Традиция Хэллоуина: От угощений до обрядов умилостивления духов.

Введение

Традиция Хэллоуина

Сбор конфет – традиционный хэллоуинский обычай для детей и взрослых в некоторых странах. В вечер Хэллоуина, 31 октября, люди в костюмах ходят от дома к дому, прося угощения со словами "сладость или гадость". "Сладость" – это какая-либо форма кондитерских изделий, обычно конфеты, хотя в некоторых культурах вместо этого дают деньги. "Гадость" – это, как правило, пустая угроза совершить шалость над жильцами или их имуществом, если угощение не будет предложено. Некоторые люди сигнализируют о своей готовности раздавать угощения, вывешивая хэллоуинские украшения у своих дверей; дома также могут оставлять свет на крыльце, как универсальный признак наличия конфет; некоторые просто оставляют угощения на крыльце, чтобы дети могли свободно брать их, полагаясь на честность. История сбора конфет восходит к Шотландии и Ирландии, где традиция переодевания и хождения по домам на Хэллоуин с небольшим представлением в обмен на еду или угощения существует, по крайней мере, с XVI века, как и традиция ношения костюмов на Хэллоуин. В XIX веке в Шотландии и Ирландии сохранилось множество рассказов о людях, ходивших по домам в костюмах на Хэллоуин, декламировавших стихи в обмен на еду и иногда предупреждавших о несчастье, если их не принимали радушно. В Северной Америке самое раннее известное упоминание о переодевании датируется 1911 годом, когда дети практиковали это в провинции Онтарио, Канада. Утверждается, что эта традиция была начата родосским законодателем Клеобулом.

Душистый

С Средневековья в некоторых частях Британии и Ирландии существовала традиция рядиться в определенный праздник. Она заключалась в том, что люди в костюмах ходили от двери к двери, разыгрывая короткие сценки или отрывки из пьес в обмен на еду или напитки. Обычай угощения сладостями на Хэллоуин, возможно, происходит из веры в то, что в это время по земле бродят сверхъестественные существа или души умерших, которых необходимо умилостивить. В противном случае он мог возникнуть из кельтского праздника Самайн, отмечавшегося 31 октября – 1 ноября как начало зимы в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн, а также Калан Гааф в Уэльсе, Корнуолле и Бретани. Считается, что этот праздник имеет дохристианские корни. В IX веке католическая церковь установила 1 ноября Днем всех святых. Среди кельтоязычных народов это время воспринималось как пограничное, когда духи или феи (Аос Си) и души умерших приходили в наш мир и их умиротворяли подношениями еды и напитков. Подобные верования и обычаи встречались и в других частях Европы. Предполагается, что традиция "угости или пожалеешь" (trick or treat) развилась из обычая, когда люди изображали духов или души умерших и получали подношения от их имени. С. В. Педдл предполагает, что они "воплощали старых духов зимы, требовавших награды в обмен на удачу". Считалось, что изображая этих духов или души, можно было защититься от них. Начиная с XV века, среди христиан существовал обычай раздавать "духовные пирожки" (soul cakes) во время Алхалоутида (с 31 октября по 2 ноября). Люди посещали дома и принимали эти пирожки либо от имени умерших, либо в обмен на молитвы за их души. Позже люди ходили "от прихода к приходу на Хэллоуин, выпрашивая духовные пирожки, напевая под окнами такие стихи, как: 'Душа, душа, за духовный пирог; Прошу вас, добрая хозяйка, дайте духовный пирог!'". Обычно они просили "милости для всех христианских душ в обмен на духовный пирог". Этот обычай назывался "Souling" и был зафиксирован в различных частях Британии, Фландрии, южной Германии и Австрии. Шекспир упоминает об этой практике в своей комедии "Два веронца" (1593), когда Спид обвиняет своего господина в том, что тот "скулит [плачет или ноет] как нищий на Хэллоумас". В западной Англии, особенно в округах, граничащих с Уэльсом, обычай "Souling" был распространен.

Since the Middle Ages, a tradition of mumming on a certain holiday has existed in parts of Britain and Ireland. It involved going door to door in costume, performing short scenes or parts of plays in exchange for food or drink. The custom of trick or treating on Halloween may come from the belief that supernatural beings, or the souls of the dead, roamed the earth at this time and needed to be appeased. It may otherwise have originated in a Celtic festival, Samhain, held on 31 October–1 November, to mark the beginning of winter, in Ireland, Scotland and the Isle of Man, and Calan Gaeaf in Wales, Cornwall, and Brittany. The festival is believed to have pre Christian roots. In the 9th century, the Catholic Church made 1 November All Saints' Day. Among Celtic speaking peoples, it was seen as a liminal time, when the spirits or fairies (the Aos Sí), and the souls of the dead, came into our world and were appeased with offerings of food and drink. Similar beliefs and customs were found in other parts of Europe. It is suggested that trick or treating evolved from a tradition whereby people impersonated the spirits, or the souls of the dead, and received offerings on their behalf. S. V. Peddle suggests they "personify the old spirits of the winter, who demanded reward in exchange for good fortune". Impersonating these spirits or souls was also believed to protect oneself from them. Starting as far back as the 15th century, among Christians, there had been a custom of sharing soul cakes at Allhallowtide (October 31 through November 2). People would visit houses and take soul cakes, either as representatives of the dead, or in return for praying for their souls. Later, people went "from parish to parish at Halloween, begging soul cakes by singing under the windows some such verse as this: 'Soul, souls, for a soul cake; Pray you good mistress, a soul cake!'" They typically asked for "mercy on all Christian souls for a soul cake". It was known as 'Souling' and was recorded in parts of Britain, Flanders, southern Germany, and Austria. Shakespeare mentions the practice in his comedy The Two Gentlemen of Verona (1593), when Speed accuses his master of "puling [whimpering or whining] like a beggar at Hallowmas". In western England, mostly in the counties bordering Wales, souling was common.

Угадывать

В Шотландии и Ирландии "гуйзинг" – когда дети ходят от двери к двери в переодеваниях – является светской традицией, и детям дарят подарки в виде еды, монет или "яблок или орехов для вечеринки в честь Хэллоуина" (и в последнее время – шоколада). Эта традиция называется "гуйзинг" из-за маскарадных костюмов, которые носят дети. В западно-мидскотском диалекте гуйзинг известен как "галошанс". В Шотландии молодежь ходила по домам в белой одежде с замаскированными, раскрашенными или почерневшими лицами, декламируя стихи и часто угрожая навлечь беду, если их не примут радушно. Записи о гуйзинге в Шотландии датируются XVI веком, часто практиковавшимся на Новый год. В протоколах церковных собраний Элгина упоминаются мужчины и женщины, танцевавшие на Новый год 1623 года. Шесть мужчин, названных гуйзерами или "гвайсерисами", исполняли танец с мечами, надев маски и забрала, скрывающие их лица, на церковном дворе и во дворе дома. Каждого из них оштрафовали на 40 шиллингов. В записи о праздновании Хэллоуина в Шотландии в 1895 году описываются люди в маскарадных костюмах, несущие фонари, сделанные из выдолбленной репы, которые посещали дома, чтобы получить в награду пирожные, фрукты и деньги. В Ирландии дети в костюмах обычно говорили: "Помогите устроить вечеринку в честь Хэллоуина" у дверей домовладельцев. Маски на Хэллоуин в Ирландии и Шотландии называют "ложными лицами". Гуйзинг также включал посещение богатых домов, и в 1920-х годах мальчики ходили на гуйзинг на Хэллоуин в состоятельный Торнтонхолл, Южный Ланаркшир. В рассказе о гуйзинге в 1950-х годах в Ардроссане, Северный Эйршир, упоминается, что ребенок получил 12 шиллингов и шесть пенсов, постучавшись в двери по всему району и выступив. Майкл Брэдли, журналист The Guardian, выросший в Дерри, Северная Ирландия, в 1960-х годах, вспоминает, как дети спрашивали: "Есть ли орехи или яблоки?". В Шотландии и Ирландии считается, что дети должны получать угощения только в том случае, если они демонстрируют какой-либо трюк для хозяев дома. Обычно это пение песни, чтение шутки или забавного стихотворения, которое ребенок выучил перед выходом. Американский историк и автор Рут Эдна Келли из Массачусетса написала первую книгу, посвященную истории этого праздника в США: "Книга о Хэллоуине" (1919), и упоминает "соулинг" в главе "Хэллоуин в Америке": "Современная тенденция в праздновании Хэллоуина – изучать старинные традиции и устраивать шотландскую вечеринку, используя стихотворение Бернса "Хэллоуин" в качестве руководства, или практиковать соулинг, как это делали англичане. В общем, ни один обычай, который когда-то чтили на Хэллоуин, сейчас не вышел из моды". В 1920 году в городе Линн, штат Массачусетс, проживало 4500 ирландцев, 1900 англичан и 700 шотландцев. В своей книге Келли затрагивает обычаи, прибывшие из-за Атлантики: "Американцы восприняли их и превращают этот праздник во что-то похожее на то, каким он был в лучшие дни за границей. Все обычаи Хэллоуина в Соединенных Штатах заимствованы непосредственно или адаптированы из обычаев других стран". Первое упоминание о "гуйзинге" в Северной Америке датируется 1911 годом, другое упоминание о ритуальном попрошайничестве на Хэллоуин появляется в неизвестном месте в 1915 году, а третье – в Чикаго в 1920 году.

In Scotland and Ireland, "guising" – children going from door to door in disguise – is secular, and a gift in the form of food, coins or "apples or nuts for the Halloween party" (and in more recent times, chocolate) is given out to the children. The tradition is called "guising" because of the disguises or costumes worn by the children. In the West Mid Scots dialect, guising is known as "galoshans". In Scotland, youths went house to house in white with masked, painted or blackened faces, reciting rhymes and often threatening to do mischief if they were not welcomed. Guising has been recorded in Scotland since the 16th century, often at New Year. The Kirk Session records of Elgin name men and women who danced at New Year 1623. Six men, described as guisers or "gwysseris" performed a sword dance wearing masks and visors covering their faces in the churchyard and in the courtyard of a house. They were each fined 40 shillings. A record of guising at Halloween in Scotland in 1895 describes masqueraders in disguise carrying lanterns made out of scooped out turnips, visit homes to be rewarded with cakes, fruit, and money. In Ireland, children in costumes would commonly say "Help the Halloween Party" at the doors of homeowners. Halloween masks are referred to as "false faces" in Ireland and Scotland. Guising also involved going to wealthy homes, and in the 1920s, boys went guising at Halloween up to the affluent Thorntonhall, South Lanarkshire. An account of guising in the 1950s in Ardrossan, North Ayrshire, records a child receiving 12 shillings and sixpence, having knocked on doors throughout the neighbourhood and performed. Growing up in Derry, Northern Ireland in the 1960s, The Guardian journalist Michael Bradley recalls children asking, “Any nuts or apples?”. In Scotland and Ireland, the children are only supposed to receive treats if they perform a party trick for the households they go to. This normally takes the form of singing a song or reciting a joke or a funny poem which the child has memorised before setting out. American historian and author Ruth Edna Kelley of Massachusetts wrote the first book length history of the holiday in the US; The Book of Hallowe'en (1919), and references souling in the chapter "Hallowe'en in America"; "The taste in Hallowe'en festivities now is to study old traditions, and hold a Scotch party, using Burn's poem Hallowe'en as a guide; or to go a souling as the English used. In short, no custom that was once honored at Hallowe'en is out of fashion now." Kelley lived in Lynn, Massachusetts, a town with 4,500 Irish immigrants, 1,900 English immigrants, and 700 Scottish immigrants in 1920. In her book, Kelley touches on customs that arrived from across the Atlantic; "Americans have fostered them, and are making this an occasion something like what it must have been in its best days overseas. All Hallowe'en customs in the United States are borrowed directly or adapted from those of other countries". While the first reference to "guising" in North America occurs in 1911, another reference to ritual begging on Halloween appears, place unknown, in 1915, with a third reference in Chicago in 1920.

Вставка "Шоколад или фокус!"

Выражение "Сладость или гадость!" – просьба о сладостях или конфетах, изначально и иногда до сих пор подразумевающая, что тот, кто отказывает в угощении, станет объектом розыгрыша или шутки, – предположительно возникло в центральной Канаде, а затем распространилось на север и запад США в 1930-х годах и по всей остальной территории США в 1940-х и начале 1950-х годов. Первоначально оно часто встречалось в различных формах, таких как "гадость или сладость", которое использовалось в самом раннем известном случае – в отчете 1917 года в газете The Sault Daily Star в городе Салт-Сент-Мари, провинция Онтарио:

Вчера вечером, куда бы вы ни пошли, особенно в начале вечера, вы встречали компании молодежи, празднующих. Некоторые из них использовали различные формы "маскировки", например, маски, или появлялись в длинных брюках и больших шляпах, или в длинных юбках. Но другие – нет. "Гадость или сладость!" – слышалось, как выкрикивают компании, и если хозяин дома раздавал "монетки" в обмен на "угощения", его дом был защищен от нападения, пока не подходила другая компания, не знавшая об этой договоренности или не участвовавшая в ней. Как показал исследователь слов Барри Попик, который обнаружил первое упоминание за 1917 год, выражения "угощение или гадость" и "сладость или гадость" были зафиксированы в Эдмонтоне, провинция Альберта, в 1922 году, а "сладость или гадость" – в Пенхольде, провинция Альберта, в 1924 году. Каноническая форма "сладость или гадость" впервые появилась в 1917 году в Чатсворте, всего на день позже, чем упоминание в Салт-Сент-Мари, но "гадость или сладость" все еще использовалось в телевизионном специальном выпуске 1966 года "Это великая тыква, Чарли Браун". Редактор коллекции из более чем 3000 старинных открыток на Хэллоуин пишет: "Есть открытки, на которых упоминается этот обычай [выпрашивать угощения] или изображены дети в костюмах у дверей, но, насколько нам известно, они были напечатаны позже 1920-х годов и, скорее всего, даже 1930-х годов. На ранних открытках изображены различные проделки, но не способы умиротворить их авторов". "Сладость или гадость" не стало широко распространенной практикой до 1930-х годов, с первым появлением этого термина в США в 1928 году и первым известным упоминанием в национальном издании в 1939 году. Поведение, похожее на "сладость или гадость", чаще ассоциировалось с Днем благодарения с 1870 года (вскоре после официального учреждения этого праздника) до 1930-х годов. В Нью-Йорке в День благодарения, известный как День Рагамуффинов, дети переодевались в нищих и просили угощения, что впоследствии переросло в ношение более разнообразных костюмов. Растущее неприятие этой практики в 1930-х годах привело к тому, что попрошайничество было отменено, а к 1950-м годам традиция в целом прекратила свое существование.

Almost everywhere you went last night, particularly in the early part of the evening, you would meet gangs of youngsters out to celebrate. Some of them would have adopted various forms of "camouflage" such as masks, or would appear in long trousers and big hats or with long skirts. But others again didn't. . "Tricks or treats" you could hear the gangs call out, and if the householder passed out the "coin" for the "treats" his establishment would be immune from attack until another gang came along that knew not of or had no part in the agreement. As shown by word sleuth Barry Popik, who also found the first use from 1917, "treat up or tricks" and "treat or tricks" found in Edmonton, Alberta in 1922, and "treat or trick" in Penhold, Alberta in 1924. The now canonical form of "trick or treat" was first seen in 1917 in Chatsworth, only one day after the Sault Ste. Marie use, but "tricks or treats" was still in use in the 1966 television special, It's the Great Pumpkin, Charlie Brown. The editor of a collection of over 3,000 vintage Halloween postcards writes, "There are cards which mention the custom [of trick or treating] or show children in costumes at the doors, but as far as we can tell they were printed later than the 1920s and more than likely even the 1930s. Tricksters of various sorts are shown on the early postcards, but not the means of appeasing them". Trick or treating does not seem to have become a widespread practice until the 1930s, with the first U. S. appearance of the term in 1928, and the first known use in a national publication occurring in 1939. Behavior similar to trick or treating was more commonly associated with Thanksgiving from 1870 (shortly after that holiday's formalization) until the 1930s. In New York City, a Thanksgiving ritual known as Ragamuffin Day involved children dressing up as beggars and asking for treats, which later evolved into dressing up in more diverse costumes. Increasing hostility toward the practice in the 1930s eventually led to the begging aspects being dropped, and by the 1950s, the tradition as a whole had ceased.

Повышенная популярность

Почти все упоминания термина "trick or treat" до 1940 года происходят из Соединенных Штатов и Канады. "Trick or treat" распространился по всей территории Соединенных Штатов, затормозившись лишь из-за нормирования сахара во время Второй мировой войны, начавшегося в апреле 1942 года и продолжавшегося до июня 1947 года. Первое национальное внимание к "trick or treat" было уделено в октябрьских выпусках 1947 года детских журналов Jack and Jill и Children's Activities, а также в хэллоуинских эпизодах сетевых радиопрограмм The Baby Snooks Show в 1946 году и The Jack Benny Show и The Adventures of Ozzie and Harriet в 1948 году. "Trick or treat" был изображен в комиксе Peanuts в 1951 году. К 1952 году этот обычай прочно закрепился в популярной культуре, когда Уолт Дисней показал его в мультфильме "Trick or Treat", а Оззи и Гарриет столкнулись с детьми, приходящими за угощениями, в эпизоде своего телешоу. В 1953 году ЮНИСЕФ впервые провел национальную кампанию, призывая детей собирать средства для благотворительности во время "trick or treat". Хотя некоторые популярные истории о Хэллоуине характеризуют "trick or treat" как изобретение взрослых, чтобы перенаправить хэллоуинскую активность от вандализма в "Ночь шалостей", существует очень мало записей, подтверждающих это. Де-Мойн, штат Айова, – единственный известный район, где "trick or treat" использовался для предотвращения преступности. В других местах взрослые, как сообщалось в газетах с середины 1930-х до середины 1950-х годов, обычно рассматривали это как форму вымогательства, с реакциями, варьирующимися от снисходительного отношения до гнева. Аналогично, как показывали в радиопередачах, детям приходилось объяснять взрослым, что такое "trick or treat", а не наоборот. Иногда даже дети протестовали: на Хэллоуин 1948 года члены клуба Madison Square Boys Club в Нью-Йорке несли парадный баннер с надписью "Американские мальчики не просят подаяние". Национальная ассоциация кондитеров сообщила в 2005 году, что 80 процентов взрослых в Соединенных Штатах планировали раздавать сладости детям, приходящим за "trick or treat", и что 93 процента детей, подростков и молодых людей планировали пойти за угощениями или принять участие в других хэллоуинских мероприятиях.

Almost all pre 1940 uses of the term "trick or treat" are from the United States and Canada. Trick or treating spread throughout the United States, stalled only by World War II sugar rationing that began in April, 1942 and lasted until June, 1947. Early national attention to trick or treating was given in October, 1947 issues of the children's magazines Jack and Jill and Children's Activities, and by Halloween episodes of the network radio programs The Baby Snooks Show in 1946 and The Jack Benny Show and The Adventures of Ozzie and Harriet in 1948. Trick or treating was depicted in the Peanuts comic strip in 1951. The custom had become firmly established in popular culture by 1952, when Walt Disney portrayed it in the cartoon Trick or Treat, and Ozzie and Harriet were besieged by trick or treaters on an episode of their television show. In 1953 UNICEF first conducted a national campaign for children to raise funds for the charity while trick or treating. Although some popular histories of Halloween have characterized trick or treating as an adult invention to re channel Halloween activities away from Mischief Night vandalism, there are very few records supporting this. Des Moines, Iowa is the only area known to have a record of trick or treating being used to deter crime. Elsewhere, adults, as reported in newspapers from the mid 1930s to the mid 1950s, typically saw it as a form of extortion, with reactions ranging from bemused indulgence to anger. Likewise, as portrayed on radio shows, children would have to explain what trick or treating was to puzzled adults, and not the other way around. Sometimes even the children protested: for Halloween 1948, members of the Madison Square Boys Club in New York City carried a parade banner that read "American Boys Don't Beg." The National Confectioners Association reported in 2005 that 80 percent of adults in the United States planned to give out confectionery to trick or treaters, and that 93 percent of children, teenagers, and young adults planned to go trick or treating or participating in other Halloween activities.

Введение фразы в Великобританию и Ирландию

Несмотря на то, что концепция выпрашивания сладостей, известная как "souling" и "guising", возникла в Великобритании и Ирландии, обращение с фразой "trick or treat" к домовладельцам не стало распространенным до 1980-х годов, и его популяризации способствовал, в частности, выход фильма "Инопланетянин". "Guising" предполагает, что те, кто ходят от двери к двери, должны исполнить песню или стихотворение без каких-либо шутливых угроз. В Ирландии, до того как фраза "trick or treat" стала общеупотребительной в 2000-х годах, дети говорили: "Помогите Хэллоуинской вечеринке". Домовладельцы, желающие принять участие, иногда украшают свои дома искусственными паутинами, пластиковыми скелетами и фонарями Джека. Напротив, те, кто не хочет участвовать, могут выключить наружное освещение на вечер или закрыть ворота и заборы, чтобы предотвратить доступ на свою территорию. В большинстве мест, где практикуется выпрашивание сладостей, это считается развлечением для детей. В некоторых штатах США эта деятельность запрещена для лиц старше 12 лет. Переодевание распространено в любом возрасте: взрослые часто переодеваются, чтобы сопровождать своих детей, а молодые люди могут переодеваться, чтобы выходить и просить подарки для благотворительных целей.

США и Канада

Дети из района Сент-Луиса, штат Миссури, должны рассказать шутку, как правило, простую шутку или загадку на тему Хэллоуина, прежде чем получить конфеты; этот "трюк" позволяет заслужить "угощение". Дети в Дес-Мойне, штат Айова, также рассказывают шутки или выступают иным образом, прежде чем получить угощение. В некоторых частях Канады дети иногда говорят "яблоки на Хэллоуин" вместо "сладость или гадость". Вероятно, это произошло, когда карамельные яблоки были популярным видом конфет. Однако раздача яблок в большей части Канады стала нежелательной с 1960-х годов, когда появились истории (весьма сомнительной достоверности) о бритвах, спрятанных внутри яблок на Хэллоуин; родители стали проверять фрукты своих детей на предмет безопасности, прежде чем разрешать им их есть. В Квебеке дети также ходят по домам на Хэллоуин. Однако во франкоязычных районах вместо "сладость или гадость" они просто говорят "Хэллоуин", хотя традиционно говорили "La charité, s'il vous plaît" ("Милостыню, пожалуйста").

"Труб или угощение"

Некоторые организации в Соединенных Штатах и Канаде организуют мероприятие "угощение из багажника" в ночь Хэллоуина (или, иногда, в день, непосредственно предшествующий Хэллоуину, или за несколько дней до него, в выходные – в зависимости от удобства). "Угощение из багажника" проводится от машины к машине на местной парковке, часто у школы или церкви. В этом мероприятии используются открытые багажники автомобилей, в которых выставлены конфеты, а также часто проводятся игры и установлены украшения. Некоторые родители считают "угощение из багажника" более безопасной альтернативой традиционному "trick-or-treating", а другие – более удобной альтернативой прогулкам по окрестностям с детьми. Это ежегодное мероприятие началось в середине 1990-х годов как "осенний фестиваль" в качестве альтернативы "trick-or-treating", но два десятилетия спустя получило название "trunk or treat". Некоторые предлагают увеличить количество мероприятий "угощение из багажника", спонсируемых городскими властями или общественными организациями, чтобы сделать их более доступными для всех. К 2006 году они стали набирать популярность.

Португалия и Пиренейский полуостров

В Португалии дети ходят по домам в День всех святых и День поминовения усопших, неся вырезанные из тыквы фонари, называемые кока, и просят у каждого встречного Pão por Deus, исполняя рифмы, в которых напоминают о цели своей просьбы, говоря: "Это для меня и для тебя, и чтобы передать усопшим, которые мертвы и похоронены" или "Это чтобы разделить с твоими ушедшими". На Азорских островах хлеб, который дают детям, имеет форму верхней части черепа. Традиция pão por Deus была зафиксирована еще в XV веке. В Галисии, особенно на острове А Илья-де-Аруза, существует схожая традиция, когда дети просят милостыню (обычно хлеб, сладости, фрукты, каштаны, деньги или небольшие игрушки) со словами "unha esmoliña polos defuntiños que van alá" ("немного милостыни за усопших, которые там находятся").

Скандинавия

В Швеции дети переодеваются в ведьм и монстров, когда ходят за угощениями в Великий четверг (четверг перед Пасхой), а датские и фарерские дети надевают различные костюмы и ходят за угощениями на Фастелавн (или на следующий день, в Жирный понедельник). В Норвегии эта практика довольно распространена среди детей, которые приходят в костюмах к дверям людей и просят, в основном, конфеты. В Финляндии традиция "вирвонта" (обычай обходить дома с ветками вербы) проводится в Вербное воскресенье.

Европа

В некоторых частях Фландрии, некоторых частях Нидерландов, а также в большинстве районов Германии, Швейцарии и Австрии дети ходят по домам с самодельными фонарями из свеклы или бумажными фонарями (в которые можно поместить свечу или электронный источник света), поют песни о святом Мартине в День святого Мартина (11 ноября) и получают за это угощения. За последнее десятилетие популярность сбора сладостей на Хэллоуин значительно возросла, особенно среди детей и подростков в Германии. Австрия и Нидерланды также наблюдают схожую тенденцию. Немецкий эквивалент фразы "trick or treat" – "Süßes oder Saures", что дословно переводится как "сладкое или кислое" и означает просьбу о сладостях или намек на нечто неприятное в случае отказа. В Северной Германии и Южной Дании дети переодеваются в костюмы и ходят собирать угощения в канун Нового года, в традиции, известной как "Rummelpott". Популярность "Rummelpott" значительно снизилась за последние десятилетия, хотя некоторые города и общины пытаются возродить эту традицию.

Подарки на благотворительность

ЮНИСЕФ начал программу в 1950 году под названием «Трюк или угощение для ЮНИСЕФ», в рамках которой дети, собирающие конфеты, просят людей пожертвовать деньги организации вместо конфет. Участники, подходя к домам, говорят: «Трюк или угощение для ЮНИСЕФ!» Эта программа изначально задумывалась как альтернатива сбору сладостей. Организация уже давно производит одноразовые коробки для сбора пожертвований, на обратной стороне которых указано, на что эти деньги могут быть потрачены в развивающихся странах. В Канаде студенты старших школ, колледжей и университетов переодеваются и собирают продукты питания для местных продовольственных банков, что является разновидностью «Трюка или угощения». Это иногда называют «Трюк или поешь».