Марван I: Основатель династии Марванидов

Введение

Халифом Омейядов с 684 по 685 год был Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Ас ибн Умайя (مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية; 623 или 626 – апрель/май 685), широко известный как Марван I, был четвёртым халифом Омейядов, правившим менее года в 684–685 годах. Он основал правящий дом Марванидов династии Омейядов, который сменил дом Суфьянидов после его падения во Второй фитне и оставался у власти до 750 года. Во время правления своего двоюродного брата Усмана, Марван участвовал в военной кампании против византийцев Экзархата Африки (в центральной части Северной Африки), где он получил значительную военную добычу. Он также служил наместником Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарём или писцом). Он был ранен в бою во время осады дома Усмана, в которой был убит халиф. В последовавшей гражданской войне между Али и преимущественно курайшитских сторонников Айши, Марван поддержал последних в битве при Верблюде. Позже Марван служил наместником Медины при своём дальнем родственнике халифе Муавии I, основателе Омейядского халифата. Во время правления сына и преемника Муавии, Язида I, Марван организовал оборону Омейядского государства в Хиджазе (западная Аравия) от местной оппозиции. После смерти Язида в ноябре 683 года мятежник из Мекки, Абдаллах ибн аз-Зубайр, объявил себя халифом и изгнал Марвана, который укрылся в Сирии, центре правления Омейядов. После смерти последнего суфьянидского халифа Муавии II в 684 году, Марван, поощрённый бывшим наместником Ирака Убайдом Аллахом ибн Зиядом, выдвинул свою кандидатуру на пост халифата во время совещания про-омейядских племён в Джабие. Племенная знать во главе с Ибн Бахдалом из племени Бану Кальб избрала Марвана, и вместе они разгромили про-зубайридские племена Кайсов в битве при Мардж Рахите в августе того же года. В последующие месяцы Марван восстановил власть Омейядов над Египтом, Палестиной и северной Сирией, чьи наместники перешли на сторону Ибн аз-Зубайра, одновременно сдерживая Кайсов в Джазире (Верхней Месопотамии). Он отправил экспедицию во главе с Ибн Зиядом для возвращения Ирака под контроль Омейядов, но умер во время её подготовки весной 685 года. Перед смертью Марван прочно утвердил своих сыновей на влиятельных постах: Абд аль-Малик был назначен своим преемником, Абд аль-Азиз – наместником Египта, а Мухаммед возглавил военное командование в Верхней Месопотамии. Хотя Марван был заклеймён как внезаконник и отец тиранов в поздней анти-омейядской традиции, историк Клиффорд Э. Босворт утверждает, что халиф был проницательным, способным и решительным военачальником и государственным деятелем, который заложил основы для дальнейшего шестидесяти пятилетнего правления Омейядов.

Umayyad caliph from 684 to 685

Marwan ibn al Hakam ibn Abi al As ibn Umayya (مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية; 623 or 626April/May 685), commonly known as MarwanI, was the fourth Umayyad caliph, ruling for less than a year in 684–685. He founded the Marwanid ruling house of the Umayyad dynasty, which replaced the Sufyanid house after its collapse in the Second Fitna and remained in power until 750. During the reign of his cousin Uthman , Marwan took part in a military campaign against the Byzantines of the Exarchate of Africa (in central North Africa), where he acquired significant war spoils. He also served as Uthman's governor in Fars (southwestern Iran) before becoming the caliph's katib (secretary or scribe). He was wounded fighting the rebel siege of Uthman's house, in which the caliph was slain. In the ensuing civil war between Ali and the largely Qurayshite partisans of A'isha, Marwan sided with the latter at the Battle of the Camel. Marwan later served as governor of Medina under his distant kinsman Caliph Mu'awiya I , founder of the Umayyad Caliphate. During the reign of Mu'awiya's son and successor Yazid I , Marwan organized the defense of the Umayyad realm in the Hejaz (western Arabia) against the local opposition. After Yazid died in November 683, the Mecca based rebel Abd Allah ibn al Zubayr declared himself caliph and expelled Marwan, who took refuge in Syria, the center of Umayyad rule. With the death of the last Sufyanid caliph Mu'awiya II in 684, Marwan, encouraged by the ex governor of Iraq Ubayd Allah ibn Ziyad, volunteered his candidacy for the caliphate during a summit of pro Umayyad tribes in Jabiya. The tribal nobility, led by Ibn Bahdal of the Banu Kalb, elected Marwan and together they defeated the pro Zubayrid Qays tribes at the Battle of Marj Rahit in August of that year. In the months that followed, Marwan reasserted Umayyad rule over Egypt, Palestine, and northern Syria, whose governors had defected to Ibn al Zubayr's cause, while keeping the Qays in check in the Jazira (Upper Mesopotamia). He dispatched an expedition led by Ibn Ziyad to reconquer Zubayrid Iraq, but died while it was underway in the spring of 685. Before his death, Marwan firmly established his sons in positions of power: Abd al Malik was designated his successor, Abd al Aziz was made governor of Egypt, and Muhammad oversaw military command in Upper Mesopotamia. Although Marwan was stigmatized as an outlaw and a father of tyrants in later anti Umayyad tradition, the historian Clifford E. Bosworth asserts that the caliph was a shrewd, capable, and decisive military leader and statesman who laid the foundations of continued Umayyad rule for a further sixty five years.

Ранняя жизнь и семья

Марван родился в 2 или 4 году хиджры (623 или 626 год н.э.). Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из Бану Умайя (Умайяды), сильнейшего клана Курайшитов, многобожного племени, доминировавшего в городе Мекка в Хиджазе. Курайшиты приняли ислам в массовом порядке около 630 года после завоевания Мекки исламским пророком Мухаммедом, который сам был членом Курайшитов. Марван знал Мухаммеда и поэтому считается одним из его сахаба (товарищей). Мать Марвана была Амина бинт Алькама из племени Кинана, родового племени Курайшитов, которое доминировало в области, простирающейся к юго-западу от Мекки до побережья Тихамы. У Марвана было по меньшей мере шестнадцать детей, включая по меньшей мере двенадцать сыновей от пяти жён и умм валад (наложницы). От жены Айши, дочери его двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры, у него был старший сын Абд аль-Малик, Муавия и дочь Умм Амр. Умм Амр позже вышла замуж за Саида ибн Халида ибн Амра, правнука двоюродного брата Марвана по отцовской линии Усмана ибн Аффана, который стал халифом (главой мусульманской общины) в 644 году. Жена Марвана Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбах из племени Бану Калб родила ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усман, которая была замужем за сыном халифа Усмана, аль-Валидом; аль-Валид также был женат на дочери Марвана Умм Амр. Другая жена Марвана, Кутайя бинт Бишр из Бану Килаба, родила ему Бишра и Абд ар-Рахмана, последний из которых умер в юном возрасте. Одна из жён Марвана, Умм Абан аль-Кубра, была дочерью халифа Усмана. Она была матерью шести его сыновей: Абана, Усмана, Убайда Аллаха, Айюба, Дауда и Абда Аллаха, хотя последний из них умер в детстве. Марван был женат на Зайнаб бинт Умар, внучке Абу Саламы из Бану Махзум, которая родила его сына Умара. Умм валад Марвана также звали Зайнаб, и она родила его сына Мухаммада. У Марвана было десять братьев, и он был дядей по отцовской линии десяти племянников.

Секретарь Усмана

Во время правления халифа Усмана Марван участвовал в военной кампании против византийцев из Карфагенского экзархата (в центральной части Северной Африки), где он получил значительную военную добычу. Вероятно, это и послужило основой для значительного богатства Марвана, часть которого он вложил в недвижимость в Медине, столице халифата. В какой-то неопределенный момент он служил наместником Усмана в Фарсе (юго-западном Иране), прежде чем стать катибом (секретарем или писцом) халифа и, возможно, управляющим казначейства Медины. По словам историка Клиффорда Босворта, в этом качестве Марван "несомненно помог" в пересмотре "канонического текста Корана" во время правления Усмана. Историк Хью Кеннеди утверждает, что Марван был "правой рукой" халифа. Согласно традиционным мусульманским преданиям, многие из прежних сторонников Усмана среди курайшитов постепенно отказались от поддержки из-за всепроникающего влияния Марвана, в котором они видели причину спорных решений халифа. Историк Фред Доннер ставит под сомнение достоверность этих преданий, указывая на маловероятность того, что Усман был бы сильно подвержен влиянию молодого родственника, такого как Марван, и на редкость конкретных обвинений в его адрес, описывая их как возможную "попытку более поздней исламской традиции оправдать репутацию Усмана как одного из так называемых "праведных" ([[Халифат Рашидун]]) халифов, сделав Марвана козлом отпущения за печальные события в конце двенадцатилетнего правления Усмана". Недовольство непотизмом Усмана и конфискацией бывших сасанидских земель в Ираке побудило курайшитов и лишенную привилегий элиту Куфы и Египта выступить против халифа. В начале 656 года повстанцы из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы добиться от Усмана отмены его политики. Марван рекомендовал применить силу против них. Вместо этого Усман заключил соглашение с египтянами, самой многочисленной и наиболее открыто выражавшей недовольство группой мятежников. По возвращении в Египет повстанцы перехватили письмо от имени Усмана губернатору Египта Ибн Аби Сарху, в котором ему предписывалось принять меры против мятежников. В ответ египтяне вернулись в Медину и в июне 656 года осадили Усмана в его доме. Усман утверждал, что не знал о письме, и возможно, оно было написано Марваном без ведома Усмана. Несмотря на приказы об обратном, Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросился на вызов повстанцам, собравшимся у его ворот. Согласно преданию, его спасла его кормилица Фатима бинт Аус, и его мавла (вольноотпущенник или клиент) Абу Хафс аль-Ямани перенес его в безопасное место в ее доме. Вскоре после этого Усман был убит повстанцами, что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой фитне. После убийства Марван и другие Омейяды бежали в Мекку. Призывы к мести за смерть Усмана возглавили Омейяды, одна из жен Мухаммеда, Айша, и два его известных сподвижника, аль-Зубайр ибн аль-Аввам и Тальха ибн Убайд Аллах. Наказание убийц Усмана стало лозунгом оппозиции его преемнику, Али ибн Аби Талибу, двоюродному брату и зятю Мухаммеда.

During the reign of Caliph Uthman , Marwan took part in a military campaign against the Byzantines of the Exarchate of Carthage (in central North Africa), where he acquired significant war spoils. These likely formed the basis of Marwan's substantial wealth, part of which he invested in properties in Medina, the capital of the Caliphate. At an undetermined point, he served as Uthman's governor in Fars (southwestern Iran) before becoming the caliph's katib (secretary or scribe) and possibly the overseer of Medina's treasury. According to the historian Clifford E. Bosworth, in this capacity Marwan "doubtless helped" in the revision "of what became the canonical text of the Qur'an" in Uthman's reign. The historian Hugh Kennedy asserts that Marwan was the caliph's "right hand man". According to the traditional Muslim reports, many of Uthman's erstwhile backers among the Quraysh gradually withdrew their support as a result of Marwan's pervasive influence, which they blamed for the caliph's controversial decisions. The historian Fred Donner questions the veracity of these reports, citing the unlikelihood that Uthman would be highly influenced by a younger relative such as Marwan and the rarity of specific charges against the latter, and describes them as a possible "attempt by later Islamic tradition to salvage Uthman's reputation as one of the so called 'rightly guided' ([[Rashidun Caliphate) caliphs by making Marwan the fall guy for the unhappy events at the end of Uthman's twelve year reign." Discontent over Uthman's nepotistic policies and confiscation of the former Sasanian crown lands in Iraq drove the Quraysh and the dispossessed elites of Kufa and Egypt to oppose the caliph. In early 656, rebels from Egypt and Kufa entered Medina to press Uthman to reverse his policies. Marwan recommended a violent response against them. Instead, Uthman entered into a settlement with the Egyptians, the largest and most outspoken group among the mutineers. On their return to Egypt, the rebels intercepted a letter in Uthman's name to Egypt's governor, Ibn Abi Sarh, instructing him to take action against the rebels. In reaction, the Egyptians marched back to Medina and besieged Uthman in his home in June 656. Uthman claimed to have been unaware of the letter, and it may have been authored by Marwan without Uthman's knowledge. Despite orders to the contrary, Marwan actively defended Uthman's house and was badly wounded in the neck when he challenged the rebels assembled at its entrance. According to tradition, he was saved by the intervention of his wet nurse, Fatima bint Aws, and was transported to the safety of her home by his mawla (freedman or client), Abu Hafs al Yamani. Shortly after, Uthman was assassinated by the rebels, which became one of the major contributing factors to the First Fitna. After the assassination, Marwan and other Umayyads fled to Mecca. Calls for avenging Uthman's death were led by the Umayyads, one of Muhammad's wives, A'isha, and two of his prominent companions, al Zubayr ibn al Awwam and Talha ibn Ubayd Allah. Punishing Uthman's murderers became a rallying cry of the opposition to his successor, Ali ibn Abi Talib, a cousin and son in law of Muhammad.

Роль в первом бунте

В последовавших столкновениях между Али и военачальниками Айши, состоявшими преимущественно из курайшитов, Марван присоединился к последним. Он сражался на стороне войск Айши в битве при Верблюде близ Басры в декабре 656 года. Историк Леоне Каетани предположил, что Марван был организатором стратегии Айши в этом сражении. Современный историк Лора Вексия Вальери отмечает, что, хотя "теория Каетани выглядит убедительно", в традиционных источниках нет информации, подтверждающей её, и если бы Марван действительно был военным советником Айши, "он действовал настолько скрытно, что источники почти не упоминают о его действиях". Согласно одной из версий исламской традиции, Марван воспользовался битвой, чтобы убить сторонника Айши, Талху, которого он считал особенно виновным в подстрекательстве к смерти Усмана. Марван выстрелил в Талху стрелой, которая попала в седалищную вену ниже колена, когда их войска отступали в рукопашной схватке с воинами Али. Историк Вильферд Маделунг отмечает, что Марван "очевидно" ждал момента, чтобы убить Талху, когда Айша оказалась на грани поражения и, следовательно, не могла призвать Марвана к ответственности за его поступок. Другая версия традиции возлагает ответственность за смерть Талхи на сторонников Али во время его отступления с поля боя, а Каетани отвергает вину Марвана, считая её выдумкой, созданной преимущественно антиумейядскими источниками. Маделунг полагает, что убийство Талхи Марваном подтверждается пропагандой Омейядов в 680-х годах, представляющей его как первого, отомстившего за смерть Усмана, убив Талху. После завершения битвы победой Али, Марван принес ему присягу на верность. Али помиловал его, и Марван отправился в Сирию, где его дальний родственник Муавия ибн Аби Суфян, отказавшийся признать власть Али, был наместником. Марван присутствовал вместе с Муавией в битве при Сиффине близ Ракки в 657 году, которая закончилась безрезультатно и привела к неудачным переговорам об арбитраже для урегулирования гражданской войны.

Губернатор Медины

Али был убит членом хариджитов, секты, враждебной как Али, так и Муавии, в январе 661 года. Его сын и преемник Хасан ибн Али отрекся от престола по мирному договору с Муавией, который вошел в столицу Хасана и прежнего Али – Куфу – и получил признание в качестве халифа в июле или сентябре, ознаменовав установление Халифата Омейядов. Марван служил наместником Муавии в Бахрейне (восточной Аравии), прежде чем дважды занимать должность наместника Медины в 661–668 и 674–677 годах. В промежутке между этими двумя сроками наместниками Медины были омейядские родственники Марвана – Саид ибн аль-Ас и аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян. Медина утратила свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана. При Муавии столица была перенесена в Дамаск. Хотя Медина была понижена до статуса провинциального наместничества, она оставалась центром арабской культуры и исламской науки, а также домом традиционной исламской аристократии. Старая знать Медины, включая большую часть семьи Омейядов, возмущалась потерей власти в пользу Муавии; по словам историка Юлиуса Веллхаузена, «какое значение имел Марван, прежде всемогущий имперский канцлер Усмана, теперь как эмир Медины! Неудивительно, что он бросал завистливые взгляды на своего кузена из Дамаска, который так далеко его превзошел». Во время своего первого срока Марван приобрел у Муавии обширное поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое затем передал своим сыновьям Абд аль-Малику и Абд аль-Азизу. Первое отстранение Марвана от должности наместника побудило его отправиться ко двору Муавии за разъяснениями, где халиф назвал три причины: отказ Марвана конфисковать имущество их родственника Абдаллаха ибн Амира для Муавии после отстранения последнего с поста наместника Басры; критика Марваном принятия халифом сироты Зияда ибн Абихи, преемника Ибн Амира в Басре, как сына своего отца Абу Суфьяна, что оспаривалось семьей Омейядов; и отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в домашнем споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном. В 670 году Марван возглавил омейядскую оппозицию попытке похоронить Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда, вынудив брата Хасана Хусейна и его клан, Бану Хашим, отказаться от первоначального плана похорон и похоронить Хасана на кладбище аль-Баки. После этого Марван принял участие в похоронах и воздал хвалу Хасану как человеку, «терпение которого было подобно горам». По словам Босворта, Муавия, возможно, подозревал амбиции Марвана и линии Абу аль-Аса в Бану Умайя в целом, которая была значительно многочисленнее линии Абу Суфьяна (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия. Марван был одним из старейших и наиболее влиятельных Омейядов в то время, когда было мало опытных Суфьянидов в зрелом возрасте. Босворт предполагает, что «возможно, страх перед семьей Абу'л-ʿĀс побудил Муавию к усыновлению своего предполагаемого сводного брата Зияда б. Сумайи [Зияд ибн Абихи] и к необычному шагу – назначению своего собственного сына Язида наследником халифата при жизни». Ранее Марван убеждал сына Усмана Амра претендовать на халифат, основываясь на законности его отца, члена ветви Абу аль-Аса, но Амр не проявлял интереса. Марван неохотно принял назначение Муавией Язида в 676 году, но тайно поощрял другого сына Усмана, Саида, оспаривать правопреемство. Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф назначил его военачальником в Хорасане, самому восточному региону Халифата.

Ali was assassinated by a member of the Kharijites, a sect opposed to both Ali and Mu'awiya, in January 661. His son and successor Hasan ibn Ali abdicated in a peace treaty with Mu'awiya, who entered Hasan's and formerly Ali's capital at Kufa and gained recognition as caliph there in July or September, marking the establishment of the Umayyad Caliphate. Marwan served as Mu'awiya's governor in Bahrayn (eastern Arabia) before serving two stints as governor of Medina in 661–668 and 674–677. In between those two terms, Marwan's Umayyad kinsmen Sa'id ibn al As and al Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan held the post. Medina had lost its status as the political center of the Caliphate in the aftermath of Uthman's assassination. Under Mu'awiya the capital shifted to Damascus. Although it was reduced to a provincial governorship, Medina remained a hub of Arab culture and Islamic scholarship and home of the traditional Islamic aristocracy. The old elites in Medina, including most of the Umayyad family, resented their loss of power to Mu'awiya; in the summation of the historian Julius Wellhausen, "of what consequence was Marwan, formerly the all powerful imperial chancellor of Uthman, now as Emir of Medina! No wonder he cast envious looks at his cousin of Damascus who had so far outstripped him." During his first term, Marwan acquired from Mu'awiya a large estate in the Fadak oasis in northwestern Arabia, which he then bestowed on his sons Abd al Malik and Abd al Aziz. Marwan's first dismissal from the governorship caused him to travel to Mu'awiya's court for an explanation from the caliph, who listed three reasons: Marwan's refusal to confiscate for Mu'awiya the properties of their relative Abd Allah ibn Amir after the latter's dismissal from the governorship of Basra; Marwan's criticism of the caliph's adoption of the fatherless Ziyad ibn Abihi, Ibn Amir's successor in Basra, as the son of his father Abu Sufyan, which the Umayyad family disputed; and Marwan's refusal to assist the caliph's daughter Ramla in a domestic dispute with her husband, Amr ibn Uthman ibn Affan. In 670, Marwan led Umayyad opposition to the attempted burial of Hasan ibn Ali beside the grave of Muhammad, compelling Hasan's brother, Husayn, and his clan, the Banu Hashim, to abandon their original funeral arrangement and bury Hasan in the al Baqi cemetery instead. Afterward, Marwan participated in the funeral and eulogized Hasan as one "whose forbearance weighed mountains". According to Bosworth, Mu'awiya may have been suspicious of the ambitions of Marwan and the Abu al As line of the Banu Umayya in general, which was significantly more numerous than the Abu Sufyan (Sufyanid) line to which Mu'awiya belonged. Marwan was among the eldest and most prestigious Umayyads at a time when there were few experienced Sufyanids of mature age. Bosworth speculates that it "may have been fears of the family of Abu'l ʿĀs that impelled Muʿāwiya to his adoption of his putative half brother Ziyād b. Sumayya [Ziyad ibn Abihi] and to the unusual step of naming his own son Yazīd as heir to the caliphate during his own lifetime". Marwan had earlier pressed Uthman's son Amr to claim the caliphate based on the legitimacy of his father, a member of the Abu al As branch, but Amr was uninterested. Marwan reluctantly accepted Mu'awiya's nomination of Yazid in 676, but quietly encouraged another son of Uthman, Sa'id, to contest the succession. Sa'id's ambitions were neutralized when the caliph gave him military command in Khurasan, the easternmost region of the Caliphate.

Вождь Омейядов в Медине

После смерти Муавии в 680 году Хусейн ибн Али, Абдаллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар, все сыновья видных курейшитов, сподвижников Мухаммеда, имевших собственные притязания на халифат, продолжали отказываться присягнуть на верность избранному Муавией преемнику Язиду. Марван, глава клана Омейядов в Хиджазе, посоветовал аль-Валиду ибн Утбе, тогдашнему наместнику Медины, принудить Хусейна и Ибн аз-Зубайра, которых он считал особенно опасными для власти Омейядов, признать суверенитет халифа. Хусейн откликнулся на призыв аль-Валида, но отказался признать Язида, предложив вместо этого принести присягу публично. Аль-Валид согласился, что побудило Марвана, присутствовавшего на встрече, осудить наместника и потребовать задержать Хусейна до тех пор, пока он не принесет присягу верности Язиду, либо казнить его в случае отказа. Тогда Хусейн проклял Марвана и покинул собрание, в конечном итоге направившись в Куфу, чтобы возглавить восстание против Омейядов. Он был убит войсками Язида в битве при Кербеле в октябре 680 года. Тем временем Ибн аз-Зубайр избежал призыва аль-Валида и бежал в Мекку, где организовал оппозицию Язиду, расположившись в Каабе, священном святилище ислама, где насилие традиционно запрещено. В исламских преданиях, повествующих об ответе Язида, Марван предостерегает Ибн аз-Зубайра от подчинения халифу; Веллхаузен считает эти противоречивые предания ненадежными. В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, вынудив их укрыться в домах Марвана в пригородах города, где они были осаждены. В ответ на просьбу Марвана о помощи, Язид отправил экспедиционный корпус сирийских племен во главе с Муслимом ибн Укбой, чтобы утвердить власть Омейядов в регионе. Омейяды из Медины были впоследствии изгнаны, и многие, включая Марвана и семью Абу аль-Ас, присоединились к экспедиции Ибн Укбы. В последовавшей битве при аль-Харре в августе 683 года Марван повел своих всадников через Медину и нанес удар с тыла по защитникам Медины, сражавшимся с Ибн Укбой на восточной окраине города. Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре. После ухода сирийцев Ибн аз-Зубайр провозгласил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций халифата, включая Египет, Ирак и Йемен. Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз сторонниками Ибн аз-Зубайра, а их имущество было конфисковано.

After Mu'awiya died in 680, Husayn ibn Ali, Abd Allah ibn al Zubayr and Abd Allah ibn Umar, all sons of prominent Qurayshite companions of Muhammad with their own claims to the caliphate, continued to refuse allegiance to Mu'awiya's chosen successor Yazid. Marwan, the leader of the Umayyad clan in the Hejaz, advised al Walid ibn Utba, then governor of Medina, to coerce Husayn and Ibn al Zubayr, both of whom he considered especially dangerous to Umayyad rule, to accept the caliph's sovereignty. Husayn answered al Walid's summons, but withheld his recognition of Yazid, offering instead to make the pledge in public. Al Walid accepted, prompting Marwan, who attended the meeting, to castigate the governor and demand Husayn's detention until he proffered the oath of allegiance to Yazid or his execution should he refuse. Husayn then cursed Marwan and left the meeting, eventually making his way toward Kufa to lead a rebellion against the Umayyads. He was slain by Yazid's forces at the Battle of Karbala in October 680. Meanwhile, Ibn al Zubayr avoided al Walid's summons and escaped to Mecca, where he rallied opposition to Yazid from his headquarters in the Ka'aba, Islam's holiest sanctuary where violence was traditionally banned. In the Islamic traditional anecdotes relating Yazid's response, Marwan warns Ibn al Zubayr not to submit to the caliph; Wellhausen considers these variable traditions to be unreliable. In 683, the people of Medina rebelled against the caliph and assaulted the local Umayyads and their supporters, prompting them to take refuge in Marwan's houses in the city's suburbs where they were besieged. In response to Marwan's plea for assistance, Yazid dispatched an expeditionary force of Syrian tribesmen led by Muslim ibn Uqba to assert Umayyad authority over the region. The Umayyads of Medina were afterward expelled and many, including Marwan and the Abu al As family, joined Ibn Uqba's expedition. In the ensuing Battle of al Harra in August 683, Marwan led his horsemen through Medina and launched a rear assault against the Medinese defenders fighting Ibn Uqba in the city's eastern outskirts. Despite its victory over the Medinese, Yazid's army retreated to Syria in the wake of the caliph's death in November. On the Syrians' departure, Ibn al Zubayr declared himself caliph and soon gained recognition in most of the Caliphate's provinces, including Egypt, Iraq and Yemen. Marwan and the Umayyads of the Hejaz were expelled for a second time by Ibn al Zubayr's partisans and their properties were confiscated.

Присоединение

К началу 684 года Марван находился в Сирии, либо в Пальмире, либо при дворе молодого сына и преемника Язида, Муавии II, в Дамаске. Последний скончался через несколько недель после начала правления, не указав преемника. Губернаторы сирийских джундов (военных округов) Палестины, Хомса и Киннасрина впоследствии присягнули на верность Ибн аль-Зубайру. В результате, по словам Босворта, Марван "потерял надежду на будущее Омейядов как правителей" и был готов признать легитимность Ибн аль-Зубайра. Однако изгнанный губернатор Ирака, Убайд Аллах ибн Зияд, убедил его выдвинуть свою кандидатуру в преемники Муавии II во время совещания лояльных сирийских арабских племен, проходившего в Джабие. Претензии на руководство мусульманской общиной обнажили конфликт между тремя формирующимися принципами престолонаследия. Широкое признание Ибн аль-Зубайра соответствовало исламскому принципу передачи власти наиболее праведному и выдающемуся мусульманину, в то время как сторонники Омейядов на саммите в Джабие обсуждали два других принципа: прямую наследственную преемственность, введенную Муавией I и представленную кандидатурой его несовершеннолетнего внука Халида ибн Язида; и арабскую племенную традицию выбора самого мудрого и способного члена ведущего клана племени, воплощенную в данном случае в лице Марвана. Организатор совещания в Джабие, Ибн Бахдал, вождь могущественного племени Бану Калб и двоюродный брат по матери Язида, поддержал кандидатуру Халида. Большинство других вождей, во главе с Раухом ибн Зинбой из племени Джудхам и Хусейном ибн Нумайром из племени Кинды, отдали предпочтение Марвану, ссылаясь на его зрелый возраст, политическую проницательность и военный опыт, в отличие от юности и неопытности Халида. Историк IX века аль-Якуби цитирует слова Рауха, приветствовавшего Марвана: "О народ Сирии! Это Марван бин аль-Хакам, вождь Курайшитов, который отомстил за кровь Усмана и сражался с Али ибн Аби Талибом в битвах при Верблюде и Сиффине". Окончательная договоренность была достигнута 22 июня 684 года (29 шавваля 64 года хиджры), согласно которой Марван должен был вступить в халифат, за ним последовали бы Халид, а затем Амр ибн Саид ибн аль-Ас, еще один видный молодой Омейяд. В обмен на поддержку Марвана лояльным сирийским племенам, вскоре после этого получившим название фракции "Яман" (см. ниже), была обещана финансовая компенсация. Яманский ашраф (племенная знать) потребовал от Марвана тех же придворных и военных привилегий, которыми они пользовались при предыдущих омейядских халифах. Хусейн ибн Нумайр попытался достичь аналогичной договоренности с Ибн аль-Зубайром, который публично отклонил эти условия. В отличие от него, по словам историка Мохаммада Рихана, Марван "осознал важность сирийских войск и полностью удовлетворил их требования". По заключению Кеннеди, "Марван не имел опыта или связей в Сирии; он полностью зависел бы от ашрафа племен Ямани, которые избрали его".

By early 684, Marwan was in Syria, either at Palmyra or in the court of Yazid's young son and successor, Mu'awiya II, in Damascus. The latter died several weeks into his reign without designating a successor. The governors of the Syrian junds (military districts) of Palestine, Homs and Qinnasrin subsequently gave their allegiance to Ibn al Zubayr. As a result, Marwan "despaired over any future for the Umayyads as rulers", according to Bosworth, and was prepared to recognize Ibn al Zubayr's legitimacy. However, he was encouraged by the expelled governor of Iraq, Ubayd Allah ibn Ziyad, to volunteer himself as Mu'awiyaII's successor during a summit of loyalist Syrian Arab tribes being held in Jabiya. The bids for leadership of the Muslim community exposed the conflict between three developing principles of succession. The general recognition of Ibn al Zubayr adhered to the Islamic principle of passing leadership to the most righteous and eminent Muslim, while the Umayyad loyalists at the Jabiya summit debated the two other principles: direct hereditary succession as introduced by Mu'awiyaI and represented by the nomination of his adolescent grandson Khalid ibn Yazid; and the Arab tribal norm of selecting the wisest and most capable member of a tribe's leading clan, epitomized in this case by Marwan. The organizer of the Jabiya summit, Ibn Bahdal, the chieftain of the powerful Banu Kalb tribe and maternal cousin of Yazid, supported Khalid's nomination. Most of the other chieftains, led by Rawh ibn Zinba of the Judham and Husayn ibn Numayr of the Kinda, opted for Marwan, citing his mature age, political acumen and military experience, over Khalid's youth and inexperience. The 9th century historian al Ya'qubi quotes Rawh heralding Marwan: "People of Syria! This is Marwān b. al Ḥakam, the chief of Quraysh, who avenged the blood of ʿUthmān and fought ʿAlī b. Abī Ṭālib at the Battle of the Camel and Ṣiffīn." A consensus was ultimately reached on 22 June 684 (29 Shawwal 64 AH), whereby Marwan would accede to the caliphate, followed by Khalid and then Amr ibn Sa'id ibn al As, another prominent young Umayyad. In exchange for backing Marwan, the loyalist Syrian tribes, who shortly thereafter became known as the "Yaman" faction (see below), were promised financial compensation. The Yamani ashraf (tribal nobility) demanded from Marwan the same courtly and military privileges they held under the previous Umayyad caliphs. Husayn ibn Numayr had attempted to reach a similar arrangement with Ibn al Zubayr, who publicly rejected the terms. In contrast, Marwan "realized the importance of the Syrian troops and adhered wholeheartedly to their demands", according to the historian Mohammad Rihan. In the summation of Kennedy, "Marwān had no experience or contacts in Syria; he would be entirely dependent on the ashrāf from the Yamanī tribes who had elected him."

Кампании по восстановлению правления Омейядов

В противоположность Калбу, племена Кайси, поддерживавшие Зубайрида, возражали против восхождения Марвана на престол и призвали аль-Дахак ибн Кайса аль-Фихри, наместника Дамаска, мобилизоваться для войны; в соответствии с этим, аль-Дахак и Кайсы разбили лагерь на равнине Мардж Рахит к северу от Дамаска. Большинство сирийских джундов поддержали Ибн аль-Зубайра, за исключением Иордании, где доминирующим племенем были калбы. Благодаря критической поддержке Калба и союзных с ними племен, Марван выступил против более многочисленной армии аль-Дахака, а в Дамаске гассанидский вельможа изгнал сторонников аль-Дахака и подчинил город власти Марвана. В августе войска Марвана разгромили Кайсов и убили аль-Дахака в битве при Мардж Рахите. Возвышение Марвана утвердило могущество племенной конфедерации Кудаа, частью которой был Калб, и после битвы он заключил союз с конфедерацией Кахтан из Хомса, образовав новое крупное племенное объединение – Яман. Сокрушительная победа Омейядов при Мардж Рахите привела к долгой вражде между Кайсами и Яманами. Остатки Кайса объединились вокруг Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби, который захватил крепость Каркисия (Цирцезий) в Верхней Месопотамии, откуда возглавил племенную оппозицию Омейядам. В стихотворении, приписываемом ему, Марван поблагодарил племена Ямани за поддержку в битве при Мардж Рахите:
"Когда я увидел, что дело обернется добычей, я приготовил против них [Кайсов] Гассана и Кальба, и саксакисов [киндитов] – людей, которые одержат победу, и Таййи’, которые будут настаивать на нанесении ударов, и Кайнов, пришедших с оружием, и Танух – неприступную вершину. Они не смогут завладеть властью, если не будут вынуждены. Если же Кайсы приблизятся, скажите: «Держитесь подальше!»"
Хотя он уже был признан лояльными племенами в Джабии, Марван получил торжественные клятвы верности в качестве халифа в Дамаске в июле или августе. Он женился на вдове Язида и матери Халида, Умм Хашим Факхите, тем самым установив политическую связь с суфьянидами. Веллхаузен рассматривал этот брак как попытку Марвана унаследовать власть Язида, став отчимом его сыновей. Марван назначил гассанида Яхью ибн Кайса во главе своей шурты (службы безопасности) и своего мавла Абу Сахла аль-Асвада своим хаджибом (камергером). Несмотря на победу при Мардж Рахите и укрепление власти Омейядов в центральной Сирии, власть Марвана не была признана в остальных бывших владениях Омейядов; при помощи Ибн Зияда и Ибн Багдала Марван приступил к восстановлению власти Омейядов по всему Халифату с «энергией и решимостью», как отметил Кеннеди. В Палестину он отправил Рауха ибн Зинбу, который вынудил своего соперника за лидерство в племени Джудхам, прозубайридского наместника Натиля ибн Кайса, бежать в Мекку. Марван также укрепил власть Омейядов в северной Сирии, и остаток его правления был отмечен попытками восстановить авторитет Омейядов. К февралю/марту 685 года он обеспечил свою власть в Египте при ключевой поддержке арабского племенного дворянства из провинциальной столицы Фустата. Прозубайридский наместник провинции Абд аль-Рахман ибн Утба аль-Фихри был изгнан и заменен сыном Марвана Абд аль-Азизом. После этого войска Марвана во главе с Амром ибн Саидом отразили зубайридскую экспедицию против Палестины, предпринятую братом Ибн аль-Зубайра Мусабом. Марван отправил в Хиджаз экспедицию во главе с командующим Кудаи Хубайшем ибн Дульджи, которая была разгромлена в Аль-Рабадхе к востоку от Медины. Тем временем Марван послал своего сына Мухаммада для усмирения племен Кайси в регионе Среднего Евфрата. К началу 685 года он направил армию во главе с Ибн Зиядом для завоевания Ирака у Зубайридов и сторонников Алидов (приверженцев халифа Али и его дома, а также предшественников шиитской ветви ислама).

In opposition to the Kalb, the pro Zubayrid Qaysi tribes objected to Marwan's accession and beckoned al Dahhak ibn Qays al Fihri, the governor of Damascus, to mobilize for war; accordingly, al Dahhak and the Qays set up camp in the Marj Rahit plain north of Damascus. Most of the Syrian junds backed Ibn al Zubayr, with the exception of Jordan, whose dominant tribe was the Kalb. With the critical support of the Kalb and its allied tribes, Marwan marched against al Dahhak's larger army, while in Damascus city, a Ghassanid nobleman expelled al Dahhak's partisans and brought the city under Marwan's authority. In August, Marwan's forces routed the Qays and killed al Dahhak at the Battle of Marj Rahit. Marwan's rise had affirmed the power of the Quda'a tribal confederation, of which the Kalb was part, and after the battle, it formed an alliance with the Qahtan confederation of Homs, forming the new super tribe of Yaman. The crushing Umayyad–Yamani victory at Marj Rahit led to the long running Qays–Yaman blood feud. The remnants of Qays rallied around Zufar ibn al Harith al Kilabi, who took over the fortress of Qarqisiya (Circesium) in Upper Mesopotamia, from which he led the tribal opposition to the Umayyads. In a poem attributed to him, Marwan thanked the Yamani tribes for their support at Marj Rahit:
When I saw that the affair would be one of plunder, I made ready Ghassan and Kalb against them [the Qays],And the Saksakīs [Kindites], men who would triumph, and Ṭayyi', who would insist on the striking of blows,And the Qayn who would come weighed down with arms, and of Tanūkh a difficult and lofty peak. [The enemy] will not seize the kingship unless by force, and if Qays approach, say, Keep away! Although he was already recognized by the loyalist tribes at Jabiya, Marwan received ceremonial oaths of allegiance as caliph in Damascus in July or August. He wed Yazid's widow and mother of Khalid, Umm Hashim Fakhita, thereby establishing a political link with the Sufyanids. Wellhausen viewed the marriage as an attempt by Marwan to seize the inheritance of Yazid by becoming stepfather to his sons. Marwan appointed the Ghassanid Yahya ibn Qays as the head of his shurta (security forces) and his own mawla Abu Sahl al Aswad as his hajib (chamberlain). Despite his victory at Marj Rahit and the consolidation of Umayyad power in central Syria, Marwan's authority was not recognized in the rest of the Umayyads' former domains; with the help of Ibn Ziyad and Ibn Bahdal, Marwan undertook to restore Umayyad rule across the Caliphate with "energy and determination", according to Kennedy. To Palestine he dispatched Rawh ibn Zinba, who forced the flight to Mecca of his rival for leadership of the Judham tribe, the pro Zubayrid governor Natil ibn Qays. Marwan also consolidated Umayyad rule in northern Syria, and the remainder of his reign was marked by attempts to reassert Umayyad authority. By February/March 685, he secured his rule in Egypt with key assistance from the Arab tribal nobility of the provincial capital Fustat. The province's pro Zubayrid governor, Abd al Rahman ibn Utba al Fihri, was expelled and replaced with Marwan's son Abd al Aziz. Afterward, Marwan's forces led by Amr ibn Sa'id repulsed a Zubayrid expedition against Palestine launched by Ibn al Zubayr's brother Mus'ab. Marwan dispatched an expedition to the Hejaz led by the Quda'a commander Hubaysh ibn Dulja, which was routed at al Rabadha east of Medina. Meanwhile, Marwan sent his son Muhammad to check the Qaysi tribes in the middle Euphrates region. By early 685, he dispatched an army led by Ibn Ziyad to conquer Iraq from the Zubayrids and the pro Alids (partisans of Caliph Ali and his household and the forerunners of the Shia sect of Islam).

Смерть и наследство

После правления от шести до десяти месяцев, в зависимости от источника, Марван умер весной 65 года хиджры / 685 года. Точная дата его смерти не установлена по средневековым источникам: историки Ибн Са’д, ат-Табари и Халифа ибн Хайят указывают 29 ша’бана / 10 или 11 апреля, аль-Масуди – 3 рамадана / 13 апреля, а Илия Нисибийский – 7 мая. Большинство ранних мусульманских источников утверждают, что Марван умер в Дамаске, тогда как аль-Масуди сообщает, что он скончался в своей зимней резиденции в Аль-Синнабре близ озера Тивериады. Хотя в традиционных мусульманских источниках широко распространено мнение, что Марван был убит во сне Умм Хашим Фахитой в возмездие за оскорбление ее чести халифом, большинство западных историков отвергают эту версию. Основываясь на сообщении аль-Масуди, Босворт и другие предполагают, что Марван пал жертвой чумы, охватившей Сирию в момент его смерти. По возвращении Марвана из Египта в Сирию в 685 году он назначил своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза своими преемниками, в указанном порядке. Он сделал это после прибытия в Аль-Синнабру и получения информации о том, что Ибн Бахдал признал Амра ибн Саида своим преемником. Марван вызвал и допросил Ибн Бахдала и потребовал от него присяги на верность Абд аль-Малику как наследнику. Таким образом, Марван отменил соглашение, достигнутое на саммите в Джабии в 684 году, восстановив принцип прямой наследственной преемственности. Абд аль-Малик вступил в халифат без возражений со стороны ранее назначенных кандидатов – Халида ибн Язида и Амра ибн Саида. После этого наследственная преемственность стала общепринятой практикой для омейядских халифов.

Оценка

Сделав свою семью основой своей власти, Марван смоделировал свое управление по примеру халифа Усмана, который в значительной степени полагался на своих родственников, в отличие от Муавии, который, напротив, держал их на расстоянии. С этой целью Марван обеспечил преемственность Абд аль-Малика в качестве халифа и поручил своим сыновьям Мухаммаду и Абд аль-Азизу ключевые военные командования. Несмотря на неспокойное начало, "Марваниды" (потомки Марвана) утвердились как правящий дом Омейядов. По мнению Босворта, Марван "очевидно был военным лидером и государственным деятелем большого умения и решительности, наделённым качествами хильма [благоразумия] и проницательности, которые отличали других выдающихся членов клана Омейядов". Его приход к власти в Сирии, в значительной степени незнакомой ему местности, где он не имел опоры, заложил основу для правления Абд аль-Малика, который укрепил власть Омейядов на последующие шестьдесят пять лет. По мнению Маделунга, путь Марвана к халифату был "истинной высшей политикой", кульминацией интриг, берущих начало в его ранней карьере. К ним относятся поощрение расширения власти Омейядов при Усмане, то, что он стал "первым мстителем" за убийство Усмана, убив Тальху, и тайное подрывание, наряду с публичным поддержанием авторитета суфьянидских халифов Дамаска. Марван был известен своим грубым нравом и отсутствием светских манер. Он получил постоянные травмы в результате множественных боевых ранений. Его высокий и истощённый вид принёс ему прозвище хайт батил (подобный тонкой нити). В более поздней анти-омейядской мусульманской традиции Марвана высмеивали как тарид ибн тарид (изгнанный сын изгнанного), ссылаясь на предполагаемую ссылку его отца аль-Хакама в Таиф пророком Мухаммедом и изгнание Марвана из Медины Ибн аз-Зубайром. Его также называли Абу аль-Джабабирой (отец тиранов), поскольку его сын и внуки впоследствии унаследовали халифский престол. В ряде изречений, приписываемых Мухаммеду, Марван и его отец являются объектом мрачных предчувствий пророка, хотя Доннер полагает, что большая часть этих сообщений, вероятно, была создана шиитскими противниками Марвана и Омейядов в целом. Ряд сообщений, приведённых средневековыми исламскими историками аль-Баладури и Ибн Асакиром, свидетельствуют о благочестии Марвана, например, утверждение историка IX века аль-Мада'ини о том, что Марван был одним из лучших чтецов Корана, и его собственное заявление о том, что он читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж Рахите. Исходя из того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имён), Доннер предполагает, что Марван, возможно, действительно был "глубоко религиозным" и "глубоко впечатлён" посланием Корана о почитании Бога и пророков ислама, включая Мухаммеда. Доннер отмечает сложность "достижения объективной оценки Марвана", как и большинства исламских лидеров его поколения, из-за отсутствия археологических и эпиграфических данных и ограниченности его биографической информации часто полемическими литературными источниками.

By making his family the foundation of his power, Marwan modeled his administration on that of Caliph Uthman, who extensively relied on his kinsmen, as opposed to Mu'awiyaI, who largely kept them at arm's length. To that end, Marwan ensured Abd al Malik's succession as caliph and gave his sons Muhammad and Abd al Aziz key military commands. Despite the tumultuous beginnings, the "Marwanids" (descendants of Marwan) were established as the ruling house of the Umayyad realm. In the view of Bosworth, Marwan "was obviously a military leader and statesman of great skill and decisiveness amply endowed with the qualities of ḥilm [levelheadedness] and shrewdness, which characterised other outstanding members of the Umayyad clan". His rise as caliph in Syria, a largely unfamiliar territory where he lacked a power base, laid the foundations for Abd al Malik's reign, which consolidated Umayyad rule for a further sixty five years. In the view of Madelung, Marwan's path to the caliphate was "truly high politics", the culmination of intrigues dating from his early career. These included encouraging Uthman's empowerment of the Umayyads, becoming the "first avenger" of Uthman's assassination by murdering Talha, and privately undermining while publicly enforcing the authority of the Sufyanid caliphs of Damascus. Marwan was known to be gruff and lacking in social graces. He suffered permanent injuries after a number of battle wounds. His tall and emaciated appearance lent him the nickname khayt batil (gossamer like thread). In later anti Umayyad Muslim tradition, Marwan was derided as tarid ibn tarid (outlawed son of an outlaw) in reference to his father al Hakam's alleged exile to Ta'if by the Islamic prophet Muhammad and Marwan's expulsion from Medina by Ibn al Zubayr. He was also referred to as abu al jababira (father of tyrants) because his son and grandsons later inherited the caliphal throne. In a number of sayings attributed to Muhammad, Marwan and his father are the subject of the Islamic prophet's foreboding, though Donner holds that much of these reports were likely conceived by Shia opponents of Marwan and the Umayyads in general. A number of reports cited by the medieval Islamic historians al Baladhuri and Ibn Asakir are indicative of Marwan's piety, such as the 9th century historian al Mada'ini's assertion that Marwan was among the best readers of the Qur'an and Marwan's own claim to have recited the Qur'an for over forty years before the Battle of Marj Rahit. On the basis that many of his sons bore clearly Islamic names (as opposed to traditional Arabian names), Donner speculates Marwan may have indeed been "deeply religious" and "profoundly impressed" by the Qur'anic message to honor God and the prophets of Islam, including Muhammad. Donner notes the difficulty of "achieving a sound assessment of Marwan", as with most Islamic leaders of his generation, due to an absence of archaeological and epigraphic documentation and the restriction of his biographical information to often polemical literary sources.