Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древние жители центральной Анатолии, коренные обитатели земли Хатти
Ancient people of central Anatolia
the indigenous people of Hatti
Хатты (/'h//æ//t//i//ən//z/) – древний народ бронзового века, населявший землю Хатти в центральной Анатолии (современная Турция). Они говорили на самобытном хаттском языке, не принадлежавшем ни к семитской, ни к индоевропейской языковым группам. Свидетельства о хаттах содержатся в археологических находках, датируемых ранним бронзовым веком, а также в исторических упоминаниях более поздних хеттских и других источников. Их главным центром был город Хаттуша. Под натиском экспансии хеттов (начиная с 2000 г. до н.э.), хатты постепенно были ассимилированы (к 1700 г. до н.э.) в новый политический и социальный строй, установленный хеттами – одним из индоевропейских народов Анатолии. Хетты сохранили название страны ("земля Хатти") без изменений, которое впоследствии стало основным названием хеттского государства.
The Hattians ('/h//æ//t//i//ən//z/) were an ancient Bronze Age people that inhabited the land of Hatti, in central Anatolia (modern Turkey). They spoke a distinctive Hattian language, which was neither Semitic nor Indo European. Hattians are attested by archeological records from the Early Bronze Age and by historical references in later Hittite and other sources. Their main centre was the city of Hattush. Faced with Hittite expansion (since 2000 BC), Hattians were gradually absorbed (by 1700 BC) into the new political and social order, imposed by the Hittites, who were one of the Indo European speaking Anatolian peoples. The Hittites kept the country name ("land of Hatti") unchanged, which also became the main designation for the Hittite state.
Терминология
Сложные вопросы, связанные с этимологией эндонимических терминов, обозначающих хаттов, их землю, язык и столицу (Хатти, Хаттили, Хаттуш), остаются предметом дискуссий среди исследователей. Поздние завоеватели (хетты) не изменили название города (Хаттуш). Они также приняли региональное название (Земля Хатти) и даже расширили его использование, превратив его в наиболее распространенное обозначение для всего своего государства, которое стало значительно больше, чем земля древних хаттов. Следовательно, предполагается, что обозначения, использовавшиеся хаттами, имели особое значение еще в дохеттский период. Также, как принято среди ученых, обозначения хаттов могут использоваться для обозначения дохеттского населения центральной Анатолии, хотя неизвестно, идентифицировали ли себя этнически связанные жители соседних регионов и городов-государств (окружающих Хаттуш) как хатты. Использование термина "прото-хеттский" для обозначения хаттов является неточным. Хеттский язык (самоназвание: Nešili, "[язык] Неши") относится к индоевропейской языковой семье и, следовательно, лингвистически отличается от неиндоевропейского хаттского языка. Хетты продолжали использовать термин "Земля Хатти" для обозначения своего государства. В конечном итоге, хатты смешались с народами, говорившими на индоевропейских языках анатолийской группы, включая хеттский, лувийский и палаийский.
Complex questions related to etymology of endonymic terms for Hattians, their land, language and capital city (Hatti, Hattili, Hattush) are debated among scholars. Later conquerors (Hittites) did not change the name of the city (Hattush). They also adopted the regional name (Land of Hatti), and even expanded its use, transforming it into the most common designation for their entire country, that grew to be much larger than the land of ancient Hattians. It is therefore assumed that Hattian designations had some special significance already during the pre Hittite period, and it is also accepted, as a convention among scholars, that Hattian labels can be used as designations for the pre Hittite population of central Anatolia, although it is not known whether ethnically related inhabitants of neighboring regions and city states (surrounding the city state of Hattush) ever saw themselves as Hattians. The use of the term "Proto Hittite" as a designation for Hattians is inaccurate. The Hittite language (self designation: Nešili, "[in the language] of Neša") is an Indo European language and thus linguistically distinct from the (non Indo European) Hattian language. The Hittites continued to use the term Land of Hatti for their own state. The Hattians eventually merged with people who spoke Indo European languages of the Anatolian group, including Hittite, Luwian, and Palaic.
История
Несколько археологических памятников в центральной Анатолии, датируемых ранним бронзовым веком (вторая половина III тысячелетия до н.э.), приписываются древним хаттам. Структура археологических находок на некоторых участках, таких как Хаттуш, свидетельствует о существовании сложной культуры с выраженной социальной стратификацией. Большинство ученых полагают, что первые хаттские государства существовали уже в период Аккадской империи. Это предположение основано на более поздних источниках, главным образом хеттских и ассирийских. Эпос, известный как «Король битвы» (записанный в нескольких версиях начиная с XIV века до н.э.), повествует о войне между Саргоном Великим Аккадским (XXIV-XXIII века до н.э.) и царем Пуршанды Нур Даггалом, однако эти события не подтверждаются современными источниками, датируемыми периодом Аккадской империи. Хеттская версия более ранней аккадской истории, датируемая 1400 годом до н.э., также рассказывает о событиях, связанных с ранним периодом, происходивших во время правления царя Нарам-Сина из Акада (XXIII век до н.э.). В этой истории описывается конфликт между Нарам-Сином и союзом из 17 царей. Хеттская версия этой истории включает Памбу из Хатти в число этих царей, но это включение не подтверждено ни аккадскими версиями истории, ни современными источниками, датируемыми периодом Аккадской империи. Некоторые ученые считают, что хеттскую версию (1400 г. до н.э.) можно принять как достоверную и происходящую из местных источников. В этом случае повествование будет содержать надежную традицию, что позволит предположить существование древнего царства Хатти уже в период Аккадской империи. Хатты были организованы в монархические города-государства, управлявшиеся как теократические царства или княжества. На хаттские регионы Анатолии оказали влияние могущественные месопотамские государства, такие как Аккадская империя (XXIV-XXII века до н.э.) и последовавшая за ней Староассирийская империя (XXI-XVIII века до н.э.), обе из которых основали торговые колонии, называемые карум, расположенные по всей восточной и центральной Анатолии. В первые века II тысячелетия до н.э. в городе Хаттуш существовала ассирийская торговая колония, и в нескольких ассирийских надписях упоминается (обычно по должности, а не по имени) о существовании местных правителей (царей) Хаттуша, а также об их отношениях с другими городами-государствами в регионе.
Several archeological sites in central Anatolia, dating from the Early Bronze Age (second half of the 3rd millennium BC) are attributed to ancient Hattians. The structure of archeological finds in some sites, like Hattush, reveal the existence of a complex culture with distinct social stratification. Most scholars believe that the first Hattian states existed already during the period of the Akkadian Empire. That assumption is based on some later sources, mainly Hittite and Assyrian. The epic known as the "King of Battle" (recorded in several versions from the 14th century BC onward) narrates about a war between Sargon the Great of Akkad (24th 23rd century BC) and king Nur Daggal of Purushanda, but those events are not attested in contemporary sources, that would date from the period of the Akkadian Empire. A Hittite version from 1400 BC of an older Akkadian story also narrates some events that are related to early times, taking place during the rule of king Naram Sin of Akad (23rd century BC). The story describes a conflict between Naram Sin and an alliance of 17 kings. The Hittite version of that story includes Pamba of Hatti among those kings, but that inclusion is not attested in Akkadian versions of the story, nor in contemporary sources, that would date from the period of the Akkadian Empire. Some scholars hold that the Hittite version (from 1400 BC) can be accepted as reliable and derived from some local sources. In that case, the narrative would contain a trustworthy tradition, thus providing a base for an assumption that the ancient Kingdom of Hatti existed already during the period of the Akkadian Empire. The Hattians were organized in monarchical city states. These states were ruled as theocratic kingdoms or principalities. Hattian regions of Anatolia came to be influenced by mighty Mesopotamian polities, such as those of the Akkadian Empire (24th 22nd century BC) and the succeeding Old Assyrian Empire (21st 18th century BC), both of which set up trading colonies called karum, located throughout eastern and central Anatolia. During the first centuries of the 2nd millennium BC, an Assyrian trade colony existed in the city of Hattush, and several Assyrian inscriptions mention (usually by office, not by name) the existence of local rulers (kings) of Hattush, also referring to their relations with other city states in the region.
Язык
Хатты говорили на хаттском языке — неиндоевропейском и несемитском языке с неясной принадлежностью. В настоящее время некоторые ученые полагают, что хаттский язык может быть родственным северо-западнокавказской языковой группе. Тревор Брайс пишет:
Hattians spoke the Hattian language, a non Indo European and non Semitic language of uncertain affiliation. Hattian is now believed by some scholars to be related to the Northwest Caucasian language group. Trevor Bryce writes:
Около 150 коротких фрагментов хаттского текста обнаружено на хеттских клинописных глиняных табличках. Вероятно, хаттские правители использовали писцов, писавших на древнеассирийском языке. Экрем Акургал отмечал, что «анатолийские князья использовали писцов, владевших ассирийским языком, для торговли с Месопотамией, например, в Канеше (Кюльтепе)», чтобы вести дела с Ассирией. С 21-го по середину 18-го века до н.э. Ассирия основала торговые поселения в Хатти, такие как Хаттум и Зальпа. Ученые давно предполагают, что основное население региона Анатолии «в третьем тысячелетии [до н.э.] составляла коренная доиндоевропейская группа, известная как хатты». Другой неиндоевропейской группой были хурриты. Однако считается возможным, что к тому времени в центральной Анатолии уже говорили и на индоевропейских языках. Ученый Петра Гедегебуре предположила, что до завоевания хеттов в Хатти наряду с хаттским языком уже длительное время использовался индоевропейский язык, вероятно, лувийский. Хаттский язык стал более эргативным к периоду Нового царства хеттов. Это развитие указывает на то, что хаттский язык сохранялся, по крайней мере, до конца 14-го века до н.э. Алексей Касьян предположил, что северо-западнокавказские языки (также известные как абхазо-адыгские языки), имеющие синтаксический порядок слов «подлежащее – дополнение – сказуемое», имели лексические контакты с хаттским языком.
About 150 short specimens of Hattian text have been found in Hittite cuneiform clay tablets. Hattian leaders perhaps used scribes who wrote in Old Assyrian. Ekrem Akurgal wrote, "the Anatolian princes used scribes knowing Assyrian for commerce with Mesopotomia as at Kanesh (Kültepe)" to conduct business with Assyria. From the 21st to the mid 18th centuries BC, Assyria established trade outposts in Hatti, such as at Hattum and Zalpa. Scholars have long assumed that the predominant population of the region of Anatolia "in the third millennium [BC] was an indigenous pre Indo European group called the Hattians." Another non Indo European group were the Hurrians. But it is thought possible that speakers of Indo European languages were also in central Anatolia by then. The scholar Petra Goedegebuure has proposed that before the conquest of the Hittites, an Indo European language, probably Luwian, had already been spoken alongside the Hattian language for a long time. Hattian became more ergative towards the New Hittite period. This development implies that Hattian remained alive until at least the end of the 14th century BC. Alexei Kassian proposed that the Northwest Caucasian languages (also known as Abkhazo Adyghe), which are syntactically subject–object–verb, had lexical contacts with Hattian.
Религия
Религия Хатти прослеживается до каменного века. Она включала в себя поклонение земле, олицетворяемой как богиня-мать, которую хаттианцы почитали, чтобы обеспечить обильные урожаи и собственное благополучие. В пантеон богов Хатти входили бог бури Тару (изображавшийся быком), богиня солнца Фурушему или Вуруншему (изображавшаяся леопардом) и множество других богов, связанных со стихиями. Позднее хетты включили значительную часть пантеона Хатти в свои религиозные представления. Джеймс Мелларт предположил, что коренная анатолийская религия была сосредоточена вокруг концепции воды, исходящей из земли. Изобразительные и письменные источники свидетельствуют о том, что богом, имевшим первостепенное значение для жителей Анатолии, был бог подземных вод. Многие божества связаны с землей и водой. В хеттской клинописи бог подземных вод обычно обозначается dIM. Боги бури Анатолии имели около ста каталожных вариантов обозначения dU, чаще всего описываемых как Бог бури Хатти или с указанием названия города. Хеттские легенды о Телипину и змеевидном драконе Иллюянке берут свое начало в цивилизации Хатти.
Hattian religion may be traced back to the Stone Age. It involved worship of the earth, personified as a mother goddess, whom the Hattians honored in order to ensure bountiful harvests and their own well being. The Hattian pantheon of gods included the storm god Taru (represented by a bull), the sun goddess Furušemu or Wurunšemu (represented by a leopard), and a number of other elemental gods. Later on the Hittites subsumed much of the Hattian pantheon into their own religious beliefs. James Mellaart has proposed that the indigenous Anatolian religion revolved around a water from the earth concept. Pictorial and written sources show that the deity of paramount importance to the inhabitants of Anatolia was the terrestrial water god. Many gods are connected with the earth and water. In Hittite cuneiform, the terrestrial water god is generally represented with dIM. The storm gods of Anatolia were written with about one hundred catalogue variants of dU, mostly described as the Stormgod of Hatti or with a city name. The Hittite legends of Telipinu and the serpentine dragon Illuyanka find their origin in the Hattian civilization.