph named "Nauvoo". On May 10, 1839, As president of the Ladies' Relief Society, she authorized the publishing of a certificate in October 1842 denouncing polygamy and denying her husband as its creator or participant. In June 1844, the press of the Nauvoo Expositor, a newspaper published by disaffected former church members, was destroyed by the town marshal on orders from the town council (of which Joseph was a member). This set into motion the events that ultimately led to Joseph's arrest and incarceration in the jail in Carthage, Illinois. A mob of about 200 armed men stormed the jail in the late afternoon of June 27, 1844, and both Joseph and his brother Hyrum were killed.
Поздние годы в Науву, 18441879
После смерти Иосифа Эмма осталась беременной вдовой. 17 ноября 1844 года она родила Дэвида Хайрума Смита, последнего ребенка, рожденного от Иосифа. Помимо того, что Иосиф был президентом церкви, он также являлся попечителем церковного имущества. В результате, его имущество было полностью связано с финансами церкви. Иосиф также имел долги на момент смерти, и ответственность за их погашение легла на плечи Эммы Смит. Историк Лорел Тэтчер Ульрих утверждает, что «Эмма колебалась в своей поддержке многоженства, иногда соглашаясь с запечатываниями Иосифа, а иногда и сопротивляясь». Хотя она знала о некоторых браках своего мужа, она почти наверняка не знала о полном масштабе его полигамной деятельности. В 1843 году Эмма временно приняла брак Смита с четырьмя женщинами по ее выбору, которые проживали в доме Смитов, но позже пожалела об этом решении и потребовала, чтобы другие жены покинули дом. В июле того же года, по настоянию своего брата Хайрума, Иосиф продиктовал откровение, повелевающее Эмме принять многоженство. Хайрум передал послание Эмме, но она яростно отвергла его. Иосиф и Эмма примирились по этому вопросу лишь в сентябре 1843 года, после того как Эмма начала участвовать в храмовых церемониях и после того, как Иосиф пошел на другие уступки. В следующем году, в марте 1844 года, Эмма публично осудила полигамию как зло и разрушительную практику; и хотя она не раскрыла напрямую тайную практику многоженства Иосифа, она настаивала на том, что люди должны следовать лишь тому, чему он учил публично, косвенно оспаривая его тайное провозглашение полигамии. Несмотря на свои знания о полигамии, Эмма публично отрицала, что ее муж когда-либо брал других жен. При жизни Смита Эмма выступала против полигамии, и она (вместе с другими подписавшими, непосредственно вовлеченными в полигамию) подписала петицию 1842 года, в которой отрицалось, что Смит или его церковь поддерживают эту практику. После его смерти она продолжала отрицать его полигамию. Когда Иосиф III и Александр специально спросили о полигамии в интервью со своей матерью, она заявила: «Ничего подобного полигамии или духовной женственности не преподавалось ни публично, ни тайно до смерти моего мужа, о чем я сейчас знаю или когда-либо знала. У него не было другой жены, кроме меня, и, насколько мне известно, он никогда не имел других». Многие Святых последних дней, присоединившихся к Церкви РСДЦ на Среднем Западе Соединенных Штатов, порвали с Бригамом Янгом и/или Джеймсом Странгом из-за оппозиции полигамии. Продолжающееся публичное отрицание Эммой этой практики, казалось, придавало силу их делу, и оппозиция полигамии стала догмой Церкви РСДС. На протяжении многих лет многие историки Церкви РСДЦ продолжали утверждать, что эта практика возникла с Бригамом Янгом.
Upon Joseph's death, Emma was left a pregnant widow. On November 17, 1844, she gave birth to David Hyrum Smith, the last child that she and Joseph had together. In addition to being church president, Joseph had been trustee in trust for the church. As a result, his estate was entirely wrapped up with the finances of the church. Joseph had also been in debt when he died, leaving the responsibility to pay it on Emma Smith's shoulders. Historian Laurel Thatcher Ulrich argues that "Emma vacillated in her support for plural marriage, sometimes acquiescing to Joseph's sealings, sometimes resisting." Although she knew of some of her husband's marriages, she almost certainly did not know the full extent of his polygamous activities. In 1843, Emma temporarily accepted Smith's marriage to four women of her choosing who boarded in the Smith household, but later regretted her decision and demanded the other wives leave. That July, at his brother Hyrum's encouragement, Joseph dictated a revelation directing Emma to accept plural marriage. Hyrum delivered the message to Emma, but she furiously rejected it. Joseph and Emma were not reconciled over the matter until September 1843, after Emma began participating in temple ceremonies, and after Joseph made other concessions to her. The next year, in March 1844, Emma publicly denounced polygamy as evil and destructive; and though she did not directly disclose Smith's secret practice of plural marriage, she insisted that people should heed only what he taught publiclyimplicitly challenging his private promulgation of polygamy. Despite her knowledge of polygamy, Emma publicly denied that her husband had ever taken additional wives. While Smith was still alive, Emma spoke against polygamy, and she (along with multiple other signatories directly involved in polygamy) signed an 1842 petition denying that Smith or his church endorsed the practice. After his death, she continued to deny his polygamy. When Joseph III and Alexander specifically asked about polygamy in an interview with their mother, she stated, "No such thing as polygamy, or spiritual wifery, was taught, publicly or privately, before my husband's death, that I have now, or ever had any knowledge of He had no other wife but me; nor did he to my knowledge ever have". Many of the Latter Day Saints who joined the RLDS Church in the midwestern United States had broken with Brigham Young and/or James Strang because of opposition to polygamy. Emma's continuing public denial of the practice seemed to lend strength to their cause, and opposition to polygamy became a tenet of the RLDS Church. Over the years, many RLDS Church historians have continued to state that the practice had originated with Brigham Young.