Язид II ибн Абд аль-Малик: Девятый халиф Омейядского халифата

Введение

Девятый омейядский халиф
Омейядский халиф с 720 по 724 год

the ninth Umayyad caliph
Umayyad caliph from 720 to 724

Yazid ibn Abd al Malik ibn Marwan (يَزِيد ٱبْن عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان; c. 690/91 — 26 January 724), commonly known as Yazid II, was the ninth Umayyad caliph, ruling from 720 until his death in 724. Although he lacked administrative or military experience, he derived prestige from his lineage, being a descendant of both ruling branches of the Umayyad dynasty, the Sufyanids who founded the Umayyad Caliphate in 661 and the Marwanids who succeeded them in 684. He was designated by his half brother, Caliph Sulayman ibn Abd al Malik , as second in line to the succession after their cousin Umar , as a compromise with the sons of Abd al Malik
He reversed the reformist policies of Umar, mainly by reimposing the jizya (poll tax) on the (non Arab Muslim converts) and resuming the war efforts on the frontiers of the Caliphate, especially against the Khazars in the Caucasus and the Byzantines in Anatolia. Yazid's moves were in line with the desires of the Arab militarist camp and the Umayyad dynasty but did not solve the fiscal crisis of the Caliphate as war booty had become insufficient and the reimposition of the jizya met strong resistance from the converted populations in the large provinces of Khurasan and Ifriqiya. He issued an iconoclastic edict whereby Christian icons were destroyed in churches across the caliphate, influencing the Byzantine emperor Leo III to institute a similar edict in his domains. Yazid reintroduced Syrian troops to enforce Umayyad rule in Iraq, where their domination was long resented. One of the first events of his reign was the wide scale rebellion of the Iraqis under Yazid ibn al Muhallab, whose suppression marked the end to the serious anti Umayyad revolts in the restive province. Ibn al Muhallab was a champion of the Yamanis and Yazid's appointment of Qaysi partisans to rule Iraq escalated the factional tensions there, though elsewhere Yazid balanced the interests of the two rival factions. The deadly suppression of the Muhallabids became a rallying cry for revenge during the Abbasid Revolution, which toppled the Umayyads in 750.

Язид ибн Абд аль-Малик ибн Марван (يَزِيد ٱبْن عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان; ок. 690/91 — 26 января 724), широко известный как Язид II, был девятым омейядским халифом, правившим с 720 года до своей смерти в 724 году. Несмотря на отсутствие административного или военного опыта, он получил авторитет благодаря своему происхождению, будучи потомком обеих правящих ветвей династии Омейядов: суфьянидов, основавших Омейядский халифат в 661 году, и марванидов, сменивших их в 684 году. Он был назначен своим сводным братом, халифом Сулейманом ибн Абд аль-Маликом, вторым в очереди на престолонаследие после их двоюродного брата Умара, в качестве компромисса с сыновьями Абд аль-Малика.

Он отменил реформистскую политику Умара, главным образом восстановив джизью (подушный налог) для (неарабских мусульманских новообращенных) и возобновив военные действия на границах халифата, особенно против хазар на Кавказе и византийцев в Анатолии. Действия Язида соответствовали интересам арабского милитаристского лагеря и династии Омейядов, но не решили финансовый кризис халифата, поскольку военная добыча стала недостаточной, а восстановление джизьи встретило сильное сопротивление со стороны новообращенного населения в крупных провинциях Хурасан и Ифрикия. Он издал иконоборческий эдикт, предписывающий уничтожение христианских икон в церквях по всему халифату, что повлияло на византийского императора Льва III издать аналогичный эдикт в своих владениях. Язид вновь ввел сирийские войска для укрепления власти Омейядов в Ираке, где их господство долгое время вызывало недовольство. Одним из первых событий его правления стало масштабное восстание иракцев под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба, подавление которого положило конец серьезным антиомейядским восстаниям в мятежной провинции. Ибн аль-Мухаллаб был покровителем яманитов, а назначение Язидом сторонников кайситов править Ираком обострило фракционную напряженность, хотя в других местах Язид стремился сбалансировать интересы двух соперничающих группировок. Жестокое подавление мухаллабидов стало призывом к мести во время Аббасидской революции, свергнувшей Омейядов в 750 году.

Ранние годы

Язид родился в Дамаске, столице Халифата Омейядов, около 690/91 года. Он был сыном халифа Абд аль-Малика и его влиятельной жены Атика, дочери Язида II, носившего то же имя, что и халиф Язид I. В источниках его иногда называют «Ибн Атика». Его отчество (патроним) – Абу Халид, а прозвище – Язид II. Родословная Язида объединяла марванидскую ветвь его отца из династии Омейядов, правившей с 684 года, и суфьянидскую ветвь Язида I и его отца Муавии I, основателя Халифата Омейядов. До своего правления Язид не имел военного или административного опыта. Он редко покидал Сирию, за исключением нескольких поездок в Хеджаз (западная Аравия, где находятся исламские святыни Мекка и Медина), в том числе однажды для совершения ежегодного хаджа между 715 и 717 годами. Возможно, Абд аль-Малик предоставил ему управление регионом вокруг Аммана. Он построил пустынные дворцы Аль-Касталь и Аль-Муваккар, оба расположенные в окрестностях Аммана. Традиционно считается, что дворцы были построены во время его халифата, хотя некоторые археологи полагают, что Язид начал их строительство до 720 года.

Семья

Язид породнился с семьей аль-Хаджажа ибн Юсуфа (ум. 714), могущественного наместника Ирака при своем отце, халифе Абд аль-Малике, и брате, аль-Валиде I. Он женился на племяннице аль-Хаджажа, Умм аль-Хаджадж, дочери Мухаммада ибн Юсуфа аль-Тхакафи. При жизни своего дяди она родила Язиду сыновей: аль-Хаджаджа, умершего в юном возрасте, и аль-Валида II, ставшего халифом в 743 году. Язид также был женат на Суде бинт Абдаллаха ибн Амр, правнучке халифа Усмана, от которой у него родились сын Абдаллах и дочь Айша. Кузен Суды, Саид ибн Халид ибн Амр ибн Усман, по мнению историка IX века аль-Якуби, "оказывал наибольшее влияние на Язида". В целом у Язида было шесть детей от двух жен и восемь – от рабынь-наложниц. Среди его других сыновей были аль-Нуман, Яхья, Мухаммад, аль-Гамр, Сулейман, Абд аль-Джаббар, Давуд, Абу Сулейман, аль-Аввам и Хашим.

Присоединение

Благодаря своему происхождению, Язид был естественным кандидатом на престолонаследие в халифате. Благородное арабское происхождение по материнской линии имело политический вес в этот период истории халифата, и Язид гордился своим материнским происхождением от суфьянидов, считая себя выше своих братьев по отцу. Он был назначен своим сводным братом, халифом Сулейманом, вторым в очереди на престолонаследие после их двоюродного брата Умара, правившего с 717 по 720 год. Язид вступил на престол в возрасте 29 лет после смерти Умара 9 февраля 720 года. На протяжении большей части своего правления он находился в Дамаске или в своих поместьях в Джунд аль-Урдуне (военном округе Иордании), центром которого был Тивериад и который приблизительно соответствовал византийской провинции Палестина Секунда.

Подавление мухаллабидов

Незадолго до или сразу после восшествия Язида на престол, опытный военачальник и опальный наместник Ирака и обширной восточной провинции Хурасан, Язид ибн аль-Мухаллаб, бежал из крепости Алеппо, где Умар заключил его в тюрьму. Во время правления Сулеймана Ибн аль-Мухаллаб, враг аль-Хаджаджа, нес ответственность за пытки и смерть членов семьи аль-Хаджаджа, родственников Язида, и опасался возмездия, когда стало известно о восшествии Язида на престол. Язид давно питал подозрения, взращенные аль-Хаджаджем, относительно влияния и амбиций Ибн аль-Мухаллаба и семьи Мухаллабидов в Ираке и восточном Халифате. Уклоняясь от преследования военачальников Умара или Язида, Ибн аль-Мухаллаб направился в Басру, один из главных гарнизонных городов Ирака и центр его семьи и племени Азд Уман. По приказу Язида, наместник Басры Ади ибн Артат аль-Фазари арестовал многих братьев и двоюродных братьев Ибн аль-Мухаллаба до его прибытия в город. Ибн Артат не смог остановить прибытие Ибн аль-Мухаллаба, и последний, при поддержке своих союзников из племени Ямани в гарнизоне Басры, осадил Ибн Артата в городской цитадели. Фракции Кайс-Мудар гарнизона, хотя и традиционные соперники Ямана и не симпатизировавшие Ибн аль-Мухаллабу, не оказывали ему активного или эффективного сопротивления. Ибн аль-Мухаллаб захватил цитадель, пленил наместника и установил контроль над Басрой. Язид помиловал его, но Ибн аль-Мухаллаб продолжил сопротивление, объявив джихад (священную войну) против халифа и сирийских войск, поддерживавших власть Омейядов в Ираке. Умар, вероятно, вывел большую часть сирийцев из Васита, их главного гарнизона в Ираке, и Ибн аль-Мухаллаб легко захватил город. Большинство (благочестивых читателей Корана) и (мусульман-неарабов, принявших ислам) из Басры поддержали дело Ибн аль-Мухаллаба, за исключением известного богослова аль-Хасана аль-Басри. Иранские зависимые территории Басры, а именно Ахваз, Фарс и Керман, присоединились к восстанию, однако Хурасан не присоединился, поскольку войска Кайс-Мудар уравновешивали влияние про-Мухаллабидской фракции Ямани в гарнизонах провинции. Ибн аль-Мухаллаб двинулся к Куфе, другому главному гарнизонному центру Ирака, где он получил поддержку со стороны различных племен и многих знатных арабских семей. Тем временем Язид отправил своих родственников, опытных военачальников Масламу ибн Абд аль-Малика и аль-Аббаса ибн аль-Валида, для подавления восстания. Они убили Ибн аль-Мухаллаба и разгромили его армию близ Куфы 24 августа 720 года. Язид приказал казнить около двухсот военнопленных, захваченных в лагере Ибн аль-Мухаллаба, а сын Ибн аль-Мухаллаба Муавия приказал казнить Ибн Артата и тридцать его сторонников, заключенных в Васите. После этого власти Омейядов преследовали и убили многих Мухаллабидов, в том числе от девяти до четырнадцати мальчиков, которых отправили к Язиду и казнили по его приказу. Подавление восстания Мухаллабидов стало последним крупным антиомейядским восстанием в Ираке.

Shortly before or immediately after Yazid's accession, the veteran commander and disgraced governor of Iraq and the vast eastern province of Khurasan, Yazid ibn al Muhallab, escaped from the fortress of Aleppo where Umar had him imprisoned. During Sulayman's reign, Ibn al Muhallab, an enemy of al Hajjaj, had been responsible for the torture and deaths of members of al Hajjaj's family, Yazid's in laws, and feared retaliatory maltreatment when Yazid's accession became apparent. Yazid had long held suspicions, nurtured by al Hajjaj, of Ibn al Muhallab's and the Muhallabid family's influence and ambitions in Iraq and the eastern Caliphate. Evading the pursuit of Umar's or Yazid's commanders, Ibn al Muhallab made his way to Basra, one of the main garrison towns of Iraq and the center of his family and Azd Uman tribe. On Yazid's orders, Basra's governor Adi ibn Artat al Fazari arrested many of Ibn al Muhallab's brothers and cousins before his arrival to the city. Ibn Artat was unable to stop Ibn al Muhallab's entry and the latter, with support from his Yamani tribal allies in the Basra garrison, besieged Ibn Artat in the city's citadel. The Qays–Mudar factions of the garrison, though traditional rivals of the Yaman and unsympathetic to Ibn al Muhallab, did not actively or effectively oppose him. Ibn al Muhallab seized the citadel, captured the governor and established control over Basra. Yazid pardoned him, but Ibn al Muhallab continued his opposition, declaring jihad (holy war) against the caliph and the Syrian troops who enforced Umayyad authority in Iraq. Umar had likely withdrawn most of the Syrians from Wasit, their main garrison in Iraq, and Ibn al Muhallab captured the city with ease. Most of the (pious Qur'an readers) and the (non Arab Muslim converts) of Basra supported Ibn al Muhallab's cause, with the exception of the prominent theologian al Hasan al Basri. The Iranian dependencies of Basra, namely Ahwaz, Fars and Kerman, joined the revolt, though not Khurasan, where Qays–Mudar troops counterbalanced the pro Muhallabid Yamani faction in the province's garrisons. Ibn al Muhallab advanced toward Kufa, the other main garrison center of Iraq, where he attracted support across the tribal spectrum and among many of its noble Arab households. In the meantime, Yazid dispatched his kinsmen, the veteran commanders Maslama ibn Abd al Malik and al Abbas ibn al Walid, to suppress the revolt. They killed Ibn al Muhallab and routed his army near Kufa on 24 August 720. Yazid ordered the executions of the roughly two hundred prisoners of war captured from Ibn al Muhallab's camp, while Ibn al Muhallab's son Mu'awiya ordered the execution of Ibn Artat and his thirty supporters incarcerated in Wasit. Afterward, the Umayyad authorities pursued and killed many of the Muhallabids, including nine to fourteen boys who were sent to Yazid and executed by his order. The Muhallabid revolt's suppression marked the last of the great anti Umayyad uprisings in Iraq.

Эскалация фракционизма в Кэйс-Яман

Поражение яманских Мухаллабидов и последовательные назначения Язидом в Ирак сторонника каиситов Масламы — вскоре отстраненного от должности за неперечисление излишков провинциальных налогов в казну халифа — и лейтенанта Масламы, Умара ибн Хубайры аль-Фазари, ознаменовали триумф фракции Кайс-Мудар в провинции и её восточных зависимостях. По словам историка Юлиуса Веллхаузена, «запрет на всю видную и влиятельную семью [Мухаллабидов], мера, не имевшая прецедентов в истории Омейядов [sic], был воспринят как объявление войны йеменской [фракции] в целом, и следствием этого стало вырождение правительства в партийное правление каиситов». Веллхаузен возлагает вину за эскалацию междоусобицы на халифа и считает, что назначение Ибн Хубайры было продиктовано его личным стремлением к мести сторонникам Мухаллабидов из числа яманитов. Племена яманитов в Хорасане восприняли эти события как унижение, и во время Аббасидской революции, свергнувшей Омейядов в 750 году, они выдвинули одним из своих лозунгов «Месть за Бану Мухаллаб [Мухаллабидов]». Ориенталист Анри Ламменс считает представление Язида как «крайнего сторонника Мудар и противника Ямана» «несправедливым, поскольку он на самом деле стремился к балансу между конфликтующими группами, как и другие омейядские правители». Язид не поддерживал каиситов в ущерб кудаа, основной составляющей Ямана в Сирии. Фактически, члены главного племени кудаа, Бану Кальб, составляли ядро армии халифа во время подавления, преследования и уничтожения Мухаллабидов. Он назначил яманских наместников в крупные провинции Ифрикия (центральная Северная Африка) и Джазира (Верхняя Месопотамия) и зависимые от неё области Адарбайджана и Армении.

Финансовая и военная политика

Расходы на обеспечение правления Омейядов в Ираке и экспансионистские военные усилия на нескольких фронтах, включая огромные затраты на неудачную осаду Константинополя в 717–718 годах, свели на нет значительную часть денежных поступлений от завоеваний Трансоксианы, Синда и Пиренейского полуострова при аль-Валиде I, вызвав финансовый кризис в Халифате. Среди мер, предпринятых предшественником Язида для решения финансовых проблем, были вывод сирийцев из Ирака, приостановка завоеваний и почти полное прекращение выплат пособий принцам Омейядов, а также нереализованный план полного вывода арабских войск из Трансоксианы, Пиренейского полуострова и Киликии. Наиболее значительные реформы Умара обеспечили равенство для *мавали* в Хурасане, Синде, Ифрикии и на Пиренейском полуострове, отменив джизью – подушный налог, традиционно взимавшийся с немусульманских подданных, но на практике распространявшийся и на неарабских мусульманских новообращенных, и установив равную оплату труда для *мавали* в рядах арабских армий Халифата. Согласно Бланкиншипу, реформы в пользу *мавали* могли быть продиктованы как набожностью Умара, так и финансовыми соображениями: если равное отношение к арабам сделало бы правительство популярным среди *мавали*, это могло бы привести к делегированию им большей роли в обеспечении безопасности в их родных провинциях и к их энтузиастической защите границ Халифата, тем самым снизив расходы на размещение и содержание арабских войск. Язид попытался, с ограниченным успехом, отменить реформы Умара ибн Абд аль-Азиза, которым противостоял арабский милитаристский лагерь в Халифате и правящая семья Омейядов. Во время правления Умара милитаристский лагерь во главе с Масламой, возможно, согласился на временную паузу в активных действиях, чтобы оправиться от неудачи под Константинополем. При Язиде Маслама и его протеже, включая Ибн Хубайру, были восстановлены или назначены на высшие командные должности, сирийские гарнизоны вновь размещены в Ираке, возобновлены традиционные ежегодные набеги на Византию и война с хазарами, а также выплаты земель или щедрых сумм принцам Омейядов. Хотя политика Язида, предположительно, была направлена на получение поддержки правящей элиты и восстановление потока военной добычи, она оказалась недостаточной для финансирования войск Халифата, особенно учитывая, что добычу становилось все труднее получать арабским экспедиционным силам. Чтобы пополнить истощенную казну Халифата, Язид обратился к пятой части провинциальных налоговых поступлений, официально причитавшейся халифу. Исторически провинции не перечисляли эти доходы, если политическая ситуация позволяла, а наместники часто присваивали их. Чтобы обеспечить поступление доходов в казну, Язид назначал наместников по примеру аль-Хаджаджа, то есть честных, безукоризненно лояльных и беспощадных в сборе налогов. Однако, в отличие от эпохи аль-Хаджаджа, Язид впервые применил этот принцип к Ифрикии, Хурасану, Синду и Пиренейскому полуострову. Важным аспектом его политики было восстановление джизьи с *мавали*, что вызвало недовольство *мавали* в вышеупомянутых провинциях. В Ифрикии наместник халифа Язид ибн Аби Муслим, сам иракец и протеже аль-Хаджаджа, был убит своей берберской охраной в 720 году, вскоре после назначения, за попытку восстановить джизью. Многие, если не большинство, берберов приняли ислам и занимали сильные позиции в армии, в отличие от *мавали* в других частях Халифата. Берберы восстановили предшественника Ибн Аби Муслима, Исмаила ибн Абдалла ибн Аби аль-Мухаджира, и уведомили об этом Язида, который одобрил смену. Инцидент в Ифрикии нанес удар по престижу Халифата в Северной Африке и стал предвестником Берберского восстания в 740–743 годах. Восстановление джизьи в Хурасане в 721/22 году заместителем Ибн Хубайры, Саидом ибн Амром аль-Хараши, привело к восстаниям и войнам в провинции, которые продолжались двадцать лет и частично способствовали Аббасидской революции. В Египте были отменены повышения заработной платы местным *мавала*-морякам мусульманского флота.

The expenses of enforcing Umayyad rule in Iraq and the expansionist war efforts along multiple fronts, including the enormous cost of the failed sieges of Constantinople in 717–718, had erased much of the monetary gains from the conquests of Transoxiana, Sind and the Iberian Peninsula under al Walid I, causing a financial crisis in the Caliphate. Among the solutions of Yazid's predecessor to the fiscal burden were the withdrawal of the Syrians from Iraq, a halt on conquests and near elimination of grants to Umayyad princes, as well as an unrealized goal to withdraw Arab troops altogether from Transoxiana, the Iberian Peninsula and Cilicia. The most significant reforms of Umar granted equality to the in Khurasan, Sind, Ifriqiya and the Iberian Peninsula by abolishing the jizya, the poll tax traditionally exacted on non Muslim subjects but in practice extended to non Arab Muslim converts, and instituting equal pay for in the ranks of the Caliphate's Arab dominated armies. According to Blankinship, the reforms favoring the may have been guided by Umar's piety but also a fiscal consideration: if equal treatment with the Arabs made the government popular with the it could translate into delegating an increased security role for the in their native provinces and their enthusiastic defense of the Caliphate's frontiers, thereby reducing the expense of deploying and garrisoning Arab troops. Yazid attempted to reverse, with limited success, the reforms of Umar ibn Abd al Aziz, which were opposed by the Arab militarist camp in the Caliphate and the Umayyad ruling family. During Umar's rule the militarist camp led by Maslama may have accepted a temporary pause in activity to recover from the Constantinople debacle. Under Yazid, Maslama and his proteges, including Ibn Hubayra, were restored or appointed to senior commands, Syrian garrisons were reintroduced to Iraq, the traditional annual raids against the Byzantines and the war with the Khazars were restarted, and the grants of estates or generous sums to Umayyad princes resumed. Although Yazid's policies were presumably meant to gain the backing of the ruling elite and restore the flow of war spoils, they proved insufficient to finance the Caliphate's troops, particularly as booty had become increasingly difficult to obtain by the Arab expeditionary forces. To fill the depleted coffers of the caliphal treasury Yazid turned to the fifth of provincial tax revenues officially owed to the caliph. Historically, the provinces neglected to forward the revenues if political conditions allowed, and governors often pilfered such funds. To ensure the flow of revenues to the treasury, Yazid appointed governors based on the example set by al Hajjaj, i. e. upright, meticulously loyal, and ruthless in the collection of taxes. Unlike the era of al Hajjaj, however, Yazid applied this principle for the first time to Ifriqiya, Khurasan, Sind and the Iberian Peninsula. A major aspect of his policy was the reinstatement of the jizya on the , which alienated the in the aforementioned provinces. In Ifriqiya, the caliph's governor Yazid ibn Abi Muslim, himself a from Iraq and a protégé of al Hajjaj, was assassinated by his Berber guard in 720, shortly after his appointment, for attempting to reinstate the jizya. Many, if not most, Berbers had embraced Islam and commanded a strong position in the army, unlike in other parts of the Caliphate. The Berbers reinstalled Ibn Abi Muslim's predecessor Ismail ibn Abd Allah ibn Abi al Muhajir and notified Yazid, who approved the change. The incident in Ifriqiya was a blow to the Caliphate's prestige in North Africa and served as a harbinger for the Berber Revolt in 740–743. The reinstatement of the jizya in Khurasan in 721/22 by Ibn Hubayra's deputy Sa'id ibn Amr al Harashi led to revolts and wars in the province that continued for twenty years and partly contributed to the Abbasid Revolution. In Egypt pay increases to the indigenous sailors of the Muslim fleet were reversed.

Война с хазарами

В марте 722 года сирийская армия наместника Язида в Армении и Адербейджане, Милака ибн Саффара аль-Бахрани, потерпела поражение от хазар в Армении, к югу от Кавказа. Это поражение стало кульминацией зимнего похода Халифата против хазар и привело к значительным потерям среди сирийцев. Чтобы отомстить за это поражение, Язид II отправил аль-Джарра ибн Абдаллу во главе 25-тысячной сирийской армии, которая вторглась в Кавказские земли хазар и 22 августа захватила их столицу Баланджар. Основные силы мобильных хазар избежали преследования мусульман, и их присутствие вынудило аль-Джарра отступить в Вартан, расположенный к югу от Кавказа, и запросить подкрепления у Язида. В 723 году он предпринял еще один набег к северу от Баланджара, но не добился значительных успехов.

Иконоборческий эдикт

Согласно греческим источникам, включая Патриарха Иоанна V Иерусалимского (ум. 735), Феофана Исповедника (ум. 818) и Патриарха Константинопольского Никифора I (ум. 828), Язид издал указ о повелении уничтожить все иконы в христианских церквях по всему Халифату, находясь под влиянием еврейского мага из Тивериады, по имени Бесер или Тессараконтапехис, который обещал Язиду долгую и счастливую жизнь взамен. Сирийские источники также указывают, что Язид поручил Масламе исполнить этот указ, и что он повлиял на византийского императора Льва III принять собственную иконоборческую политику в Византийской империи. Арабские историки из Египта, аль-Кинди (ум. 961), епископ Северус ибн аль-Мукаффа (ум. 987) и аль-Макризи (ум. 1442), также упоминают об указе и описывают его исполнение в Египте. Средневековые историки называют разные годы издания указа Язида, однако современный историк Александр Васильев считает наиболее достоверной датой июль 721 года, указанную Патриархом Иоанном V. Указ был отменен халифом Хишамом ибн Абд аль-Маликом.

Смерть

Язид умер от чахотки в Ирбиде, городе в подрайоне Балка области Джунд Димашк (военного округа Дамаска, соответствующего Трансиордании) 24 шаабана 105 года хиджры (26 января 724 года). Его сын аль-Валид или сводный брат Хишам совершил погребальную молитву по нему. Язид намеревался назначить аль-Валида своим непосредственным преемником, но Маслама убедил его назначить вместо него Хишама, а затем аль-Валида.

Портрет в источниках

В традиционных исламских источниках Язид и его сын аль-Валид имеют "репутацию бесстыдного расточительства и гедонизма", в отличие от благочестия Умара и аскетизма Хишама. По словам историка Халида Яхьи Бланкиншипа, несмотря на "значительные события его правления", как традиционные, так и современные источники часто изображают Язида как "легкомысленного раба страстей", особенно его певиц-рабынь Хабабы и Салламы, которых он приобрел после восшествия на престол. Таланты, красота и очарование Хабабы, как считается, покорили халифа, заставив его пренебрегать своими обязанностями, к большому огорчению его ближайшего окружения, особенно Масламы. Согласно этому рассказу, Язид уединился с Хабабой в своем поместье в винодельческом районе Бейт-Рас (Капитолия), недалеко от Ирбида. Там Хабаба умерла, подавившись виноградной или гранатовой косточкой, которую Язид в шутку бросил ей в рот. Спустя несколько дней он умер от горя. Бланкиншип считает, что изображение Язида, находящегося под сильным влиянием Хабабы, "значительно преувеличено", хотя он, вероятно, был покровителем поэтов и обладал "изысканным художественным вкусом".