Традиционные танцы английско-валлийской границы: Херефордшир, Шропшир и Вустершир.

Введение

Коллекция отдельных местных танцев из Херефордшира, Ворчестершира и Шропшира. Border Morris – это собрание индивидуальных танцев, распространенных в деревнях, расположенных на английской стороне границы между Уэльсом и Англией, в графствах Херефордшир, Ворчестершир и Шропшир. Они являются частью традиции танца Моррис.

История

Это был деревенский танец, исполнявшийся зимой ради развлечения и небольшого заработка. Обычно в нем участвовало от трех до двенадцати танцоров. Одни из самых ранних свидетельств о традиции пограничного морриса приведены Э. К. Кауте. В 1584 году в приходской церкви Святой Марии в Шрусбери запрашивали информацию о "любых замаскированных лицах, будь то танцоры-морисы, маскарады или мумеры", а в 1609 году на скачках в Херефорде был зафиксирован удивительный рассказ о танцорах-морисах, где упоминались "два музыканта, четыре свистуна и двенадцать танцоров, включая конь-хобби и служанку Мариан", все из деревень в пределах 23 км от Херефорда. В отчете утверждалось: "Херефордшир в плане моррис-данса превосходит не только весь Кент, но и почти (если бы хватило мерной веревки) три четверти христианского мира". Кауте приводит и другие свидетельства, описывающие жалобы местным магистратам на шумных танцоров-морис в Лонгдоне, Вустершир, нарушавших покой в субботние дни с 1614 по 1617 год, а также рассказ о танцорах в Мач-Венлоке в 1652 году, устроивших беспорядок в трактире в Нордли. В более поздних записях из Шрусбери упоминается оплата "Бедлам Моррис" в 1688 и 1689 годах. Репертуар танца зависел от количества доступных участников, как, например, в Бримфилде. Танцы, записанные в конкретном месте, иногда значительно различались у разных исполнителей, как в White Ladies Aston, что отражает их изменчивость год от года. Иногда группа знала только один танец, иногда два, а в Малверне и Першоре – неопределенный набор фигур. Общими чертами были довольно короткие палки, а иногда и версия танца с палкой и платком, а также обычно высокий одиночный шаг, похожий на шаг местного народного танца. Отсутствие таких деталей, как правила начала и окончания фраз, особенно примечательно. Некоторые из этих деревенских групп чернили лица. Нет записей о том, чтобы какие-либо группы танцевали вместе. Некоторые танцы из Уптона-на-Северне по сложности не уступали танцам Котсуолдс-Морриса, но многие, например, из Бромсберроу-Хит, отличались поразительной простотой – одна фигура и один припев, повторяющиеся бесконечно.

This was a village dance done in winter for fun and a bit of money. It usually includes three to twelve dancers. Some of the earliest accounts of a border morris tradition are provided by E. C. Cawte. There is reference to questions about "any disguised persons, as morice dancers, maskers, or mum'ers" to St. Mary's Parish Church in Shrewsbury in 1584 and an amazing account of morris dancers at Hereford races in 1609, describing "two musicians, four whifflers, and twelve dancers, including hobby horse and maid marian", all from villages within 14 mile (23 km) of Hereford. The account claimed, "Hereford shire for a morris daunce puts downe, not onely all Kent, but verie neare (if one had line enough to measure it) three quarters of Christendome". Cawte quotes further accounts describing complaints to the local magistrates about disruptive morris dancers in Longdon, Worcestershire, disrupting the Sabbath day from 1614 to 1617 and another account of dancers in Much Wenlock in 1652, causing a disturbance in an ale house at Nordley. Later records from Shrewsbury mention payment to the "Bedlam Morris" in 1688 and 1689. The dance depends on the numbers available, as at Brimfield. The dances collected from a particular place sometimes differ quite markedly between informants, as at White Ladies Aston, reflecting the flexibility from year to year. Sometimes a gang would only have one dance, sometimes two, or as at Malvern and Pershore an indeterminate set of figures. The common features are the rather short sticks and sometimes a stick and handkerchief version of the same dance, also usually a high single step akin to the local country dance step. Such detail as starting foot rules and phrase endings are notable for their apparent absence. Some of these village sides blackened their faces There is no record of any sides dancing together. A few – both Upton on Severn dances for example – matched the complexity of Cotswolds Morris, but many – e. g. Bromsberrow Heath – had a stark simplicity of one figure and one chorus repeated forever.

Возрождение

В 1960-х годах фольклорист Э. К. Каут предположил, что эти танцы с английской стороны валлийских границ – Херефордшир, Шропшир и Вустершир – составляют валлийскую пограничную традицию. С 1960-х годов и с дальнейшим сбором материала в 1970-х годах такими людьми, как Дэйв Джонс (позднее участник Silurian Morris, основанного в 1969 году, и впоследствии Not For Joes) и Кит Фрэнсис (из Silurian Morris), сформировался отличительный стиль пограничного морриса. Эта традиция характеризуется черными лицами, рваными рубашками или пальто, большим количеством столкновений палками и большим составом музыкантов, традиционно включающим мелодеоны, скрипки, концертины, треугольники и тамбурины, хотя в настоящее время в него часто входят также туба или сусафон, флейта или гобой. Под руководством Дэйва Джонса и Кита Фрэнсиса, Silurian Border Morris стремился интерпретировать собранный танцевальный материал, сохраняя как можно больше традиционных стилей и особенностей, которые можно было установить. В отличие от этого, в 1975 году Джон Киркпатрик создал новую пограничную традицию с Shropshire Bedlams, которая стремится передать дух пограничных групп, но не воссоздавать какую-либо конкретную традицию или танец. Их танцы отличаются обилием возгласов и выкриков ("whooping"), что стало характерной чертой для многих других пограничных групп. Возможно, в соответствии с первоначальной традицией, Original Welsh Border Morris (основанный в 1973 году) собирается только раз в год, на Рождество, и исполняет традиционные танцы Херефордшира и Вустершира. У многих новых групп танцы часто становятся сложными, включающими множество придуманных и развивающихся шагов, фигур и припевов. Многие танцы были собраны Сесилом Шарпом и более поздними исследователями, некоторые из них были включены в книгу Бэкона, но пограничный моррис оставался в значительной степени игнорируемым группами возрождения морриса до конца 20-го века. Silurian Morris Men из Ледбери, Херефордшир, начали включать пограничные танцы в свои выступления с начала 1970-х годов и полностью перешли на пограничный моррис в 1979 году, а Shropshire Bedlams были основаны в 1975 году; обе группы стали пионерами возрождения пограничного морриса среди групп возрождения в последующие десятилетия. Leominster Morris были реформированы в 1988 году, отделившись от The Breinton Morris (которые прекратили свое существование через десять лет). Благодаря контактам с Э. К. Каутом, ссылаясь на записи, сделанные в Леоминстере, его беседам с бывшим танцором Томом Постонсом и его воспоминаниям о танцах того времени, которые включали "много поклонов, поднятия шляп и столкновения палок о землю", привело к "возрождению" танца с палками Постонса. Сесил Шарп посетил город 27 декабря 1909 года вместе с местным фольклористом Эллой Мэри Ледер и собрал мелодии у плодовитого местного цыганского скрипача Джона Лока. Сегодня в репертуаре Leominster Morris используются несколько мелодий Лока. Пограничный моррис на валлийской стороне границы отличался, и в 1992 году была сформирована группа на валлийской стороне. Первоначально группа называлась Morys ar y Clwt, но в 1997 году название было изменено на Carreg las. Они используют традиционные валлийские и английские народные и моррис-танцевальные мелодии. Carreg las переводится с валлийского как "синий камень" – порода, найденная в горах Пресели, из которой, как говорят, был построен Стоунхендж.

In the 1960s, E. C. Cawte, the folklorist, proposed that these dances from the English side of the Welsh borders – Herefordshire, Shropshire and Worcestershire – constituted a Welsh border tradition. Since the 1960s and with further collecting in the 1970s by people such as Dave Jones (late of Silurian Morris, founded 1969, and later the Not For Joes) and Keith Francis (of Silurian Morris) a distinctive border morris style has grown. The tradition is characterised by black faces, tattered shirts or coats, much stick clashing and a big band traditionally comprising melodeons, fiddles, concertinas, triangles and tambourines, although they now often also feature a tuba or sousaphone, and flute or oboe. Under the guidance of Dave Jones and Keith Francis, Silurian Border Morris sought to interpret the collected dance material, preserving as much of the traditional styles and features as can be deduced. By contrast, in 1975, John Kirkpatrick created a new border tradition with the Shropshire Bedlams, which seeks to capture the spirit of the border sides, but not recreate any specific tradition or dance. Their dances feature much "whooping" and this has become characteristic amongst many other border sides. Perhaps in keeping with the original tradition, the Original Welsh Border Morris (founded 1973) meet only once a year, at Christmas, and dance the traditional dances of Herefordshire and Worcestershire. With many of the newer sides, the dances have often become complex, involving many invented and evolved steps, figures and choruses. Many dances were collected by Cecil Sharp and later collectors, and several were included in Bacon's book, but border morris was largely neglected by revival morris sides until late in the 20th century. The Silurian Morris Men of Ledbury, Herefordshire, included border dances in performances from the early 1970s and changed exclusively to border morris in 1979, and the Shropshire Bedlams were founded in 1975; both became pioneers of a resurgence of border morris among revival sides in the following decades. The Leominster Morris were reformed in 1988, split from The Breinton Morris (who disbanded after a further ten years.) Through contact with E. C. Cawte, with reference to notes made in Leominster, his talking with former dancer, Tom Postons, and his recollections of the dancing of the time as having "lots of bowing, hat raising, and clashing of sticks on the ground" led to the "revival" of Postons' stick dance. Cecil Sharp visited the town on 27 December 1909 with local folklorist Ella Mary Leather, and collected tunes from the prolific local gypsy fiddler John Locke. The Leominster men use several of Locke's tunes in their repertoire today. Border morris dancing was different on the Welsh side of the border, and a team on the Welsh side was formed in 1992. Initially the side was named Morys ar y Clwt but it was changed to Carreg las in 1997. They use traditional Welsh and English folk and morris dance tunes. Carreg las translates from the Welsh as 'bluestone', a rock found locally in the Preseli Mountains, of which it is said Stonehenge was constructed.